（三）行技运动的阳明形式
行技运动的阳明性表现形式俗称狐性演练，是指自己的演练就像狐狸一样给人以关心、照顾、帮助、呵护、启发、激励的武术运动动作修炼形式。它是给人以狡猾、灵便、善辩的感觉凸显，是给人以智慧、谋略、计策的感觉彰显，是给人以慈祥、和善、乐观的感想渗透，是给人以老谋、深算、势不可挡的感觉流露，是给人以情、理、法的感觉彰显，是给人以道德、礼仪、规矩的感慨施展，是给人以智慧、谋略、计策的感叹实现，是给人以亲情、爱情、恩情、友情的感悟体现，是给人以仁义礼智信的感知宣扬。
在中国武术的行技运动中，如果能够做到狐性的仿象演练，即为阳明性初级演练；如果能够做到狐性的精准演练，即为阳明性中级演练；如果能够做到狐性的惟妙惟肖演练，即为阳明性高级演练；如果能够做到狐性的糊涂演练，即为阳明性贤级演练；如果能够做到狐性的自然演练，即为阳明性圣级演练；如果能够做到狐性的无为演练，即为阳明性仙级演练；如果能够做到狐性的道化演练，即为阳明性神级演练；如果能够做到狐性的造化演练，即为阳明性尊级演练；如果能够做到狐性的生化演练，即为阳明性帝级演练。
（四）行技运动的太阴形式
行技运动的太阴性表现形式俗称狼性演练，是指自己的演练就像狼一样给人以机警、机智、聪明、灵活、抱团、狠毒的武术运动动作修炼形式。它是给人以凶狠、惨烈、狡猾的感觉凸显，是给人以野心、野性、野蛮的感觉凸显，是给人以贪婪、等级、地位的感想渗透，是给人以阴暗、狠毒、诡计的感觉流露，是给人以阴险、狡诈、毒辣的感慨施展，是给人以残酷、冷漠、刁诈的感觉彰显，是给人以好勇、斗狠、心黑、手辣的感叹实现，是给人以无情、无义、无羞、无耻、无道、无德的感悟体现，是给人以抢夺侵占掠的感知宣扬。
在中国武术的行技运动中，如果能够做到狼性的仿象演练，即为太阴性初级演练；如果能够做到狼性的精准演练，即为太阴性中级演练；如果能够做到狼性的惟妙惟肖演练，即为太阴性高级演练；如果能够做到狼性的糊涂演练，即为太阴性贤级演练；如果能够做到狼性的自然演练，即为太阴性圣级演练；如果能够做到狼性的无为演练，即为太阴性仙级演练；如果能够做到狼性的道化演练，即为太阴性神级演练；如果能够做到狼性的造化演练，即为太阴性尊级演练；如果能够做到狼性的生化演练即为太阴性帝级演练。
（五）行技运动的少阴形式
行技运动的少阴性表现形式俗称狗性演练，是指自己的演练就像狗一样给人以机灵、灵活、警惕、聪慧、凝聚、忠诚的武术运动动作修炼形式。它是给人以仗势而出、见机行事、观察而动的感觉凸显，是给人以忠心耿耿、诚心一片、始终如一的感觉凸显，是给人以提醒、唤醒、叫醒的感想渗透，是给人以富贵不变、贫贱不移、生死如故的感觉流露，是给人以一身正气、一身忠烈、一身顺从的感慨施展，是给人以永不反叛、永不投敌、永不放弃的感觉彰显，是给人以好勇、斗狠、心黑、手辣、英勇、顽强的感叹实现，是给人以吃苦、耐劳、任劳、任怨、无怨、无悔的感悟体现，是给人以吃卡要刁难的感知宣扬。
在中国武术的行技运动中，如果能够做到狗性的仿象演练，即为少阴性初级演练；如果能够做到狗性的精准演练，即为少阴性中级演练；如果能够做到狗性的惟妙惟肖演练，即为少阴性高级演练；如果能够做到狗性的糊涂演练，即为少阴性贤级演；如果能够做到狗性的自然演练，即为少阴性圣级演练；如果能够做到狗性的无为演练，即为少阴性仙级演练；如果能够做到狗性的道化演练，即为少阴性神级演练；如果能够做到狗性的造化演练，即为少阴性尊级演练；如果能够做到狗性的生化演练即为少阴性帝级演练。
（六）行技运动的厥阴形式
行技运动的厥阴性表现形式俗称羊性演练，是指自己的演练就像羊一样给人以绵善、温柔、可爱、顺从、优雅、贵气的武术运动动作修炼形式。它是给人以协助、帮助、内助的感觉凸显，是给人以贡献、奉献、敬献的感觉彰显，是给人以可取、可控、可靠的感想渗透，是给人以无主张、无个性、无声张的感觉流露，是给人以温暖、温顺、温雅的感觉彰显，是给人以可亲、可敬、可爱的感慨施展，是给人以任人宰割、任人蹂躏、任人践踏的感叹实现，是给人以情感、爱心、柔和的感悟体现，是给人以坑蒙拐骗偷的感知宣扬。
在中国武术的行技运动中，如果能够做到羊性的仿象演练，即为厥阴性初级演练；如果能够做到羊性的精准演练，即为厥阴性中级演练；如果能够做到羊性的惟妙惟肖演练，即为厥阴性高级演练；如果能够做到羊性的糊涂演练，即为厥阴性贤级演练；如果能够做到羊性的自然演练，即为厥阴性圣级演练；如果能够做到羊性的无为演练，即为厥阴性仙级演练；如果能够做到羊性的道化演练，即为厥阴性神级演练；如果能够做到羊性的造化演练，即为厥阴性尊级演练；如果能够做到羊性的生化演练，即为厥阴性帝级演练。
第三节 行架概述
武术行技运动动作中的行架，属土，为阳明，是武术行技运动动作的基本支撑，是武术行技攻守进退的主旋律，是中国武家理想锻炼、演练、运化的基本支撑，是中国武家活动、运动、动作的基本素材，是人类搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀最常规的演练形式，是人类身体锻炼、身心修养、心志建设的大前提，是最基础、最普通、最常见的武术运动形式，是常见招法记忆、技法得手、功夫得劲、套路练习、康复运化、长寿修炼的脊梁。
一、行架演练
行架演练即行架运动的基本演练，是指中国武家在武术行技运动中所特有的人体架式演练，是下肢、上肢、中轴在技术演练中的架式连接形式，是武术功夫运动、动作、章法密切配合下的修炼过程。它是中国武家极为普遍的招法行走、功夫演练、技术彰显，是武术行技攻守、娱乐、保健运动动作中所凸显出来的禀性主体修炼，是武术功夫、技艺、招制、套路开展行化修炼的主要途径之一，是童幼年舒展筋骨的经典，是青少年锻炼身体的法宝，是中壮年运动调节的结晶，是古稀之年筋骨维护的经验，是耋耄之年筋骨维持的集大成。其由大架、中架、小架、等架、高架、低架、躺架、玩架、耍架、弄架、格架、旋架、化架等十二架演练组成。
