生活中最暗淡的时候，从那充满魅力的书的世界里寻求慰藉。看过《三国演义》的人都知道，东吴有位将军名叫吕蒙，自小为人家放牛，不通文字，因作战勇猛而受到提拔，却经常被同僚讥笑。后在孙权的劝说督促下，用心苦读，终于成为智勇双全的一代名将，不再是当年的“吴下阿蒙”。清代咸丰年间的山东巡抚张曜，幼年失学，年轻时日夜在赌场中混生活，闲来无事练就一身好武艺，后因军功被僧格林沁保奏做了知县，授予五品顶带。张曜乃一介武夫，认字不多，所以一切公文全由夫人处理。他任河南布政使时，被监察御史刘楠弹劾“目不识丁”，难理一省民政财务，遂由文改武，调派为南阳镇总兵。那时，“文改武”是很丢面子的事。张曜愤忿之余，知耻后勇，拜夫人为师，像蒙童那样志于向学，发愤读书，并刻“目不识丁”四字印章一枚，随身佩带以自警。后来，当年奏劾他“目不识丁”的刘楠也被劾罢职，回河南老家了。此时的张曜不计前嫌，“贻以千金”，且年年如此。每次给刘楠的信上都要盖上“目不识丁”的印章，以感念刘楠的激励之恩。长期的手不释卷，使张曜由目不识丁的老粗变成了一个学识渊博的人。后张曜任山东巡抚，办了不少好事，如治理黄河水害，整修河堤，兴办水利，修筑道路，开设机械厂局等，凡是有益于官民的事他都尽力去办，在山东留下了较好的口碑。由一个无赖赌徒到颇有政绩的封疆大吏，在这一转变中读书所起到的巨大作用是显而易见的。
在人生道路上，由于偶然的机遇或出于必然的选择，人们踏上了不同的人生旅程。有时，一本书能够影响到一个人的整个人生。
法国当代著名作家和戏剧家弗朗索瓦·萨冈，读了《反抗的人》，这本书对她的影响非常大。在她14岁时，萨冈亲眼目睹了一个与自己年龄相仿的小女孩的夭亡，她无法原谅上帝竟允许这样的事情发生，因而不再信仰上帝，陷入可怕的精神危机之中。恰在这时，她读到了加缪的《反抗的人》，由此发现了一个新的精神世界：尽管没有上帝了，但是还有“人”，你不用信仰上帝，却必须相信自己，相信人类的天性，相信人类能够主宰自己的命运。她热切地走进这个崭新的精神世界，重新建立起自己的信仰。她由此意识到文学的神圣意义与崇高使命，并且坚定地选择了文学创作之路，决心以此帮助那些在人生之旅中迷惘、焦虑的人们，帮助他们飞越精神的荒原与樊篱。古今中外类似的事例简直是举不胜举。
当代社会是个不断追求新知的时代，聪明的人必须用新知识来丰富内涵，提高自身的心性修养。
当代许多成功人士在回顾自己的成长历程时，常常将人生最真诚、最辉煌的瞬间与一本或几本好书联系在一起。一本好书能够丰富一个人的心性修养，能丰富人的内涵，在处理问题时，能用一种健康的心态对待人或事。
人类社会中的诸多杰出人物往往以寻求真知为己任，常常沉迷于书海中乐而忘返。
孙中山先生一生博览群书，知识渊博。不仅好读书，而且好问，遂有“通天晓”之名。
好书是一面镜子，从这面镜子里能重新认识自己。文学的核心是人学，是对人和人性的悉心认知和真切体悟。自然的诸多奥秘与神奇，种种的疑惑与不解，常令人不间断地思想、探索，而书籍则有助于人类战胜命运，并在战胜命运的同时深刻地认识自身，所以有人把书形象地比喻为一把“万能钥匙”。
