第四章 古籍论选
1．《本草崇原》 细辛，禀少阴泉下之水阴，而上交于太阳之药也。久服则水精之气濡于空窍，故明目，利九窍。九窍利则轻身而长年。宋元祐陈承谓细辛单用末不可过一钱，多则气闭不通而死。近医多以此语忌用。嗟嗟，凡药所以治病者也，有是病，服是药，岂辛香之药而反闭气乎？岂上品无毒而不可多服乎？
2．《本草新编》 细辛，止可少用而不可多用，亦止可共用而不能独用。多用则气耗而痛增，独用则气尽而命丧。”“或问：细辛散人真气，何以头痛反能取效？盖头为六阳之首，清气升而浊气降，则头目清爽；惟浊气升而清气降，头目沉沉欲痛矣。细辛气清而不浊，故善降浊气而升清气，所以治头痛如神也。但味辛而性散，必须佐之以补血之药，使气得血而不散也。
3．《长沙药解》 细辛，敛降冲逆而止咳，驱寒湿而荡浊，最清气道，兼通水源，温燥开通，利肺胃之壅阻，驱水饮而逐湿寒，润大肠而行小便，善降冲逆，专止咳嗽。其诸主治，收眼泪，利鼻壅，去口臭，除齿痛，通经脉，皆其郁破结、下冲降逆之力也。
4．《本草述钩元》 细辛，香味俱细，少阴本药也。其辛热能温足少阴之寒，究温寒之用，所以致于内外周身，而上行为最者，非肝不能也。《别录》所云益肝胆，通精气，最为扼要。总以辛温达肾肝之气，而畅阳于下，导阴于上，纾肾阴而升肝阳，最为有裨于人，而非益气血之药也。此味因洁古言诸风通用，而承袭者往往不察所宜，不知风从阳气言之，有虚有实，如阳郁于下而为风，自以达阳为主，若阳壅于上而风，即宜以和阴为主，反加辛温升散，则阳愈壅而风愈甚矣。细辛治阳郁之风，不治阳壅之风，投之若误，为害滋甚。有中气虚而时患伤风，竟从补中气而愈者，不可参此义以用细辛乎哉？至其能治风湿痹痛，亦由阳虚化风因之化湿者也，凡阳虚郁风者多化湿，不可不知。
5．《本经疏证》 细辛，凡风气寒气、依于精血津液便溺涕唾以为患者，并能曳而出之，使相离而不相附，则血津液便溺涕唾各复其常，风气寒气，自无所容。如《本经》所载主治咳逆者，风寒依于胸中之饮；头痛脑动者，风寒依于脑中之髓；百节拘挛者，风寒依于骨节屈伸泄泽之液；风湿痹痛死肌者，风寒依于肌肉中之津。推而广之，随地皆有津液，有津液处，风寒皆能依附焉。故在胸为痰为滞结，在喉为痹，在乳为结，在心为癫，在小肠为水，在气分为汗不出，在血分为血不行。此《别录》之与《本经》一贯不异者也。
6．《本草正义》 细辛，芳香最烈，故善开结气，宣泄郁滞，而能上达巅顶，通利耳目，旁达百骸，无微不至，内之宣络脉而疏通百节，外之行孔窍而直透肌肤。甄权谓治嗽，去皮风湿痹（痹，《政和本草》引作痒），亦仍《本经》之旧。又治风眼泪下，则清阳不升之迎风流泪也。弘景谓含之去口臭，则芳香固可以辟秽，然口气多由胃火，不揣其本而齐其末，扬汤止沸，何如釜底抽薪之为愈乎。海藏谓润肝燥，治督脉为病，脊强反折，按：督脉为病，纯由精血大衰，络脉失养，以致脊强反折，谓为肝燥，未可厚非，然先天肾阴几于耗竭，大补肝肾真阴，恐亦难臻速效，细辛辛温，少少引经，以通阳气，虽无不可，然竟以辛之一字谓润肝燥，而视为此症主药，其弊何如，学者当自知之。石顽谓辛温能散，凡风寒风湿，头痛口疮，喉痹齿诸病用之，取其能散浮热，亦火郁之之义，按：所谓火郁者，有火郁结于内而外寒束之，不能透泄，则升阳所以散火，其郁得泄，而表邪自解，若本是气火上浮，而亦误投温散，则教猱升木，为祸尤烈。
柴胡