（一）大架演练
大架演练即武术运动中的大开、大方、大耍、大玩、大动演练，是动作幅度较大展开为止的运武修炼。它是指中国武家在肢体运动、九卫动作、功夫彰显中所必须拿捏而成的舒展大气、活泼向上、积极主动、喜庆乐观、形神兼备、内外相合的肢体演练，是疏经理气、强筋壮骨、增高强健、减肥丰体、健美健康的硬道理，是人类生长发育、茁壮成长、活力提升的集大成，是炎黄子孙小学时期开展武术演练的必须，是童年时期修德、振兵、治气的最佳选择，是武医学家为使修炼者筋骨、脏腑、灵性、活性、身高、体质达到一定标准所打造而成的一种武术运动修炼形式。
实践证明，修炼者只要能够坚持武术行技行架修炼的舒展大方演练、锻炼、修炼，自然会实现疏经理气、强筋壮骨、增高减肥、增加活力、优美身心的人生根本目标，而最终得以人体乃至所有动物所必需的活力调控、动力扶植、劲力打造。这也正是武术行技大架修炼的根本所在。
（二）中架演练
中架演练俗称格架演练，即武术运动中的攻守演练，是表演武术、健身（学校）武术、影视武术、戏曲武术所特有的运武修炼。它是指中国武家在肢体运动、九卫动作、功夫彰显中所必须拿捏而成的攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实的肢体演练，是苦其心志、劳其筋骨、斗志激发、人生激励、攻守建设、格斗打造的硬道理，是人类修德、振兵、治气的集大成。它是炎黄子孙中学时期开展兽性教育的必须，是青少年时期德育、智育、体育修炼的最佳选择，是成为永不熄灭中华文明传承者的必须选择，是武医学家为使修炼者理念、意识、主义、思想、理论达到“万里长城永不倒”标准所打造而成的一种武术运动修炼形式。
实践证明，修炼者只要能够坚持武术行技行架修炼的自卫反击演练、锻炼、修炼，自然会实现苦其心志、劳其筋骨、斗志激发、人生激励、攻守建设、格斗打造的人生立足目标，而最终得以人类乃至所有动物所必需的斗志调控、意志扶植、心志打造。这也正是武术行技中架修炼的根本所在。
（三）小架演练
小架演练俗称保健演练，即武术运动中的长寿演练，是动作幅度较小点到为止的运武修炼。它是指中国武家在肢体运动、九卫动作、功夫彰显中所必须拿捏而成的延年益寿、长生不老、返老还童的肢体演练，是活性调和、灵性调剂、动性凝集、修身养性、舒心理气、经络通达的硬道理，是人类修炼、运化、调和技术的集大成。它是炎黄子孙耄耋之年开展长寿修炼的必须，是人类幕年成圣、成神、成仙修炼的最佳选择，是成为与天地同在的必需选择，是武医学家为使修炼者健康长寿所打造而成的一种武术运动修炼形式。
实践证明，修炼者只要能够坚持武术行技行架修炼的延年益寿演练、锻炼、修炼，自然会实现活性调和、灵性调剂、动性凝集、修身养性、舒心理气、经络通达的人生长寿目标，而最终得以人类乃至所有动物所必需的长寿修炼、益寿运化、长生调和。这也正是武术行技小架修炼的根本所在。
（四）高架演练
高架演练俗称古稀演练，即武术运动中的还原演练，是髋关节高于膝关节的运武修炼。它是指中国武家在肢体运动、九卫动作、功夫彰显中所必须拿捏而成的浑圆一体、精气回还、血气还原的肢体演练，是养精蓄锐、炼精化气、练气还神的硬道理，是人类生命振兴、心气运化、生存调和修炼的集大成。它是炎黄子孙古稀之年开展还神修炼的必须，是人类精气神血液津水修炼的最佳选择，是成为“七十还是小弟弟”的必须选择，是武医学家为使修炼者人身安全过度所打造而成的一种武术运动修炼形式。
实践证明，修炼者只要能够坚持武术行技行架修炼的人身安全过度演练、锻炼、修炼，自然会实现养精蓄锐、炼精化气、练气还神的生命安全过度目标，而最终得以人类乃至所有动物所必需的生命振兴、心气运化、生存调和。这也正是武术行技高架修炼的根本所在。
（五）低架演练
低架演练俗称而立演练，即武术运动中的振兵演练，是髋关节低于膝关节的运武修炼。它是指中国武家在肢体运动、九卫动作、功夫彰显中所必须拿捏而成的稳如泰山、虎视眈眈、刚强支撑、铁汉建设的肢体演练，是下盘打造、腿足铸就、支撑锤训、行走培植、跳跃扎实、奔跑夯实的硬道理，是人类站立支撑、行走启动、巧妙移动技术的集大成。它是炎黄子孙而立之年开展振兵修炼的必须，是青年时代成龙、变虎、化狮修炼的最佳选择，是成为刚强铁汉的必须修炼，是武医学家为使修炼者的支撑稳如磐石、机动灵活、潇洒自如而打造的一种武术运动修炼形式。
实践证明，修炼者只要能够坚持武术行技行架修炼的下盘支撑打造演练、锻炼、修炼，自然会实现下盘自如、腿足灵便、支撑强悍、行走便利、跳跃灵动、奔跑如飞的灵活机动目标，而最终得以人类乃至所有动物攻守所必需的稳如磐石、机动灵活、潇洒自如。这也正是武术行技低架修炼的根本所在。
（六）躺架演练
躺架演练又称地术演练，俗称始学演练，即武术运动中的治气演练，是手足肘膝头干联合支撑的运武修炼。它是指中国武家在肢体运动、九卫动作、功夫彰显中所必须拿捏而成的就地滚动、地上翻腾、面上转折的肢体演练，是跌扑滚翻、穿蹦跳跃、闪转腾挪的硬道理，是人类摸爬滚打、化险为夷、拨乱反正技术的集大成。它是炎黄子孙少年时期所必须开展的蹦跶修炼，是人类成人、成料、成胚修炼的最佳选择，是成为有用人才、高级人才、尖端人才的必需选择，是武医学家为使修炼者达到眼到、手到、人到所打造而成的一种武术运动修炼形式。
实践证明，修炼者只要能够坚持武术行技行架修炼的摸爬滚打演练、锻炼、修炼，自然会实现腿脚灵便、身法自如、起落随意、攀爬如飞、倒摔得体、栽倒得势的腿足灵便目标，而最终得以人类乃至所有动物所必需的跌扑滚翻修炼、穿蹦跳跃运化、闪转腾挪调控。这也正是武术行技躺架修炼的根本所在。
（七）玩架演练