数千年前，希腊人把“认识你自己”作为神谕，镌刻在庄严、神秘的德尔斐阿波罗神庙的墙上。古今中外文学家们的皇皇巨著，都可以视作对这一问题苦心孤诣的思索与描述。图腾文学（包括古代神话、传说等）、古典主义文学、启蒙主义文学、浪漫主义文学、批判现实主义文学、现代派文学乃至后现代文学，都是随着人们文学观的渐进认识而渐次发生的。英国著名小说家劳伦斯认为，人是一个既有理智头脑又有本能欲念的思想探险家，人类从古到今没有停止过思考，最早的思考体现在木制或石制的小偶像里，后来又体现在方尖碑的象形文字里、黏土卷轴和纸莎草纸上。人总是在不间断地思想、探索，而书籍则会帮助人类战胜命运，同时使人更深刻地认识自己。
诚如人类对自身的探索永远没有穷尽，文学对于人性的思索与探求也就永远不可能终止。
其实，不断用知识充实自己的好处很多，可以用数不胜数一词来形容。勤于学习知识，把知识逐渐积累起来，就可以不断提升自己的水平了。
当然，学习并非一味的追求新知识，而忽略了旧知识的重要性，孔子说：“温故而知新”，这才是学习的正确方法。所以，告诉人们要养成勤于学习的好习惯，无论是新知识还是旧知识都要使其为己所用，以此来提升自己的能力。
3.向他人学习，与能人交流
善于向他人学习，取人之长，补己之短本身就是一个好习惯。在好习惯的帮助下，能形成一股“合力”，而这种合力也是一种统合效应，能推动人们由弱而强、由小而大，这是获取成功最为有效的途径。
世界上最大的悲剧，也是最大的浪费就是，从事与个性不相符的工作。只有能充分发挥自身优势并利用他人的优势来弥补自己不足的人，才会在今天的社会中取得成就。
孔子曰：“三人行则必有我师。”任何一个人都有自身的长处与不足，如果能取人之长，补己之短，并将这一行为当做习惯运用在日常生活中，必然会不断地提升、完善自己，使自己强大起来。
每个人的能力都是有限的。年轻人精力旺盛，认为没有做不完的事。其实，精力再充沛，个人的能力还是有一个限度的。超过这个限度，就是人所不能及的，也就是你的短处了。所以要向别人学习，吸取别人的长处来弥补自己的不足。同时也因为自己的能力倾向与其他人不同，所以每个人有自己的长处，同时也有不足之处。在这种情况下，用他人之长，来弥补自己的不足，就成了完善自身的有效方法。
刚出校门的年轻人，往往容易犯自我陶醉的毛病，自认为学历高、知识广就自命清高，在工作中不懂得向资深人士学习工作经验，结果吃了不少苦头，浪费了不少时间。
学历不等于能力，有了很高的学历不一定就高人一筹，因此也没有必要向别人炫耀些什么。如果只因为自己的学历比别人高，认为自己高高在上，没有不足之处，这样的人就危险了。
任何人都不是完美的，在竞争激烈的现代社会，如果还摆高学历的架子，那就等于是向失败敞开怀抱。
一个人的学历再高，在性格和能力上也是有差别的，这些差别是长期养成的。不能说哪一种类型一定好，哪一种一定坏。正是这些不同，所能从事的工作性质就有所区别了。要想有所作为，首先得明白自己的性格和能力，然后选定一个适合于自己类型的工作。在工作中，向工作能力强、经验丰富的人学习的同时，应注意分析别人的性格特点，尽可能找到一个能弥补自身不足的能人，换个说法就是说对方能弥补你的短处，你能补救对方的不足。
多少成功的范例证明：只有养成向他人学习，取长补短的好习惯，才能充分发挥自身优势，利用他人的优势来弥补自己不足，才能在今天的社会中取得成就。
4.善于了解，精于观察
一个习惯了解、观察他人的人，会比其他人学到更多的社会经验，为自己的成功赢得更多机会。
人除了要在书本上学习知识以外，还要在他人身上及社会中学习经验，只有这样才能丰富自己的学识，使自己更快地取得成功。
