世界上所有的母亲都对自己的孩子有着无私的爱，她们毫无保留地为孩子奉献着自己的一切，包括生命。
小学课本上有一篇《狐假虎威》，还有一篇《东郭先生和狼》，其中的狐狸与狼都是说谎的高手。现实之中当然不会有那样的事。不过，要说骗局，动物界中每天都在上演着，因为你死我活的竞争时刻都存在着。
长尾叶猴是一种温和的群居动物，一般由1～3只成年雄猴为头领，带领25～30只猴子。平日里，群内成员会亲密合作，很少发生冲突和争斗。但是，如果有一只年轻的雄猴取代老猴王登上首领宝座，它会毫不怜悯地杀死老猴王留下的所有幼猴。科学家一致认为，新猴王杀死未断奶的幼猴，是为了更快地得到自己的子孙。因为母猴在哺乳期一般不再繁殖，杀死幼猴可促使母猴短奶并及早进入繁殖期，从而早日为新首领生儿育女。因此，这种杀婴行为对于整个种群来说，可能是一种生殖上的进步。
不过，对于母猴总是爱自己孩子的来说，看到自己的孩子被杀死毕竟是痛苦的。她们会想方设法保全孩子的性命。如果有一只雌猴在新猴王登基时已怀孕，它为了保护腹中的胎儿，会随机应变地制造一幕生物学上的骗局：它假装已经发情，与新上台的猴王进行交配，假装是怀上了新猴王的孩子。从而成功地救下了一条小生命。
自然界的动物母亲们，它们的母性丝毫不逊于人类，我们从任何一种动物身上都会学到母性的伟大。长尾叶母猴所制造的骗局，就是母性支配下的一个善意的谎言。
一个人，自从他懂事以来就被教导：办事，要规规矩矩；为人，要堂堂正正。小学生一进校门，就接触《狼来了》这篇课文，从而明白了人应该从小做起，为人处事要实事求是，不能说谎。然而，小学生后来长大了，踏入了社会，他们看到的是许多说谎的孩子，不但没被狼吃，反而把“狼”吃了，吃得脑满肠肥；学校里不说谎的优才生，到社会上以后，许多人不再是优才生了。这些忠诚老实、实事求是的“孩子”，有的还被“狼”吃了，他们什么“好事”也没遇上，被视为“书呆子”、“低能儿”。面对这样的现实，人们开始思索：说谎好，还是说谎不好。
其实，母猴为了保护自己的孩子而骗过猴王已经启示我们，为人处事，既要有原则，又要保持自己的适当灵活性。这是原则中的原则。反对说假话，不等于在任何时候都不说假话。该说的时候还得说，只不过是哪些时候该说假话，哪些时候不能说，应当掌握好。善意的谎言有时会起到很好的积极作用。
比如你是医生，诊断出患者得了癌症，近期即将死亡。患者问你他得了什么病，这时医生就不能再坚持“实事求是”的原则了，应当说一次假话，而且说得越圆滑越好，患者的家属也会感谢你。即使你不是医生，而是经商、从政，或者干别的，也不能把自己的“秘密”实事求是地宣讲出去。
许多成功人士愿意把全部精力用到自己的事业上，而不像有的人那样，用许多精力去查访别人的阴私、隐私，并寻根究底。生活中常常遇到这样的人，他们愿意询问那些被询问人所不愿回答的问题。诸如：级别多高，工资多少，家庭经济状况怎样，夫妻感情如何；还有你的上司水平高低、待你如何，你的同事品行好坏，你是否热爱你的工作，如此等等。文化素质低一点的，直来直去地问；文化素质高一点的，拐弯抹角地探，十分令人讨厌！
对这类问话怎么对待？一般是根据不同内容和对象，采取不同的方法：
迂回法
也叫偷换话题法。就是既不讲真话，也不讲假话，而是跟对方绕圈子。比如你是个年轻姑娘，有人问你现在谈恋爱没有。你不想告诉他，就可以跟对方绕圈子，换个话题说：“婚姻是人生的大事，处理得好，生活会幸福；如果处理不好，既影响生活，又影响工作……”你不回答是不是已经在恋爱，而是回答他婚姻问题的重要。对方见你不正面回答，一般不会再寻根究底。
反问法
例如上述的话题，询问者是你的同学，你可以反问：“你现在谈恋爱没有？怎样了？”以此堵住对方的嘴，使他不再发问。
玩笑法
比如有人问你夫妻感情如何，你可以含笑地问他：“怎么，想给我再找一个吗？”
直截了当法
比如可以明确告诉对方，你所问的这个话题无可奉告。
傻瓜、笨蛋法
就是有些傻瓜、笨蛋，为了蠢笨地追求“不说谎”、“老实待人”、“实事求是”，把不应该讲出去的“秘密”，全部告诉人家。说完还耳语一句：“这些事，我可没跟任何人讲，咱俩好，我才告诉你，千万别给传出去。”至于对方听完给不给传播，主动权已经在对方那边，自己十分被动。智者一般不这么做。
荀子在论人性时说：“人之性恶，其善者伪也。”这句话的意思是说，人的性质如果看来是善的，那是他努力装扮成这样的，人性本来就是恶的。人性究竟是善还是恶，绝非三言两语能够说清楚。但是在现实生活中，与人打交道时的确要谨慎小心，正所谓“害人之心不可有，防人这心不可无。”