玩架演练俗称托儿演练，即武术运动中的玩性演练，是指中国武家在肢体运动、九卫动作、功夫彰显中所必须拿捏而成的灵性开发、悟性启迪、生性彰显、德性打造、动性升华、人性铸就性的肢体演练。它是生机勃发、飞速生长、发育健康、全面发展的硬道理，是人类启蒙、激发、培养技术的集大成。它是炎黄子孙三岁之前开展全面启蒙、激发、培养的必须，是人类托儿时期成道、成德、成性修炼的最佳选择，是成为有利于人民、社会、人类之人的必须选择，是武医学家为达到启蒙得道所打造而成的一种武术运动修炼形式。
实践证明，修炼者只要能够坚持武术行技行架修炼的运动启蒙演练、锻炼、修炼，自然会实现灵性开发、悟性启迪、生性彰显、德性打造、动性升华、人性铸就的启蒙教育目标，而最终得以人类乃至所有动物所必需的生机勃发、生长壮实、发育正常、茁壮成长、全面发展。这也正是武术行技玩架修炼的根本所在。
（八）耍架演练
耍架演练俗称幼儿演练，即武术运动中的耍性演练，是指中国武家在肢体运动、九卫动作、功夫彰显中所必须拿捏而成的纯性开发、真性启迪、动性彰显、运性打造、攻性升华、守性铸就性的肢体演练。它是机体调和、潜力开发、智力开启的硬道理，是人体灵性、悟性、生性、德性、动性、人性最基本的铸就过程，是人类健康根基打造技术的集大成。它是炎黄子孙童年时期开展生存基础构筑、建设、打造的必须，是童年时期灵性、悟性、生性、德性、动性、人性打造的最佳选择，是未来成为身体健康、心理健康、道德健康、社会适应良好之人的必须选择，是武医学家为达到人生首次能量储备目的所打造而成的武术运动修炼形式。
实践证明，修炼者只要能够坚持武术行技行架的首次能量储备演练、锻炼、修炼，自然会达到未来身体健康、心理健康、道德健康、社会适应良好的幼儿教育目标，而最终得以为人所必需的智性、慧性、谋性、略性、计性、策性开发。这是人类来到这个世界上最为重要且必需的修炼，是能否真正成为伟人、主宰者、尖端人才的关键所在。也正是武术行技耍架修炼的根本所在。
（九）弄架演练
弄架演练俗称始对演练，即武术运动中的弄性演练，是指中国武家在肢体运动、九卫动作、功夫彰显中所必须拿捏而成的功法应对、技法应对、招法应对、套路应对、巧妙应对、灵机应对性的肢体演练。它是攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实的根基打造，是人类斗性、争性、攻性、守性、对性、格性最基本的铸就过程，是人类攻守本能打造的集大成。它是炎黄子孙十岁左右开展攻守基础构筑、建设、打造的硬道理，是未来成为招之即来、来之能战、战则能胜之人的必须选择，是武学家为达到“文能治国，武能安邦”目的所打造而成的武术运动形式。
实践证明，修炼者只要能够坚持武术行技行架的攻守本能演练、锻炼、修炼，自然会达到未来招之即来、来之能战、战则能胜的人类教育最高目标，而最终得以为人所必需的斗性、争性、攻性、守性、对性、格性开发。这是人类来到这个世界上最为重要且必需的修炼，是能否真正成为伟人、主宰者、尖端人才的关键所在。这也正是武术行技弄架修炼的根本所在。
（十）格架演练
格架演练即格性运动动作的基本体现，是指中国武家在肢体运动、九卫动作、功夫彰显中所必须拿捏而成的功法相格、技法相格、招法相格、套路相格、巧妙相格、灵机相格性的肢体演练。它是搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的根基打造，是人类斗性、争性、攻性、守性、对性、格性彰显的基本过程，是人类攻守本能提升的集大成。它是炎黄子孙二十岁左右开展攻守格斗构筑、建设、打造的硬道理，是未来成为匡扶正义、惩恶扬善、维护人间正道之人的必须，是武学家为达到“势不可挡，不可战胜，天下无敌，所向披靡”目的所打造而成的武术运动形式。
实践证明，修炼者只要能够坚持武术行技行架的攻守格斗演练、锻炼、修炼，自然会拥有势不可挡，不可战胜，天下无敌，所向披靡的人类立足硬道理，而最终达到为人所必需的做主、济困、谋幸福。这是人类来到这个世界上最为重要且必需的修炼，是能否真正成为伟人、主宰者、尖端人才的关键所在。这也正是武术行技格架修炼的根本所在。
（十一）旋架演练
旋架演练即旋转性运动动作的基本体现，是指中国武家在肢体运动、九卫动作、功夫彰显中所必须拿捏而成的功法旋转、技法旋转、招法旋转、套路旋转、巧妙旋转、灵机旋转性的肢体演练。它是搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的辩证性、变通性、贯通性打造，是人类斗性、争性、攻性、守性、对性、格性彰显的融会贯通过程，是智斗、谋斗、略斗、计斗、策斗、暗斗的集大成。它是人到中年攻守旋转化（不惑修炼）、旋绕化（天命修炼）、旋涡化（花甲修炼）的硬道理，是未来辨证攻守、变通攻守、融会攻守、贯通攻守、预测攻守、推算攻守的必须，是武学家为达到“不战而屈人之兵”目的所打造而成的武术运动形式。
实践证明，修炼者只要能够坚持武术行技行架的旋性演练、锻炼、修炼，自然会拥有功法旋转、技法旋转、招法旋转、套路旋转、巧妙旋转、灵机旋转性的攻守进退的人类决胜硬道理，而最终达到作为高人所必需的战无不胜支撑。这也正是武术行技旋架修炼的根本所在。
（十二）化架演练
化架演练即化为性运动动作的基本体现，是指中国武家在肢体运动、九卫动作、功夫彰显中所必须拿捏而成的功法化空、技法化无、招法化动、套路化作、巧妙化玄、灵机化活性的肢体演练。它是搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的运化性打造，是人类斗性、争性、攻性、守性、对性、格性彰显的自然化为修炼过程，是人类攻守本能千变万化的集大成。它是炎黄子孙古稀之年开展攻守构筑、建设、打造的硬道理，是未来成为辨证论对、预测攻守、推理对抗之人的必须，是智斗、谋斗、略斗、计斗、策斗、暗斗的升华，是武学家为达到“与天斗、与地斗、与邪恶恐怖敌人斗其乐无穷”目的所打造而成的武术运动形式。
