后来，姜尚果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才干，他斋食三日，沐浴整衣，抬着聘礼，亲自前往磻溪应聘，并封姜尚为相。
姜尚辅佐文王，兴邦立国，帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝，自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的愿望。
◎文苑拾萃
鞠歌行
（唐）李白
玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。
楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。
荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。
听曲知宁戚，夷吾因小妻。
秦穆五羊皮，买死百里奚。
洗拂青云上，当时贱如泥。
朝歌鼓刀叟，虎变磻溪中。
一举钓六合，遂荒营丘东。
平生渭水曲，谁识此老翁？
奈何今之人，双目送飞鸿。
柳敬亭谦虚遵师言
◎成名易，成人难。——清·赵尔巽
柳敬亭（1587—1670年），原姓曹，名永昌，字葵宇。明末清初评话艺术家。祖籍南通余西场，生于泰州。犷悍无赖，15岁时犯法，得泰州府尹李三才之助，得以亡命盱眙（今属江苏），改姓柳，称“柳麻子”。18岁向莫后光学说书，莫后光曾言：“子得之矣！目之所视，手之所倚，足之所，言未发而哀乐具乎其前，此说之全矣！于是听者傥然若有见焉！其竟也，恤然若有亡焉。”后于市中为人说书。一日说书一回，定价一两。后常往返扬州、杭州、南京、常熟、绍兴之间，“十日前先送书帕下定，常不得空”，左良玉在武昌时，命柳敬亭每晚“张灯高坐，谈说隋唐间遗事”，冒襄（即冒辟疆）《赠柳敬亭》称：“游侠髯麻柳敬亭，诙谐笑骂不曾停；重逢快说隋家事，又费河亭一日听。”“至今说书人都尊他为祖师”。
柳敬亭原名曹逢春，家住江苏泰州曹家庄。后来由于好打抱不平，得罪了地方上的恶势力，流落到外乡。有一天，柳敬亭睡在一棵大柳树下，醒来后抓着拂在身上的垂柳枝条联想到自己的不幸遭遇，就改为姓柳了。接着，他又想起南齐诗人谢眺咏敬亭山的诗，觉得“敬亭”二字可取，便以“敬亭”作自己的名。
柳敬亭流浪在外乡，看到茶馆酒楼上经常有人说书就经常去听，听了后便记在心里，加上自己从小读了不少历史小说听了不少民间故事，所以也想靠说书来维持生活。
由于不知道说书的技巧和方法，也找不到合适的老师可求教，柳敬亭只能自己摸索着瞎练一通，效果很不理想，他为此也很苦恼。
后来，他遇到一位高明的艺人说书，听完以后，佩服得五体投地。
这位艺人叫莫后光，柳敬亭便谦虚诚恳地要求拜他为师。莫后光看到这个青年人诚实可爱，说书也有较好的基础，就把自己的经验传授给他。
莫后光把说书艺术的基本原理和方法讲给他听，告诉他：“说书虽然是一种小技艺，也同学习其他技艺一样要下苦工夫。首先要熟悉各阶层的生活和各地的方言、风俗和习惯，然后把观察和搜集到的材料，经过反复分析，弄清它们的因果关系、发展过程。还要学会对掌握的材料加以剪裁取舍，能够把有用的材料组织得恰到好处。”
柳敬亭听了老师的教导以后，深深地记在心里。他白天到处游街串巷，仔细地观察社会上的各种现象，尤其对于社会下层人民的方言俚语非常注意。
他认为，出自民间的传说故事带有很多的趣味性，很容易使听众进入情节，并能感觉到生活的情趣。
晚上回家以后，他就闭上眼睛细细琢磨白天看到的事情，并把它们加工、提炼、融入到历史故事中去，最后认真地记在纸上。
柳敬亭这样学习了几个月以后，便去找老师指点。莫后光先让他说了一段书，对他说：“现在你虽能讲故事，但还不能引人入胜。重要的问题是时时刻刻要想到怎样把故事说得好，说得动听。有时，故事中的情节可以从从容容地直叙，一路走来，直达胜境；有时，说的故事要求简捷明快，开门见山，一目了然；有时，不妨增加一些伏笔或悬念，使得听众舍不得离开，总想听出个究竟。总的来说，在故事的轻重缓急之间，都要安排得贴切妥当，件件事要有交代，有着落，有头有尾，抓住人心。”