学习书本知识需要养成持之以恒的好习惯，而学习社会经验则需要养成善于了解、精于观察的好习惯，这样才能在有效时间内学到更多东西。从另一方面讲，才能赢得他人好感。李嘉诚的事例足以说明养成善于了解、精于观察好习惯的好处。
人战胜自我，比战胜别人还要困难，这句话在李嘉诚身上得到了验证。在经历了父亲去世、辍学的凄惨现实后，李嘉诚深刻地认识到，自己已经没有其他选择了，只有放下书包，走向社会去挣钱来养活家人。几经努力，李嘉诚终于凭着毅力、韧性和真诚在港岛西营盘的春茗茶楼找到一份工作。
工作并不容易，他必须每天凌晨5时左右赶到茶楼，为客人准备茶水茶点，每天工作15小时以上。
舅父送给他一只小闹钟。李嘉诚把闹钟调快10分钟，每天都是第一个赶到茶楼，最后一个离开。
这个习惯，他保持了半个多世纪。直到今天，李嘉诚的手表始终是快10分钟，成为商界交口赞誉、津津乐道的美谈。
但是，并没有人知道李嘉诚这一真诚敬业的习惯，为他赢得了多少人的敬佩和信服，而又因此给他带来了多少生意。
茶楼是一个浓缩的社会，三教九流，无所不容。
李嘉诚是个有心计的人，他绝不放过这个了解社会、学习社会的绝佳场所和机会。他在努力干好每一件事的同时，给自己定了两门必修功课。
其一是时时处处了解、观察、揣摩茶客的籍贯、年龄、职业、财富、性格等，然后找机会验证。
其二是揣摩顾客的消费心理，既真诚待人又投其所好，让顾客在高兴之余掏腰包。
李嘉诚对顾客的消费需要和消费习惯了如指掌。如谁爱吃虾饺、谁爱吃干蒸烧卖、谁吃肠粉加辣椒、谁爱喝红茶、谁爱喝绿茶、什么时候上什么茶点，李嘉诚心中都有一本账。
正是这一点，他赢得了顾客并让顾客乖乖掏钱，自然也获得老板的欢心。功夫没有白费，李嘉诚是春茗茶楼加薪最快的堂倌。
李嘉诚善于了解、精于观察的好习惯，使他很快学会了察言观色、见机行事的本领，他在茶馆里所学到的经验，为他赢得了极好的口碑，也赢得了老板的赏识。
茶楼也是一个生意信息场所，李嘉诚从观察、了解客人的言谈举止中暗自学到了许多做生意的诀窍。
虽然说偷学是一件不光彩的事，但是这却说明了李嘉诚时时刻刻都不忘学习，在善于了解、精于观察这一好习惯的引导下，他的学习能力更强了，学到的知识、经验也越来越多了，这对他日后成为一个出类拔萃的推销员，打下了深厚扎实的基础。李嘉诚就是这样一步一个脚印地走向了财富的巅峰。
需要说明的是，李嘉诚察言观色、见机行事的本领并不是天生的，而是被生活所迫经过学习才养成的。
学习是多方面的，李嘉诚通过善于了解、精于观察练就了一身好本领，包括察言观色、见机行事。这为他以后的发展奠定了坚实的基础。所以，人们在学习社会经验时，千万不能小视了解与观察的作用，无论是学习书本上的知识还是学习社会经验都要养成善于了解、精于观察的好习惯，这样才能更快、更好地学到知识，才能以最快的速度使自己成长起来。
5.活到老，学到老
生活中，许多人都可以养成善于学习的好习惯，但是，却不能将这一习惯一直延续下去，认为只要是成功了，自己的梦想实现了，学习的习惯就可以被放弃了。殊不知，这种想法有多么的无知，学习的习惯可以令人受用终生。
人活着应该有个目标，有个方向，否则就会迷茫。这个方向，也正是人们经常说的志向，而志向的建立，又需要与学识联系在一起。每一个想成就一番事业的人，均有一个良好的学习习惯，并用这个习惯督促自己不断前进，从而实现目标。