实践证明，修炼者只要能够坚持武术行技行架的攻守化为演练、锻炼、修炼，自然会达到功法化空、技法化无、招法化动、套路化作、巧妙化玄、灵机化活的练武最高境界。这不仅需要炎黄子孙乃至所有人类必须拥有无怨无悔、毫不含糊、永不犹豫的团结、凝聚、抱团精神；还需要炎黄子孙乃至所有人类必须拥有坚定、永久、恒定的永不叛变、永不动摇、永不屈服的精神支撑，更需要炎黄子孙乃至所有人类必须拥有超人的信任即不受天地、道德、信仰、思想、主义、理论、规矩、规则、法律、情理、礼仪、政治、经济、文化等各种因素影响限制的信任支撑。这也正是武术行技化架修炼的根本所在。
二、行架之法
行架之法即武家实施行架运动的基本方法，是指武家以九卫、四肢、中轴为行架运动根本所进行的一系列武术运动动作演练的技巧、手段、方法总和，是具有普遍指导意义的武术行技运动修炼。它是动作并行、活动同步、运动组合的科学修炼，是人类生存活动动作所操持、恪守、拿捏的禀性止戈技术主体，是真正意义上的人所必须进行的动作规范，是中国武术所特有的九大徒手演练技术之一行技的具体运动动作方法。
所谓真正意义上的人，即炎黄子孙能够在漫长的做人、做事、做局中真正做到持禀而把阴握阳的人。其中，持禀即无论在多么错综复杂的人类生存、生活、生发斗争中都能以儒家的为人标准来做人、做事、做局。把阴即面对妖魔鬼怪则能合情、合理、合律责无旁贷地以超妖魔鬼怪的医家、道家标准来变妖魔鬼怪为人。握阳即面对狂妄自大、恐怖****、违法乱纪、十恶不赦、分裂解体的人则能合情、合理、合律责无旁贷地以超神仙圣贤的武家、法家标准来变邪恶恐怖为人。
（一）影响行架之法运动的因素
武技运动中的行架之法演练与所有其他运动动作一样，在武术运动中皆受着诸多因素的影响。首先最为直接的影响因素，那就是懒惰；其次最为要命的影响因素，那就是喜文厌武的思想；其三最可悲的影响因素就是武家总是被其他家所作弄、愚弄、利用；其四最遗憾的影响因素就是武家大多都不会、不想、不愿意、不善于进一步开展功技艺升华后所形成的知识、理论、经典、智慧、谋略、计策、哲学、武学、武文化，以及政治、经济、文化、军事、宗教、百家等人类超其他动物文化的学习、掌握、阐述、记载，以致多少武家的经典感悟、智慧、绝招无从记录而丢失，以致多少武家的攻守尖端科学因自己的无法阐述记录而失传；其五最为普遍的影响因素就是总有些不愿动。
（二）行架之法的功用
行架之法即武术行技运动中具有连接、贯通、组合、排列、配伍、融会武术运动动作功用的具体行架演练方法，是武术行架技术的根本，是行技运动的实质，是行技修炼的主旋律，是表演武术运动的禀性主体。其演练的形式、形态、结构决定着它的功能，概括起来行架之法的功用有如下五点：
行架之法与行架之法连接构成武术行技运动的组合、段落，支撑着行技攻守、娱乐、保健运动的连续、到位、得力、得体，赋予了武术行技运动动作的章法、组合、段落、套路，具有为武术行架技术攻守、娱乐、保健表演提供足够支撑的功用；
行架之法具有动行、运行、化行、调行、修行、练行、锤行、炼行等攻守、娱乐、保健运动调节、调理、调和功能，是有把握的娱乐调控，是满足需要的行化表演，是破解烦恼的行技调节，是化解紧张的有效调理，是针对性锻炼的康复保障，是身体健康的最佳选择；
行架之法具有振奋精神、振奋人心、振奋势气的功用。其不仅有着极为鲜明的动作转化、进退运化、运动变化功用。还有着极为鲜明的增强体质、磨炼意志、锻炼身体功用。更有着极为针对性的运动康复、运动医疗、运动保健功用；
行架之法具有较强的修德、振兵、治气、交流、教学、训练功用，是人类制止滥杀无辜、道德礼仪建设、野性兽性克制的经验积累，是人类攻守对抗乃至所有运动动作所必需的的基本支撑；
行架之法为武术表演提供素材、规范、方法，为武术运动表演提供足够的功夫运化、技法运作、招法运筹，是为武术表演提供符合武理标准姿势、精准方法、得道身法、敏锐眼法、不屈精神、稳准劲力、条达呼吸、合理节奏、精良智慧的基本平台，是极为难得的人体锻炼、攻守、对抗、作战、修炼的精髓所在。
（三）行架之法运动对躯干行四肢骨形态结构的影响
长期从事武术的行架之法运动，可使四肢骨、躯干骨的骨密质增厚，骨变粗，骨面肌肉附着处突起明显，骨小梁的排列根据扭力、张力行压力更加整齐有规律。无论如何，武术行技运动对身体的影响都是健康、积极、向上的。这是五千年来炎黄子孙开展娱乐表演、身体锻炼、增强体质、磨炼意志、友好往来的集大成，是不需要再行证明的人间运动锻炼精髓。
三、行架之法的连接
在武术行架的攻守运动中，行架之法与行架之法的连接主要由行架间法来完成。一般的行架间法由行架产生，其存在、镶嵌、游离于行架之法之间，具有连接、转变、运化、保护、得先、协助、配合、支持的作用，与中国武术的化功紧密相连，是行架之法攻击的外环境，是行架之法与行架之法以技法运化相连接而构成的具有普遍意义的武术行架运动。其由行架之组、行架之合、行架之排、行架之列、行架之照、行架之招等六种运动形式构成。
四、行架之招照连接
在武技运动中，行架之法与行架之法的连接统称为行照，行照与行照的连接统称为行招，行招与行招的连接统称为行制，行制与行制的连接统称为行套，行套与行套的连接统称为拳种，拳种与拳种的连接统称为门派，门派与门派的连接统称为治气，而治气有路法治气、盘法治气、部法治气、标法治气、穴法治气、营法治气之分。其不仅是炎黄子孙歌颂英雄的主体，也是炎黄子孙表演娱乐的核心，还是炎黄子孙武术教学、训练、演练的关键，更是武家修炼、锻炼、锤炼的重要组成部分。它有行架之制、行架之段、行架之趟、行架之环、行架之套、行架之治等六大行架运动演练之分，有行架之路、行架之盘、行架之部、行架之标、行架之穴、行架之营等六大行架攻守对练之别。
五、行架之招的使用范围