柳敬亭听了以后，继续虚心地苦心钻研。他深入到人们中去，和各式各样的人交朋友。在交朋友的过程中，他发现，有许多上了年纪的老年人说起话来很能吸引人，而且声音是随着故事情节的跌宕起伏而抑扬顿挫，感染力很强，尤其是他们说话时那不慌不忙、胸有成竹的沉着神态，很值得自己学习。
柳敬亭每天都细心观察，模仿。就这样，又过了几个月，柳敬亭再去请教老师。
莫后光听他说了一段书后，说：“你现在已经进步不小了，听的人能够聚精会神，说到危险处也能使他们害怕，说到痛苦处也能使人流泪了，但还要精益求精。说书人说书的时候必须和故事中的人物融成一体，在说书时忘记了自己是个说书人，忘记了自己在台上，忘记了自己生活的时代，甚至忘记了自己的姓名。只有这样，他在表演故事中的人物时，才能在动作、语言和神态上无不惟妙惟肖、活灵活现，使自己变成了故事中的人物。这样，才能吸引听众进入故事所表现的境界。结果会连听众也忘记了自己，忘记了自己是在听说书。这才是说书艺术最理想的境界。”
柳敬亭听了老师的这番话后，信心更足了，学习也更加刻苦努力了。他更进一步深入到生活中去，熟悉人们的感情、爱憎。
另外，柳敬亭还常常说书给人们听，让人们进行评论。晚上回到家里，再把白天说过的书重新说一遍，把白天大家提的批评和建议尽量采纳进去。
这样过了几个月，他又去找老师。这一次老师听了他说的书后，高兴得翘起大拇指说：“现在你已经学到家了，还没有张口说书时，你已经在屋子里制造了故事中的气氛，等你说起书来。听众的情绪就能够不由自主地跟着故事中的人物共鸣起来了。”
说完，莫后光又拍着柳敬亭的肩膀说：“你进步真快啊！真快啊！”
柳敬亭在名师的指点下，经过自己的刻苦研究，努力学习，终于成为一位有名的说书艺人。
◎故事感悟
从故事中，我们得知柳敬亭拜了一位好老师。他在不断虚心地学习过程中，得到了老师的悉心教导，从而使学业有了长足的进步，说书技艺也日益提高。由此可见，谦虚真的是使人受益匪浅呀！
◎史海撷英
书生退敌
宋高宗听到王权兵败，就将王权撤了职，另派李显忠代替王权的职务，并且派宰相叶义问亲自去视察江淮防务。
叶义问也是个胆小鬼，他自己不敢上前线，派一个叫虞允文的中书舍人（文官名）去慰劳采石的宋军将士。
虞允文到了采石，王权已经被撤职，接替他职务的李显忠却还没到。对岸的金兵正在准备渡江，宋军没有了主将，到处人心惶惶，秩序混乱。
虞允文看到队伍这样涣散非常吃惊他觉得等李显忠来已经来不及了，就立刻把宋军将士召集起来，对他们说：“我是奉朝廷的命令到这里来劳军的。你们只要为国家立功，我一定报告朝廷，论功行赏。”
大伙儿见虞允文出来作主，都来了精神。他们说：“他们恨透了金人，谁都愿意抵抗。现在既然有您作主，我们愿意拼命作战。”
虞允文是个书生，从来没有指挥过打仗，但是爱国的责任心使他鼓起勇气。他立刻命令步兵、骑兵都整好队伍，排好阵势。
宋军刚刚布置停当，金兵就已经开始渡江了。完颜亮亲自指挥金军进攻。几百艘大船迎着江风，满载着金兵向南岸驶来。不久，金兵便开始陆续登岸。
虞允文命令部将时俊率领步兵出击。时俊挥舞着双刀，带头冲入敌阵。士兵们士气高涨，奋勇冲杀。金兵进军以来，从来没有遭到过这样顽强的抵抗，还没有适应这样的敌手，就很快败下阵来。
◎文苑拾萃
苏轼与《念奴娇·赤壁怀古》
谪居黄州时，苏轼曾来到黄州附近的赤壁，面对着滚滚东去的大江，慷慨激昂地高声吟唱这首《念奴娇·赤壁怀古》：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰！
遥想公瑾当年，小乔初嫁了。
雄姿英发，羽扇纶巾。
谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一樽还酹江月。
一年后，苏轼的好友潘大临看到这首词，立即叫了起来：“好词！好词！多么豪放的气魄！”
古耕道的评论更是精辟。他将苏轼这首词与当时最流行的柳永的《雨霖铃》相比较说：“柳词配由十七八岁的女孩儿，手执红牙檀板，唱那凄凄婉婉的‘杨柳岸，晓风残月’。而苏词须得请那关西大汉，手执铁板铜琶，高唱‘大江东去’。”
董沄拜“忘年师”
◎念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。——魏征
