苏武（？—前60年），西汉杜陵（今陕西西安东南）人，字子卿。天汉元年（公元前100年）奉汉武帝之命出使匈奴，被当做人质扣留。匈奴贵族多方威胁诱降，又把他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，但他始终坚贞不屈。经过了19个春秋，忍受了无数的痛苦煎熬，直到始元六年（公元前81年），因匈奴与汉和好，他才回到了长安。
此联对苏武忠于祖国，不辱使命，威武不屈的操守和气节，表达了由衷的钦敬之情，读后令人深受感动。
桂林伏波庙联
在桂林市东伏波门外漓江边的伏波山上。祀汉代伏波将军马援。马援在南征入侵的胥徒国时，曾驻师桂林，与敌使谈判于山下，试剑劈石，吓退敌军。山因此得名“伏波山”。庙内有余应松所撰楹联：
铜柱镇鸢飞，顾盼生风，意气真能吞浪泊；
金门留马式，男儿报国，姓名何必与云台。
成都昭烈庙两楹联
昭烈庙位于四川成都市南郊，是为纪念三国时蜀先主刘备（死后追尊为昭烈皇帝）而建。庙内有两副楹联。一联是：
使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；
巴蜀是汉朝始终，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。
另一联是：
与吴魏为难，此日收场，不过墓门宽几尺；
继高光而起，当年壮志，哪容汉土窄三分。
这两副对联，皆怀古寄情，大有物去人非之慨。
孔明与赵云合庙联
清末，某地新建一间孔明、赵云合庙，请来甲、乙两位学究分撰庙联。甲学究先写了关于孔明的上联：
收二川，排八阵，七擒孟获，六出祁山，五丈原中，四十九盏星灯，一心只望酬三顾。
联中把孔明一生的主要事迹，全部概括出来了，并用上了一至十的数目字，可以说独具匠心。
乙学究看后，苦思良久，表示可以对上，但要求把“七擒孟获”“六出祁山”改为“七擒六纵”，甲学究同意了。下联是：
抱孤子，出重围，匹马单枪，长坂桥边，数百千员上将，独我犹能保两全。
突出了赵云最有声色的“百万军中藏阿斗”的故事，并巧妙地用千、百、单、两、孤、独、重表示数量的语词作对，也不失为难得的佳联。
关羽庙联评功过
不少对联在评价古人时，只说成绩，忽视缺点，最为甚者莫过于全国各地大大小小的“关帝庙”的对联了，有的简直把关羽称作“老爷”，视为神仙了。河南省某地关帝庙有一副对联则实事求是，颇为难得：
匹马斩颜良，偏师擒于禁，威武震三军，爵号亭侯公不忝；
徐州降孟德，南郡丧孙权，头颅行万里，封称大帝难消耻。
上联讲了关羽的赫赫战功，下联讲了关羽的缺点和过失，真实地再现了关羽有功有过、有荣有辱的形象，应该说，它是对联中实事求是地评价历史人物的一个范例。
关夫人庙对联
某地修建了一座规模宏伟的“关庙”，崇祀对象却不是关羽，而是他的夫人。
庙宇修起后，要请人写一副楹联。一时难住不少文人，三国时代的关羽，在民间是家喻户晓。特别是明清以来，有关关公的戏曲和传说，真是多不胜数。而关公夫人的情况，那简直就是个谜了。可还是有高人写出了对联，而且颇为新颖：情况一无所知，这副对联怎么写呢？
大家着急，可还是有高人写出了对联，而且颇为新颖：
生何氏，殁何年，盖弗可考矣；
夫尽忠，子尽忠，何不谓贤乎？
大家一听，都说很好，既然对关夫人的情况一无所知，又何妨换个角度，根据关公的忠义，其子关兴的孝勇，来一个由此及彼？夫忠子忠，关夫人一定是贤淑无疑了。
徐州华祖庙联
徐州市彭城路华佗墓侧有华祖庙。华佗被曹操杀于许昌。华佗生前到徐州行医，深受爱戴，当地人于是建华祖庙以祀。庙有联语曰：
未劈曹颅千古恨；
曾医关臂一军惊。
关臂，指华佗为关羽刮骨疗毒，治疗伤臂的故事。
歧黄以外无仁术；
汉晋之间有异书。
异书，指华佗在狱中所著医书《青囊》，今已不传。
上虞曹娥孝女庙联
曹娥孝女庙在上虞县曹娥江边，庙侧有“曹娥碑”。东汉汉安二年，上虞人曹旰失足落江溺死，其女14岁曹娥寻父不得，7日后投江而死，传说她投水后，魂驮父尸出江，时人称为孝女。宋代建庙祀之。明人徐渭（徐青藤）撰有联语赞其孝行：
事父未能，入庙倾诚皆末节；
悦亲有道，见吾不拜亦无妨。
武则天庙圣母殿联
在山西文水县城北5公里南徐村东侧，有始建于唐的武则天庙，文水是武则天的故乡。因仪凤三年（公元678年）武则天曾自号圣母神，后人就在武则天庙内修建了圣母殿，圣母殿有一集句联曰：
六宫粉黛无颜色；
万国衣冠拜冕旒。
上联句取自白居易《长恨歌》，下联句取自王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》。嘲讽尊重之意兼而有之。
无锡张睢阳庙联