行架之招使用的最佳范畴是从事武术运动的娱乐表演，具有极高的表演、娱乐、观赏价值；其次是武术运动在身体锻炼中的使用；其三是武术运动在心理锻炼中的使用；其四是武术运动在胆识建设中的使用；其五是武术运动在意志磨炼中的使用；其六是武术运动在攻守谋略中的使用。
六、影响行架之招的因素
行架之招的施展与柔韧、力量、耐力、速度、灵敏等五大素质是最为密切相关的；其次与战略、战术、战法、战技、战巧等五战因素密切相关；其三与智慧、谋略、韬略、计策、点子等五大因素密切相关；其四与身高、体重、体质、健康、灵敏等五大素质是最为密切相关的；其五与斗法、争法、攻法、守法、防法等五因素密切相关；其六与胆识、意识、心理、决心、意志等五大因素密切相关；其七与层次、境界、档次、高度、深度等五大因素密切相关。这也正是传统武术行技行架修炼的基本功夫所在。
七、行架真谛
行架真谛即武术行技行架运动的真实意义、道理、实质，是武技行架修炼的核心，是武技行架运化的实质，是武技行架演练的基本内容。它主要由单练、对练、集练、角力、格斗、打擂等六大行架演练组成。
第四节 行辅概述
行辅即武术行技运动中的辅助技术，是行技运动的左膀右臂、枝节绿叶、将帅兵卒，是构成武术行技运动的基本内涵，是武术行技运动、理论、建设的基本支撑，是行技主体技术不可或缺的运动实质，是辅助行架运动动作施展的基本技巧、方法、手段，是协同、配合、帮助行架运动动作施展的具体措施。其与行架相对而立、对立统一、相辅相成，共同构成了武术徒手运动拳术的基本技术系统。它们始终维系着武术行技的全面发展，一直打造着炎黄子孙生存、立足、活动、运动、斗争、攻守、对抗、作战所必需的心理、身体、胆识。
一、行辅基本内容
行辅是行架的基本支撑，也是行技独立行使武术运动演练的个体。其内容丰富、动作充实、论述详尽，哲理精深，归纳起来由行功、行术、行峙、行格、行招等五大部分构成。从武学五行学说角度来讲，行功属木为少阴，由行型、行础、行本、行门、行化、行势、行内、行外、行把等九大功夫行走组成；行术属火为太阳，由行技、行艺、行具、行德、行兵、行治、行道、行戎、行规等九大技术行走组成；行峙属土为厥阴，由行生、行活、行存、行能、行劲、行力、行立、行主、行安等大九对峙行走组成；行招属金为少阳，由行斗、行争、行夺、行攻、行守、行防、行打、行抗、行战等大九招制行走组成；行格属水为太阴，由行局、行场、行调、行律、行式、行杀、行人、行风、行品等九大格攻守行走组成。
二、行辅的基本内涵
武术行技中的行辅虽说在行技中是第二性的，但行辅技术无疑是行技的阴性母术。其既是行技的助手，也是行技直接开展运动演练的方法、手段、技巧。一般情况下行辅总是附着、掺和、嫁接在行架上，但在常规演练中单独的辅技演练也是极为普遍常见的，不过只有主体行架与辅体行质紧密联合在一起，才能构成一个完整的武术行技系统。
在特殊情况下的武术运动演练中，行辅彰显比行架彰显还要纯粹、直接、到位、奇巧、得劲、得力，要比行架的修炼还要随清、随和、随浊、精到、虚无、空道，要比行架的功用还要直观、现实、客观、实际、具体、真实，要比行架的效果还要明显、明了、显著、突出奇特、梦幻。但归根结底行辅都是阴性的，是武术行技不可缺少的内在支撑。
武技行技中的行辅，内涵深奥、动作翔实、彰显详尽，辨证得体。就其演练实质可归纳为功行、术行、峙行、招行、格行等五大类。其中，功行即对功的组合性练习、演练、训练，其主要强调功夫运动的劲、力、能、量、度、态。术行即对技术的组合性练习、演练、训练，其主要强调技术运动的刚柔、虚实、动静、疾徐、攻守、进退。峙行即对对峙的组合性练习、演练、训练，其主要强调对峙运动的稳、固、恒、定、泰、然。招行即对招的组合性练习、演练、训练，其主要强调招制运动的谋、略、计、策、辨、别。格行即对格的组合性练习、演练、训练，其主要强调格斗运动的灵、巧、机、警、玄、妙。中国武学家认为：“功行者，属木，归为臣。术行者，属火，归为使。峙行者，属土，归为引。招行者，属金，归为佐。格行者，属水，归为卒。”这五大辅助演练在一定程度上都可独当一面、自成一术、各领风骚，相互之间相生相克共同辅助着行技主体的对练、娱乐、保健，是博大精深武术行技运动机体的重要组成部分。
武术行技运动动作的构成，必须以架行之法为主体，行辅附着在架行上，然后从念动到心动，心动到意动，意动到冲动，冲动到行动，行动到功动，功动到技动，技动到招动，招动到制动，制动到套动。为此形成了五大行辅的攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实，为武术表演娱乐的行技把控、分析、套成、演练、锻炼、表演提供足够的支撑。
二、行功与行功间法
在中国武学中，功俗称功夫，即活动、学练、修炼中国武术所必须具备的功夫支撑，是武家功德、功绩、功勋、功劳、功架、功底、功力、功法、功利、功效、功用、功能等十二功的总称，是人类活动、运动、劳动所必需的基本动力，是中国武家乃至所有中华儿女生存发展所必需的基本修炼，是人类所有建设中的头等大事。
（一）行功概念
行功即对武术功夫的系统演练，是指在武术功技艺基础上采用一定的手段、方法、技巧、措施使自己学练的功夫得以完整系统改良的运动演练过程，是主动、积极、甘愿的行功演练。它是根据修炼者的需要、渴望、理想所设计的武术功夫演练，是根据修炼者的身高、体重、特长所设计的武术运动表演，是根据修炼者的体质、健康、爱好所设计的武术运动锻炼，是根据修炼者身体建设实际所开展的武术娱乐表演活动，是人体运动系统建设所必须积极、主动、坚持实现的与时俱进的心身调节，是人类乃至所有动物必须高度关注、着实打造、努力建设的人体运动动作的基本动力。
功行即武家为了避免自己所学功夫的流失、生疏、忘却所开展的功夫演练，是指武术运动中为了自己的运动系统得到理想支撑所采取的一系列的功夫运动演练。它是被动、推动、促动下的行功演练，是支撑武家乃至所有人类开展活动、运动、移动的关键，是武术表演、戏演、电演的大前提，是适应生存、改造社会、打造人类攻守技术的根本所在，是人类改造世界、创造世界、建设世界的根本所在。