也就是说，除了要学会说些善意的谎言外，更要学会如何灵活做人。
人生从某种角度看也是一场战争。在这种战争中，为了求生存，必须要有慎重的生活方式和态度，这样才不至于上某些人的当，吃大亏。当然，为人并不需要自己去欺骗别人，但是，社会上鱼龙混杂，到处都是陷阱、圈套，必须小心提防。
那么，究竟什么样的人应该提防呢？
《庄子》中指出：“以利合者，迫穷祸患害相弃也。”就是说，因利害关系相结合的人，在遭遇困难逆境时，很容易背弃对方。与此相反，“以天属者，迫穷祸患害相收”。以“以天属者”是指彼此结合的关系是建立在极为信赖的基础上，这种朋友关系即令在逆境中，也会经得起考验，彼此相互帮助，同舟共济，患难与共。
比如在商业关系中，许多朋友只是生意场上的朋友，因此，当你飞黄腾达时，这些人都会奉承你，沾你的光。而当你一旦失势，这些人便会抛弃你，另攀高枝了。这种事在官场和生意场上都很常见。
母猴欺骗了猴王，所以保住了自己的孩子，没有人说它阴险狡诈；同样，一个人若是为了正当的利益，甚至是为了别人或者为集体说了谎，也不会有谁说他玩弄手段。因此，人应当学会说善意的谎言，做人不能太单纯。
鹦鹉鱼：穿上防范小人的“防护服”
害人之心不可有，防人之心不可无。为了睡个安稳觉，每当夜幕降临的时候，鹦鹉鱼就会穿上一套“夜礼服”。
在热带和亚热带的珊瑚礁里，生活着一种色彩艳丽，长得十分美丽的鹦鹉鱼。它的脊背是紫红色的，上面的鳍灰黄色，中间还嵌着娇艳的红斑点，两侧是玫瑰红色的，腹部的鳍淡黄色，映着淡蓝色的条纹，而鱼尾上却镶着银白色的边，真是五彩缤纷美丽夺目，色彩可与鹦鹉媲美！鹦鹉鱼的名字也由此而来。更令人叫绝的是，鹦鹉鱼还备有一身“夜礼服”。每当夜幕降临的时候，海中鹦鹉全身就笼罩在一层薄膜的半透明的“衣衫”中，这种“衣衫”就是海中鹦鹉的“夜礼服”。穿着“夜礼服”的海中鹦鹉，仿佛是夏夜里披着轻纱的姑娘。当天色发亮的时候，它就向前快速游动，脱掉“夜礼服”，将它抛留在后面的水中。海中鹦鹉的“夜礼服”是从哪儿来的呢，它为什么要穿“夜礼服”呢？
原来，这种“夜礼服”是鹦鹉鱼皮肤上的粘液分泌系统制造出来的，它能够对其它鱼类的食欲起到抑制作用。人类一般都是邀请客人时才穿上“夜礼服”，而海中鹦鹉穿上“夜礼服”，并不是为了邀请客人，而是一种拒“客”的“伪装”。它要在这个“安乐窝”里安静舒适地睡上一觉，这是自然界里别开生面的安睡方法。在它熟睡时，一旦有其它入侵者游过来，触动它周围的水，它的皮肤薄膜就会振动。这样，鹦鹉鱼就会马上从梦乡中惊醒过来并及时逃遁。另外，海水能通过“夜礼服”上的微孔交换更新，还能起到温度调节的作用。
任何人，只要在社会上做过一段时间的事，便多多少少练就察颜观色的本事。就会根据你的喜怒哀乐调整和你相处的方式，并进而顺着你的喜怒哀乐来为自己谋取利益，这原无可厚非，这本是人性使然。可是“谋取利益”的另一面，有时却是对你的伤害，就算不是伤害，你也在不知不觉中，意志受到了别人的掌控。
举例来说吧！
一听到别人的奉承就面露喜色的人，有心者便会以奉承来向他接近，向他要求，甚至向他进行“软性”的勒索；一听到某类言语，或碰到某种类型的人就发怒的人，有心者便会故意制造这样的言语，指使这类型的人来激怒你，让你在盛怒之下丧失理性，缺乏智慧，失去风度；一听到某类悲惨的事，或自己遭到什么委屈，就哀痛满胸，甚至伤心落泪的人，有心者了解你内心的脆弱面，会便以种种手段来搏取你的同情心，或是故意打击你的情感的脆弱处，以达到他的目的；一个易因某事就“乐不可支”的人，有心者便可能提供可“乐”之事，好迷惑他，以遂自己的某些图谋……
当然，这并不是说世人没有一个可靠，也并非人生充满痛苦；要是连喜怒哀乐表达失当都总是招来无妄之祸，那人生不是更没意思？而是说，人虽然没有必要做一个喜怒哀乐见不着痕迹的人，但不妨把喜怒哀乐放在口袋里。
这样做的目的有：
一方面，把喜怒哀乐由情绪中抽离，你便可以理性、冷静地看待它，思索它对你的意义，并进而训练自己对喜怒哀乐的控制，做到该喜则喜，不该喜则绝不喜的地步。
而另一方面，把喜怒哀乐放在口袋里就是不随便表现这些情绪，以免为别人窥破弱点，予人以可乘之机。
鹦鹉鱼要是没有那一身“夜礼服”，恐怕在睡梦中成了其他鱼类的美餐；你要没有一套“防护服”备用，那么，只能在某些小人的暗算下无味地牺牲自己的利益。所以，在社会上行走，请备一套防范小人的“防护服”。
