【原典】
太史公曰：古者卜人所以不载者，多不见于篇。及至司马季主，余志而着之。
褚先生曰：臣为郎时，游观长安中，见卜筮之贤大夫，观其起居行步，坐起自动，誓正其衣冠而当乡人也，有君子之风。见性好解妇来卜①，对之颜色严振，未尝见齿而笑也。从古以来，贤者避世，有居止舞泽者②，有居民间闭口不言，有隐居卜筮间以全身者。夫司马季主者，楚贤大夫，游学长安，通易经，术黄帝、老子，博闻远见。观其对二大夫贵人之谈言，称引古明王圣人道，固非浅闻小数之能。及卜筮立名声千里者，各往往而在。传曰：“富为上，贵次之；既贵各各学一伎能立其身。”黄直，大夫也；陈君夫，妇人也：以相马立名天下。齐张仲、曲成侯以善击刺学用剑，立名天下。留长孺以相彘立名③。荥阳褚氏以相牛立名。能以伎能立名者甚多，皆有高世绝人之风，何可胜言。故曰：“非其地，树之不生；非其意，教之不成。”夫家之教子孙，当视其所以好，好含苟生活之道，因而成之。故曰：“制宅命子④，足以观士；子有处所，可谓贤人。”
臣为郎时，与太卜待诏为郎者同署，言曰：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可⑤，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰：‘避诸死忌，以五行为主。’”人取于五行者也。
【注释】
①性好解妇：即喜好卜筮的妇人。
②舞泽：荒芜的泽地。
③彘（zhì）：猪。
④命子：给孩子取名。
⑤堪舆家：以审察住宅基地或坟地的形势，即相宅、相墓为业的人，即现在所谓的“风水先生”。
这是一篇专记日者的类传。所谓日者，即古时占候卜筮的人。
在本篇列传中，司马迁通过日者之口讽刺了那些位居高官、俸禄丰厚却不务正业的人。司马迁讽刺他们低声下气地趋奉，过分谦恭地讲话；凭权势相勾引，以利益相诱导；植党营私，排斥正人君子；骗取尊宠美誉，享受公家俸禄；谋求个人的利益，歪曲君主的法令，掠夺农民的财产；依仗官位逞威风，利用法律做工具，追逐私利，逆行横暴。深刻地揭露了这些人不忠不才，妨贤窃位的腐朽本质。同时颂扬了日者隐居卜筮，有礼有德，不求宠荣的可贵精神。