汉代的王充，是通过敏而好学，刻苦努力而成功的。王充，东汉时会稽上虞人，出身于“庶门孤族”，没有什么家底储备，一家过着清贫的日子，在《论衡·自纪篇》中，王充这样叙述自己的青少年时代：童年时与其他儿童游戏，不随便打闹，“侪伦（指小伙伴）好掩雀、捕蝉、戏钱”，“充独不表”。他6岁开始识字，8岁进书馆学习。老师讲授《论语》、《尚书》，他一天能背1000多字。约15岁时王充到京师洛阳进太学深造，开阔了眼界。但太学里的学习并不能使王充感到满足。《后汉书·王充传》说他“好博览而不守章句”，即学习时不拘于经典词句，而是广读群书。由于家境贫寒，买不起书，他经常到洛阳的书肆中去看书。在热闹的街市里，他也能全神贯注，甚至暗暗背诵下特别好的词句。王充学成之后，回到家乡，一面授徒讲学，一面自己著述。曾希望能当官出仕的王充有过相当大的政治报负，一心能有所作为。但是当时门阀豪族控制仕途，英俊皆为下僚，王充出身寒庶，其思想见解又不为当时的统治者赏识，所以他只做过几次幕僚一类的小官，还常常因意见不合而被迫辞职。
和大多数文人一样，当王充感到自己在仕途上不会取得很大成就时就专心治学，著书立说。王充所处的时代，虽然表面上显得比较平静，但仍旧潜伏着社会危机，阶级矛盾也有所激化。西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的口号，从巩固封建统治的政治需要出发，把先秦儒家，阴阳五行思想糅合，改造为“天人感应”的神秘主义儒学，成了官方的正统思想。在这一基础上带有迷信色彩的谶纬之学在东汉时亦有所冒头。谶，就是伪造上天所谓的文书，其中有预言、启示之类；纬，就是用天人感应的神学理论去注解古籍。显然，这种谶纬学说是充满各种迷信的荒诞之说，其影响所及，使“众书皆失实，虚妄之言胜真美”。王充对此“疾之无已”，因而奋笔著书。针对当时思想界的问题，他写下了《大儒》、《讥俗》、《节义》、《政务》、《论衡》、《养性》等书。现在保存下来的只有《论衡》一书。《论衡》分30卷，85篇（现存84篇），约30万字，这是王充从34岁开始，前后用30多年时间，写出的一部充满战斗精神的唯物主义哲学巨著。
《后汉书·王充传》说他在写这部书时，闭门谢客，拒绝一切婚丧庆吊的应酬。在自己卧室的书架上，到处放着笔砚、刀和竹木简，一有什么想法就随时记下来。直到临终才完成此书。王充解释《论衡》这一书名时这样说：“论衡者，所以铨轻重之言，立真伪之平。”就是衡量言论得失和真伪之作。在这部巨著中，在对已成为官方思想的汉代唯心主义哲学和神学迷信进行系统的批判中，展现了王充的大无畏精神。同时对先秦以来的主要思想流派进行了评论，从思想的承继关系中，对汉代思想作出总结。
晚年生活困苦的王充在71岁时去世，直到他去世也没有多少人知道他的著作。到东汉末年，经过蔡邕、王朗等人的整理，这位伟大而杰出的古代唯物主义思想家的著作才得以流传后世，成为伟大而宝贵的民族文化遗产。如果没有王充当时的勤奋学习，珍惜分秒的精神，世界文化宝库中就没有这笔文化遗产。
王充一生从来没有中断过学习，他所取得的成就，验证了活到老、学到老的重要意义。
知识能使人富有。一个人储蓄知识越多，人生才越充实。因此，零星的努力，细小的进步，日积月累，都是巨大的精神财富。
一个人“优越”与“胜利”的征兆便是孜孜以求的进步精神。