在现实生活中，虽然说没进行过系统武术行功学练的人，好像自己的身体、心理、胆识也是蛮好的。其实，没有进行过系统武术行功学练的人与系统学练过武术行功的人有着天壤之别，是绝对无法相提并论的。
（二）行功真谛
行功真谛即武术行技行功运动的真实含义、实质、道理，是武技行功修炼的核心，是武技行功运化的实质，是武技行功打造的基本内容。其由型、础、本、门、势、化、内、外、把等九功运动修炼组成。其中，型即型行修炼，是指中国武家对自己或他人在攻守运动中所呈现出来的架子、式子、样子合理的组合、排列、配伍在一起所开展的武术运动演练。础即础行修炼，是指中国武家把自己或他人在攻守运动中所呈现出来的走跑跳跃攀爬等武术运动基础组合在一起所开展的武术运动动作演练。本即本行修炼，是指中国武家把自己或他人在攻守运动中所呈现出来的腿脚肘膝头肩胯手节等武术九卫攻守组合在一起所开展的武术运动动作演练。门即门行修炼，是指中国武家把自己或他人在攻守运动中所呈现出来的基础九运等武术门道功夫组合在一起所开展的武术运动动作演练。势即势行修炼，是指中国武家把自己或他人在攻守运动中所呈现出来的架势、式势、样势、峙势、斗势、格势等武术运动势子组合在一起所开展的武术运动动作演练。化即化行修炼，是指中国武家把自己或他人在攻守运动中所呈现出来的内表禀里外周等武术攻守运化组合在一起所开展的武术运动动作演练。内即内行修炼，是指中国武家把自己或他人在攻守运动中所呈现出来的人体内部运动、运化、运行功夫组合在一起所开展的武术运动动作演练。外即外行修炼，是指中国武家把自己或他人在攻守运动中所呈现出来的人体外部运动、运化、运行功夫组合在一起所开展的武术运动动作演练。把即把行修炼，是指中国武家把自己或他人在攻守运动中所呈现出来的两手把持、把握、把操功夫组合在一起所开展的武术运动动作演练。
（三）行功演练进程
行功即通过肢体九卫的活动、运动、移动而得以增强体质、磨炼意志的一项武术行技演练，是具有一定锻炼、教学、训练价值的武术运动演练，是比较普遍、传统、常见的武术运动演练，是以功法、功力、功夫为基础的武肢修炼过程。就其演练进程可分为开始、基本、结束等三部分。
1.开始部分
开始部分即行功演练的适应性调整过程，是行功综合实力演练的启动过程，是人体运动动作能量的一个唤醒过程，是武家开展德育训教的调整时刻。其由开练常规、一般准备、专业准备、任务性准备等一常三备构成。
在传统的武术德育教育过程中有一个非常特别的要求，即无论弟子在什么情况下，都必须恪守武家的道德、礼仪、规矩，都必须做到“遵道而为，依德而行，按礼而做，照仪而展，循规而挺，蹈矩而进”，以彰显自己的修养、文化、文明。这是武家所义不容辞的职责。
2.基本部分
基本部分即行功修炼的实质调整过程，是人体综合实力的运动彰显，是行功修炼目标“培植活力，增强体质，磨炼意志。”的实现过程，是中国武家实施体育训教的关键时刻。其由诱导常规、一般运化、专业运化、目标性运化等一常三化构成。
在传统的武术体育教育过程中有一个非常特别的要求，即无论弟子在什么情况下，都必须恪守武家的不怕、勇敢、无畏精神，都必须做到“一不怕苦，二不怕死，勇于奉献，敢于拼搏，无畏而干，无邪而闯”，以彰显自己的奋斗意志、战斗精神、英雄气概。这是武家乃至炎黄子孙所必需的修炼。
所谓邪，即人类走向败落、毁灭、灭亡的劣根，是落后、挨打、不振的基本象征，是构成情、感、欲、望、邪、恶、狠、毒、睡、眠、忍、饶等中国武家内心十二阴性修炼所必需的重要组成部分。其由埋怨、厌恶、嫉妒、憎恨、欺侮、揭底等武家六邪修炼组成。
3.结束部分
结束部分即行功修炼的恢复性调整过程，是人体综合实力的还原恢复过程，是身心回归自然、相对平衡、和谐发展的调和演练过程，是中国武家实施智育训教的关键时刻。其由闭练常规、一般放松、专业放松、系统性放松等一常三松构成。
在传统的武术智育训教过程中有一个非常特别的要求，即无论弟子在什么情况下，都必须恪守从小对武家三经、四典、五法等武家三明的苦读，都必须做到“依明而行，照理而做，辨证而动，智慧而斗，谋略而格，计策而打”，都必须养成“斗后而思，争后而想，攻后而总，守后而结，打后而理，杀后而论，仗后而阐，战后而述，利后而撰，益后而写，修后而记，炼后而录”的好习惯，以彰显自己的研究、发明、创造。这是武家所义不容辞的职责。
（四）行功特性
武术行功演练即借着四肢的灵动、两手的招呼、两足的支撑、躯干的主宰、头颈的把控所开展的有目的、有要求、有效应的武术行功运动演练，其有着极为鲜明的运动锻炼特性，有着极为鲜明的胆略、勇气、斗志提升特性，有着鲜明的身体锻炼、娱乐表演、运动修炼特性，有着极为鲜明的身心改善、脏腑调节、气血调节特性，有着使细胞、组织、器官、系统的更新代谢得以良性改善的基本特性。
（五）影响行功运动的因素
影响行技行功运动的因素很多，主要是骨力（骨骼的支撑力度）、骨劲（骨骼里发出的劲）、骨能（骨骼里的能量）的支撑水平；其次是骨的强度和力度、肌肉的收缩和代谢、骨连接的稳定性和承受力；其三是运动关节的活动范围、适应能力、合理打造水平；其四即演练者对中国武术功夫的了解、认识、掌握程度；其五即演练者的灵性、应性、巧性以及行功修炼时间、距离、速度的合理把持；其六即功法的得力程度、得劲程度、得势程度和上下盘的默契配合以及修炼的人生境界、熟悉程度、爱好程度。
（六）行功功用
