11、夏娃是亚当的肋骨做的？
在《圣经》里，亚当和夏娃是我们的祖先，据说，上帝先制造了亚当，然后用亚当的一根肋骨又制造了夏娃，这就是说女人自老祖先起就是男人的附庸，是人家的肋骨制造的。这个问题女人自己也意识到了，连独立洒脱如西蒙娜？德？波伏娃写女权主义读本《第二性》时也将女人命名为“第二性”，当然，男人是“第一性”的。当然，女人也并不是生来就以为自己是第二性的，女人在童年少年时和男人一样对自己的人生充满期待，大多数的女性在童年少年时也都有梦境，希望自己成为居里夫人、穆桂英、花木兰式的女英雄，希望自己能在事业上创造辉煌。进入社会以后，女性立刻受到很大的限制，首先是自己的结婚生育就是一个关口，女性的生理特点以及千百年来的社会习惯决定了女性结婚生育以后要在家庭以及孩子的培养教育上花费更大的时间与精力，这就决定了绝大多数女性在事业发展上要受到很大的限制，很多年轻女性和男性处在同样的事业起跑线上，但过了几年甚至十几年后，男性就已经比她们超出了很多，这并不是因为男性比较聪明、女性比较笨拙，而是因为女性更多的会受到家庭以及社会习惯势力的限制，能冲破限制的女性也有不少，但相对而言大多数女性还是很难冲破限制的。是不是不结婚不生育的女性比较容易冲破限制而达到事业上的辉煌呢？也很难说。女性最大的限制在于，走上社会以后，大多数的社会重要职位都是掌握在男性手中的，女性领导很难服众，在与男性的合作上，女性特有的思维习惯也很难同男性达成一致做出最佳决断。女性能不能在事业上同样创造辉煌，和她们自身的特点以及所处的环境相关，与是否单身无关。比如，幼儿园女园长和中小学女校长就比较多，因为这些地方女性就业比较集中，军队里的女将军相对就少得多，因为这是男性集中的地方。在男女混杂的单位，目前的情况还是男性领导居多。女性难以走上领导岗位，其实和女性千百年来被塑造成的集体形象有关，千百年来女性被视为美丽、温柔、善良、慈爱、忠诚的化身，不仅男性这样要求、女性自己也这样看待自己，女性主要的职责是料理家庭事务、养育孩子，外面的事物让男人去干吧。这样的结果使得女性在处理社会事务上不如男性灵活有手腕和心术，在普遍的男权社会下，女性真的处于领导岗位了未必就能比男性干得好、处理事情未必就能很灵活很服众。这并不是因为女性笨傻，而是因为生理特点以及千百年来的习惯使然。所以，有才智的女性只能长叹一声：夏娃是亚当的肋骨做的，咱们都是“第二性”。
12、文人的文格与人格
在中国文化界不管是文人之间还是文人与自己的“粉丝”之间，都有一个不成文的潜标准，即一个人越是不同流俗、越是特立独行，他的人格与文格就被提的越高，作品就会被炒到惊人的天价，以示与俗品的区别。举个例子，画界的八大山人，当然他是一个古人不是时人，他的作品就是天价。在一般人的心目中，八大山人喜好做青白眼、不屑与俗世之人往来，画格及人格都高于普通人，是人间的别类。可是，近看画论，才知道八大山人在当时就卖画，他的作品是被当时的中间人发现炒作出来才被时人认识流传于世的，与我们想象的不食人间烟火的八大山人根本是两回事，也许他的不同流俗也是时人的想象与八卦。其实，一个作家或画家他的作品清奇瘦硬是一种风格、丰腴肥美也是一种风格，并不关他的人格或文格多少事，一个文格或人格很高洁的作家或画家也许他的作品很平俗并不奇崛，一个作品很不同流俗的作家或画家他的人格很可能有污点，著名的例子如周作人，他的小品文真是一流，可到晚年却沦为了汉奸，还有争议不断的张爱玲，作品的语言独特到读者只读到一句就知道是张爱玲的地步，可她与胡兰成的爱情却这么令人争论不休。文格与人格很可能是两回事，人格的高低并不决定文格的高低，所以，又有人说，不要以人废文。可是，作为读者尤其是学生读者，都特别希望看到文格与人格具高的文艺家的作品，这就对文艺家尤其著名的文艺家提出了很高的要求，而且不同时代大家的要求也不一样，虽未必一定要当道德的楷模，但也一定不要做失德的事，否则，世人的各种诟病就来了，在乎名声的文艺家一定是在乎世俗名誉的，当然，大家说了，不要为名声所累，要为自己活不要为别人活或者身外名声活，但基本的道德对文艺家还是必要的不能丧失的，只是在现实生活的压力下必须的世俗利益也是要要的，并不是要文艺家都举家食粥，不近人情世故，但一切都不能出格，毕竟，我们都还是社会的人。
13、要箱子还是要人