董沄（生卒年不详），明代文学家，对文学颇为热爱，以好学而著名。
董沄是明代文学家，以擅长写诗闻名。
有一天，董沄到今稽山游历。他刚走到山腰，就见许多人急匆匆地往山上走。董沄很奇怪，便问一个年轻人：“你们这样急匆匆的是要去哪儿呀？”
“我们是到山上听阳明先生讲课。”年轻人说完，就急急地走了。
王守仁是明代的大哲学家、大教育家，也称阳明先生，他的哲学思想带有明显的反传统色彩。这些董沄早有耳闻，但他究竟主张什么，他的学说是什么内容，董沄并不知道。
董沄心想：“如今社会风气这么坏，人人追名逐利，一向清高的文人学士莫不如此，我倒要听听这王先生会讲出什么新辞来。”
董沄沿着山道向上走，因为当时他已年老体虚，走得慢，所以等他走到王守仁讲学的草堂时，人家都已经开始上课了。
草堂坐北朝南，四合的院落，正厅的门大敞着，屋子地上铺着竹席，几十个年轻学子都席地而坐。一位五十岁左右的中年人坐在中间，正在滔滔不绝地讲着课。
董沄不便进屋打扰，就在窗外的檐下不声不响地坐下，静静地听了起来。王守仁口若悬河，引古论今，旁征博引，在座的人听得鸦雀无声。
王守仁认为，万事万物之理不外于人的心，心明便是天理。所以为学“惟求得其心”，就像种树一样，心是树根，学习就像培土、灌溉、锄草、扶植，学习的目的是对心施加影响，反求于心起作用。而对儿童的教育也是如此，有的人将孩子鞭打绳缚，就像拘禁囚犯一样，这样做不仅达不到目的，反而会伤害了孩子的内心。王守仁主张鼓舞孩子，使他心中喜悦，自然而然地达到日长日化的目的。
董沄听得入了迷，不知不觉已经下了课，学生陆陆续续地走了，他还坐在那里回味着王守仁的话。
王守仁走了出来，见一个白发老先生竟坐在檐下听自己讲课，非常不安，赶忙把董沄请进屋里坐下，二人攀谈起来。
董沄真诚地对王守仁说：我看现在的学者或散乱而无条理，或过分修饰而如同偶人。而更有甚者是那些贪得无厌的人，在他们看来，“人为财死，鸟为食亡”，贪得无厌，整日争夺于名利之场。我真怀疑是否还有圣贤之学。今天听了先生讲的道德修养的学说，真是有大梦初醒般的感觉呀！
两人越谈越投机，不知不觉天已渐渐暗了下来，董沄恋恋不舍地与王守仁告别，下了山。
回到家后，董沄还在想着会稽山上与王守仁恳谈的情景，对王守仁十分钦佩。他想，虽然王守仁比自己年轻，但无论是道德还是学问的修养，都远远超过自己。如果不能到他的门下去学习，那简直是虚度此生了。于是，董沄挑着一担谷子，作为给老师的进见礼，到王守仁家去拜师。
王守仁哪里肯应？他当时只有五十来岁，比董沄要小十多岁，因此推辞说：“天下哪有弟子比老师年岁还要大的？我实在不敢当呀！”
可董沄却怎么也不肯罢休，他说：“当年孔子还曾拜几岁的儿童为师。学问是无长幼之分的，不管你肯不肯接受，我都是一定要拜的。”说着，他当场就给王守仁行了初拜尊长的大礼。
董沄的朋友们听到这件事，很不理解，都劝董沄说：“你已经这么大年纪，在学术上也很有名气，拜一个比自己小十多岁的人为师，会遭人耻笑的。”
董沄听了，严肃地说：“王先生虽然比我年轻，但人家的学问和修养都远远胜于我，我按照自己的意愿拜他为师，并不在乎别人的评论。”并当即改其号为“从吾道人”，表示愿跟王阳明从头学起的决心。
◎故事感悟
董沄的谦虚精神首先表现在他不倚老卖老，固步自封，而是老有所学，积极进取；其次表现在他不以年长自恃，而是尊年轻而学问高的人为“忘年师”，虚心学习。这种精神也正是我们今天所应提倡的。
◎史海撷英
史评王守仁
《明史》赞曰：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽藩。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。守仁尝谓胡世宁少讲学，世宁曰：“某恨公多讲学耳。”桂萼之议虽出于媢忌之私，抑流弊实然，固不能以功多为讳矣。
◎文苑拾萃
又重游开先寺题壁
（明）王守仁
中丞不解了公事，到处看山复寻寺。
尚为妻孥守俸钱，到今未得休官去。
三月开先两度来，寺僧倦客门未开。
山灵似嫌俗士驾，溪风拦路吹人回。
君不见，富贵中人如中酒，折腰解醒须五斗。
未妨适意山水间，浮名于我迹何有！