中国武术行技的行功功用，首先是能够提升自己或他人在武术运动动作中所特有武功九型、九础、九本、九门、九化、九势、九内、九外、九把合理组合在一起所开展的武术运动演练，以使自己或他人能够在武术演练中显得更加骨气、骨力、骨劲，俗称武家三骨。这三骨也是中国武家在做人、做事、做局中所必须彰显的人生内涵。其次，能够提高自己或他人在武术运动动作中所特有的技术性的连接、贯通、融会、运化、运行、运作，以使自己或他人能够在武术演练中显得更加潇洒、自如、精湛、自然、无为。其三，能够为所有的武术学练、演练、训练、比赛、对抗、较量、打斗、格杀、作战提供足够的根本性支撑。其四，对人类生活劳动所需功能、功力、功夫有着极为鲜明的促进作用。其五，对人类心灵素质的振兴即害怕、心虚、后悔、着急、气馁、慌乱等人心六害有着极为有效的根除作用，这也正是中国武医学家治疗心理疾病的关键所在。其六，对人类心理素质的提升即大气、大方、大隐、沉稳、老练、神道等武家六素有着极为神奇的提升作用，这也正是中国武家为人处世的关键所在。
（七）行功运动对下肢骨、躯干骨形态结构的影响
长期从事武术的行功修炼，对修炼者的六骨，即骨骼、骨力、骨劲、骨气、骨血、骨精等六骨的良性影响是很难用语言来表述的，完全可以说这是人类开展六骨修炼的唯一选择。首先，行功运动、锻炼、修炼可使下肢骨、躯干骨的骨密格增厚，骨变粗壮，骨面肌肉附着处突起明显，骨小梁排列根据张力、压力、扭力作用更加整齐有规律。其次，可使踝关节、膝关节、髋关节和肩关节、肘关节、腕关节以及躯干各关节的功能加大，代谢加深，牢固性加强，承受力得以超强的提高。
（八）行功间法
行功间法由行功产生，是行功修炼之法的外环境，是行功运动中极为关键的合理衔接运化部分。其存在、运动、游离于行功修炼之法之间，具有连接、转变、运化、保护、得先、到位的作用，与中国武术功夫的化功运化密切相关。一般来讲，不同的、相同的、相近的行功之法均有不同的间法，不同的、相同的、相近的行功之法连接均有不同的间法连接，不同的、相同的、相近的行功之法转变均有不同的间法变迁。
三、术行与术行间法
在中国武学中，术俗称技术，即人类在研究自然、利用自然、改造自然过程中积累起来并在生存劳动、攻守运动、搏打厮杀中体现出来的经验、知识、能力。这是中国武家演练、学练、修炼所必须具备的技巧、技法、技能的集大成，是人类活动、运动、劳动不断升华的结果，是中国武家乃至所有中华儿女生存、生活、生发所必需的基本支持，是所有炎黄子孙必须始终高度崇尚、爱戴、提倡的人类兴旺发达的根本，是中国武家永远不可动摇的发展、进步、崛起、振兴、强盛的硬道理，是人类所有建设、打造、构建中的大前提，是人类政治、经济、文化、军事、科学发展永远不可或缺的核心支撑。
（一）行术概念
行术即对止戈技术的系统演练，是指在武术攻技艺基础上采用一定的手段、方法、技巧、措施使自己学练的止戈技术得以完整系统改良的运动演练过程。这是主动、积极、甘愿的行术演练，是根据修炼者需要、渴望、理想所设计的武术技法演练，是根据修炼者的爱好、喜欢、特长所设计的武术技法表演，是根据修炼者灵性、巧性、妙性所设计的武术运动锻炼，是根据修炼者技术建设实际所开展的武术娱乐性的表演活动，是人类心灵手巧建设所必须积极、主动、坚持进行的与时俱进的心气、心灵、心力、心机、心智、心慧调节，是人类乃至所有动物所必须高度关注、着实打造、努力建设的人类止戈技术。
术行即武家为了避免自己所学技术的流失、生疏、忘却所开展的技术演练，是指武术运动中为了自己的运动技术得到理想支撑所采取的一系列的止戈技术演练。这是被动、推动、促动下的行术演练，是支撑武家乃至所有人类开展高层活动、高端运动、高深移动的关键，是武术表演、戏演、电演的基本素材，是把持生存、打造社会、升华人类所有技术的根本所在，是人类升华世界、创造世界、建设世界的关键所在。
在现实生活中，虽然说没进行过系统武术行术学练的人，好像自己也蛮聪明、蛮机灵、蛮巧妙的，其实，没有进行过系统武术行术学练的人与系统学练过武术行术的人是有一定区别的，是绝对无法进行比较的。
（二）行术真谛
行术真谛即武术行技行术运动的真实意义、道理、实质，是武技行术演练的核心，是武技行术修炼的实质，是武技行术打造的基本内涵，是对武术技法的合理组合演练。它由踢术、打术、摔术、拿术、搏术、撕术、和术、仿术、撑术等九术运动演练组成。踢术即踢行演练的技术，是指中国武家通过对自己或他人在攻守运动中呈现出来的踢法、踢技、踢招进行合理组合、排列、配伍所开展的武术运动演练。打术即打行演练的技术，是指中国武家通过对自己或他人在攻守运动中呈现出来的打法、打技、打招进行合理组合、排列、配伍所开展的武术运动演练。摔术即摔行演练的技术，是指中国武家通过对自己或他人在攻守运动中呈现出来的摔法、摔技、摔招进行合理组合、排列、配伍所开展的武术运动演练。拿术即拿行演练的技术，是指中国武家通过对自己或他人在攻守运动中呈现出来的拿法、拿技、拿招进行合理组合、排列、配伍所开展的武术运动演练。搏术即搏行演练的技术，是指中国武家通过对自己或他人在攻守运动中呈现出来的搏法、搏技、搏招进行合理组合、排列、配伍所开展的武术运动演练。撕术即撕行演练的技术，是指中国武家通过对自己或他人在攻守运动中呈现出来的撕法、撕技、撕招进行合理组合、排列、配伍所开展的武术运动演练。和术即和行演练的技术，是指中国武家通过对自己或他人在攻守运动中呈现出来的和法、和技、和招进行合理组合、排列、配伍所开展的武术运动演练。仿术即仿行演练的技术，是指中国武家通过对自己或他人在攻守运动中呈现出来的仿法、仿技、仿招进行合理组合、排列、配伍所开展的武术运动演练。撑术即撑行演练的技术，是指中国武家通过对自己或他人在攻守运动中呈现出来的撑法、撑技、撑招进行合理组合、排列、配伍所开展的武术运动演练。
所谓撑术即武术运动中用以支撑攻守、娱乐、保健的技术，是武术九技之外用以场面、局面、体面、脸面支撑的技术。它由招呼技术、操控技术、把持技术、运化技术、应付技术、应变技术、招架技术、逮抓技术、对峙技术等九大场面、局面、体面、脸面支撑技术构成。
（三）行术演练进程