最近看了一部还不错的戏，爱情故事，挺感人的，舞美唱功都不错，开始看的津津有味，可戏看了一半便有点失望，故事推演到高潮时全家逃难，有一箱珍贵的线装书必须装车运走，可箱子装上就得少一人上车，其中的你推我让且不说了，情感挺动人，可大家最后的选择却是让美丽的女主角留守家园其他人带着箱子全逃难去了，生死关头男女主人公的爱情敌不过一箱线装书，这些书就是再珍贵也比不上战乱时的真情以及人的生命。这让我想到，其实当下的中国人对生命价值的理解还太落后，重物质而轻生命、轻情义，人们都为物质与金钱而疯狂，却忽视了最重要的生命的价值，很多行为都短视而近利，没有长远的眼光与追求。因为这种重物质的观念，我们正在毁坏自己的家园，成片成片被砍伐的森林，一个个被掏空的地下陷洞，一爿爿被炸裂的山体，都在诉说着人类急功近利时代的罪恶。物欲不可遏制的后果，就是雾霾天的挥之不去，肺癌的高发病率，经济高速发展的后果是连我们呼吸的空气都被污染了，而我们却不愿放慢极端物欲化的脚步，我们的专家还在说治污需要二十年三十年，GDP 的发展速度不可太慢，请问这二十年三十年我们会再多多少癌症病人？人们心里其实还是箱子比人重要，污染的河流湖泊、土壤山坡告诉我们，人比箱子重要，我们宁可乐活一点、节约一点、物欲控制一点都不能再向大自然无限制地攫取了。笔者并不是号召大家都做苦行僧，而是认为，过度地物欲既会毁坏自然也会毁坏社会生态，膨胀的物欲造成的一个个社会家庭悲剧还少吗？现在的文艺界教育界重视的应该是美育及灵性教育，应该让我们的孩子懂得美、欣赏美，尊重人、爱人，懂得享受生命的美好，而不是教孩子为了利争抢厮杀，让我们的孩子长得象狼。如果做到这些的话，也许我们看到碧空如洗的机会会越来越多，呼吸到洁净空气的机会会越来越多，我们的家园也许会恢复到碧海青天绿茵片片、河湖澄净的时代，社会人心又会回到阳光明朗、和合诚信的灿烂时光，当然，这种恢复是新的时代背景下的重新发现而不是要回到小国寡民和闭关锁国时代，是伴随着新技术、新世情的重新出发。人心思安，人比箱子重要。有了人我们可以创造新技术，有了人我们可以革新、可以在新的理念下发展，我们应该重视人了，而不是在口头上说以人为本而到了生死关头却要箱子不要人。
14、易安词与女性文艺作品特征
易安居士，也就是李清照在中国历史上恐怕是千古一人式的女词人，她在词作方面的成就并不逊于男性名词人，是宋词婉约派的代表人物之一。就是这样一位杰出的女性词人我们今天来看她的词作，其实还是女性的性别特征很明显的。为何这样说？因为她除了渡江以后留下一首“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”的比较激愤的诗作以外，多数都是女性的自吟与自怜。她早期的词作一片小女儿态的娇羞，比如，“又恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，比如，“帘卷西风，人比黄花瘦”；晚期词作一片苦情人的苦雨愁云，比如她被人称道的“凄凄惨惨戚戚”。读她的词，我们看到的是一位早年优裕娇羞、晚年凄风苦雨的女词人形象，她的词其实写的还是她自己的生活，带有明显的女性文学特征。女性文艺作品如何界定呢？是女性创作的就是女性文艺作品还是以女性为主体的文艺作品呢？以女性为主体的文艺作品当然还包括男性作家的创作，通常意义上，女性文艺作品还是女性创作的作品，因为有女性的性别特征所以与男性作家的创作有明显的区别，多数表现女性生活，感情细腻、层次丰富，尤其是对男性主角的塑造很能抓住女读者的心理特征，比如，《简﹒爱》中的罗彻斯特，比如《飘》中的白瑞德，是多少女性读者心目中的偶像与性幻想对象，这样的男性角色只有女作家才能写得出来，因为她们道出了女性心中的异性梦，只有女性才能理解。女性作品对女工与饰物的描写很多也是超出男作家的，当然《红楼梦》那样的作品属于异数、神来之笔，但大多数的女性文艺作品在这方面是长项，女性会关注孩子，很多女作家写作儿童文学，以母性教育见长，女性作品还对女性的体态言语以及心理描写表现准确，这些都是女性作品的长项。这是女性自身的性别特征决定的。所以，对女性文艺作品，其实还是女性自己理解的更透彻。女性文艺作品写到男作家男读者观众也关注，还是将女性特色发挥到了极处，功夫深厚，天资超群，贡献突出，比如易安词等等。女性还需要关心自己、认识自己，当然也要理解世界，才能创作出出色的作品。