行术即通过对攻守技术、娱乐技术、保健技术的合理编排所形成的具有增强体质、磨炼意志、增进友谊、交流惠通功效的一种行技演练。它是具有锻炼价值、教学价值、训练价值的止戈技术演练，是最为普遍、传统、常见的武术演练形式，是集学术、技术、美术、艺术、医术、战术、卫术、权术为一体的武术演练形式，是所有术科演练的根本所，其演练进程可分为开始、基本、结束等三部分。
1.开始部分
开始部分即行术演练的适应性调整过程，是行术综合实力演练的启动过程，是人类运动技术的一个感悟、感受、感觉过程，是武家科学技术展现的适应性调整时刻。它由开练常规、一般准备、专业准备、任务性准备等一常三备构成。
在传统的武术科学研究过程中有一个非常特别的要求，即无论弟子在什么情况下，都必须恪守武家对止戈技术的琢磨、探究、创造，都必须做到“琢磨而斗，摸索而争，探讨而攻，研究而守，创造而对，打造而战。”以彰显自己的学识、技术、修养、文化、文明。这是武家所必须始终进行的技术修炼。
2.基本部分
基本部分即行术修炼的实质调整过程，是人类综合实力技术的运动彰显，是行术演练目标“科学彰显，技术显现，增强体质、磨炼意志、增进友谊、交流惠通”的实现过程，是中国武家彰显运动技术的基本时刻。它由诱导常规、一般运化、专业运化、目标性运化等一常三化构成。
在传统的武术运动技术彰显过程中，有一个非常特别的要求，即无论弟子在什么情况下，都必须恪守中国武家“科学技术是第一生产力，科学技术是推动人类发展进步的根本动力”的铁的根本原则，都必须做到“尊重科学技术，热爱科学技术，学习科学技术，参与科学技术”，以彰显自己的尖端、高超、先进。这是武家乃至炎黄子孙所必须首先考虑的事情。
3.结束部分
结束部分即行术修炼后的恢复调整过程，是人体综合技术演练实力的还原恢复过程，是身心回归自然、相对平衡、和谐发展的调和演练过程，是中国武家实施技术革新的关键时刻。它由闭练常规、一般放松、专业放松、系统性放松等一常三松构成。
在传统的武术技术革新过程中，有一个非常特别的要求，即无论弟子在什么情况下，都必须恪守从小学练一门技术，至少要有一门手艺的要求。要知道，科学技术是人类最大利益创造、打造、建造的根本所在，是中国武学、军事科学发展的灵魂、核心、硬道理。这是所有武家乃至中华儿女务必要努力做好的、攀登的、领先的事情。
（四）行术特性
武术行术演练，即借着四肢的灵动、两手的招呼、两足的支撑、躯干的主宰、头颈的把控所开展的有目的、有要求、有效应的武术行术运动演练。其有着极为鲜明的运动技术特性，有着极为鲜明的科学、技术、科研提升特性，有着鲜明的运动锻炼、娱乐表演、身心修炼特性，有着极为鲜明的技术演练、技术调节、技术运化特性，有着使人类细胞、组织、器官、系统得以系统改良、改善、改革的基本特性。
（五）影响行术运动的因素
影响行技行术运动的因素很多，主要是支撑演练者认识、知识、技术、文化、文明攻杀战守的水平；其次是演练者所处的档次、层次、境界；其三是演练者对运动系统的合理打造水平；其四即演练者对人类止戈技术的了解、认识、掌握程度；其五即演练者的对性、格性、杀性以及行术修炼时间、距离、速度的合理把持；其六即行术的得力程度、得劲程度、得势程度和上下盘的默契配合以及修炼的人生境界、熟悉程度、爱好程度。
（六）行术功用
中国武术行技的行术功用，首先具有提升自己或他人在武术运动动作中所特有武术九踢、九打、九摔、九拿、九搏、九撕、九和、九仿合理组合演练的功用；其次具有使自己或他人能够在武术演练中获得更加科学、技术、合理的功用；其三，能够提高自己或他人在武术运动动作中所特有的技术连接、贯通、融会、运化、运行、运作功用；其四，能够使自己或他人在武术演练中显得更加正道、超前、尖端的功用；其五，能够为所有的武术学练、演练、训练、比赛、对抗、较量、打斗、格杀、作战提供足够科学技术支撑的功用；其六，对人类攻杀战守、娱乐欣赏、长寿保健所需科学技术有着极为鲜明的促进作用。
（七）行术运动对下肢骨、躯干骨形态结构的影响
长期从事武术的行术演练，可使下肢骨、躯干骨的骨密格增厚，骨变粗壮，骨面肌肉附着处突起明显，骨小梁排列根据张力、压力、扭力作用更加整齐有规律。其次，行术的演练可使人体六大关节（踝关节、膝关节、髋关节、肩关节、肘关节、腕关节）以及躯干各关节的灵巧性加大，代谢加深，牢固性加强，承受力得以超强的提高。
（八）行术间法
行术间法由行术产生，是行术修炼之法的外环境，是行术运动中极为关键的合理衔接运化部分。其存在、运动、游离于行术修炼之法之间，具有连接、转变、运化、保护、得先、到位的作用，与中国武术术夫的化术运化密切相关。
四、峙行与峙行间法
峙行是在武术功技艺基础上采用一定的手段、方法、技巧、措施使修炼者所拥有的武术峙对、对峙技术得以记忆、熟练、掌握的武术演练过程。它是根据修炼者术峙法多少、峙法高低、峙法精绝以及峙对建设实际所开展的武术对峙演练，是中国武家乃至炎黄子孙必须着力打造的核心，是相对而立的打造、相鼎而立实施、相峙而立构筑，是实力的对抗、架势的对接、格斗的对峙，是人类活命的必须、存在的必然、存活的基本前提，是人类乃至所有动物必须高度关注、着实打造、努力建设、系统教授、永远铸就的人生正道。
（一）峙的概念
在中国武学中，峙又称峙对亦称对峙，是人类在搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀过程中积累起来并在生存劳动、攻守运动、搏打厮杀中体现出来的相对而立运化，是中国武家演练、学练、修炼所必须具备的鼎立修炼的集大成。它是人类相对而立、相鼎而立、相峙而立不断升华的结果，是中国武家乃至所有中华儿女所必需的相对而立支持，是所有炎黄子孙必须始终坚持的相鼎而立根本，是个体与个体、个体与集体、集体与集体相互来往所必须合情、合理、合法拿捏的根本性运动演练，是人类和谐发展、和平共处、和睦相处的关键所在。