无锡张睢阳庙，祀唐代张巡。张巡，南阳人，开元进士，安史之乱时守睢阳，抵抗安禄山，在内无粮草外无援兵情况下，终于睢阳失守被俘，打落牙齿，仍骂贼不休，遂遭害。庙中有齐梅麓所撰一联：
立心忠义撼南雷，嚼齿穿龈，历四百战誓吞安史；
浴血功名高郭李，罗雀掘鼠，率三千人力彰江淮。
另有梁章钜所撰之联云：
抗节济时艰，论当年守御声威，实先郭汾阳、李临淮，功存庙社；
显忠关世教，考兹世烝尝旧典，当与伍子胥、陈武烈，气壮湖山。
朱仙镇岳飞庙联
河南的朱仙镇，据传是战国时贤人朱亥故里。民族英雄岳飞曾在这里大破金兵，八大锤大闹米仙镇的传说在当地妇孺皆知。但南宋朝廷执行投降政策，在秦桧的破坏下，岳飞被高宗连下十二道金牌，勒令班师回朝。当时朱仙镇人民曾再三痛哭挽留。
岳飞回临安不久，便被秦桧害死。朱仙镇人民为了怀念岳飞，兴建了一座岳庙，并在庙的前门两边石上镌刻了一副对联：
若斯里朱仙不死，知当日金牌北召，三字含冤，定击碎你这极恶滔天黑心宰相；
如比邻关圣犹生，见此景铁骑南旋，万民挽留，必保全我那精忠报国赤胆将军。
这副对联表达了人民对民族英雄的无限敬仰和怀念痛惜的心情。
泉州万氏妈庙门联
泉州东湖边的衮绣铺，有一座“万氏妈”庙，庙门上写着这样一副对联：
草鞋一只，吓退许多盗贼；
老妇片言，保存无数乡村。
说起这副对联，其中还有一段非常感人的故事。传说明嘉靖三十七年四月，倭寇从晋江沿海登陆，窜到泉州东湖一带烧杀掠夺。乡里人都弃家逃走了，惟有衮绣铺一个万氏老妇人，仍安闲地坐在自家门前屋檐下编织草鞋。倭寇见到万氏，问她：“人都到哪里去了？”老妇人答道：“都到城里当兵士去了。我在给城里的兵士打草鞋”。
贼兵抬头一看，壁上吊着一只像摇篮那么大的草鞋，他们哪知这只鞋是老妇人平时作为招揽生意的广告之用！老妇人加重语气说：“这是准备给我那个在城里当兵士的儿子穿的。”
“你儿子穿这么大的草鞋？”
老妇人知道贼兵心虚，便又吓唬道：“我儿子是一个能拔掉大山的巨人，谁要不知好歹，得罪了他，一定要粉身碎骨的。”顿了顿又补充说：“我儿子还算小，还有比我儿子更大的呢？”
倭寇听了老妇人的话，大惊失色。自揣他们身材短小，要是遇上了那些巨人，肯定要被踩死，便急急忙忙地逃走。后人有感于万氏智勇，立庙崇祀，就有了这样一副写实的对联。
贵阳城隍庙趣联
城隍，道教传为护城之神。明初发端始建城隍庙，到了清代已遍及各地。贵阳一座城隍庙有副对联，别具一格：
站着！你背地做些什么？好大胆，还来瞒我！
想下！俺这里轻饶哪个？快回头，莫去害人！
此联别开生面，巧妙地假借城隍爷的口气，劝人莫做坏事，颇有“要想人不知，除非己莫为”的寓意。滑稽诙谐，又不失教化之意。
海门城隍庙劝谏联
海门县城过去有座城隍庙，今已不存。据说，从前庙里有一副对联：
女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；
妻何以顺？亲何以逆？愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺亲。
这是一副劝世妙联。这些社会现象，古今皆有。所以，今天读来，这副对联仍不失为劝世箴言。
苏州花神庙联
苏州的著名风景区虎丘，有花神庙一所，庙内挂有楹联，联云：
一百几记钟声，唤起万家春梦；
二十四番风信，吹香七里山塘。
这副楹联情境相称，移赠他处不得，堪称佳作。
山东兖州盗贼庙联
在我国众多的寺庙中，有惟一一座为盗贼修建的庙宇——山东省兖州城的盗跖庙。奉祀春秋时的大盗柳下跖。其庙有副长联，以柳下跖的口吻，写得惟妙惟肖。联云：
得失乃古今亡羊，任他们为帝为皇，为王为霸，大踏步跳出簪缨范围，说什么柳下圣兄留青史；
富贵亦英雄走马，像俺者不仕不农，不工不商，小发身坐事早晚烟火，也有那花间贤姐唱黄梅。
上联蔑视名利，看不起他那位胞兄——即“女子坐怀不乱”的柳下惠；下联是对自己的行盗行业沾沾自喜，表示出盗贼们得势时的自豪。
新爷太子庙嘲讽联
民国时代，剑川板洞河北的树丛中，有座“新爷太子”庙。一天，王兆先生从这里经过，见烧香人很多，进去一看，原来敬奉的是无考无据的“新爷太子”，感到荒唐可笑，便写了副对联，表示不屑：
是何国东宫，名称太子；
中哪科乡试，号曰新爷。
这副对联传开之后，许多人才悟出新爷与太子根本不是一回事，牛头不对马嘴，许多世人不问来历，只顾烧香，真是愚昧。一旦明白，这不伦不类的庙宇就遭到了冷遇，渐渐无人问津了。
三教合一的高庙联
儒教、佛教、道教是我国三大主要宗教，其教旨大相径庭。在宁夏回族自治区的中卫县，却有一座三教合一的“高庙”。三教平等，各建寺庙，各宣其道，彼此相安无事。还有一副对联像和稀泥一样把三教教旨和了进去，大家都好，谁也不得罪。对联写道：
儒释道之度我度他皆从这里；
天地人之自造自化尽在此间。
比之历史上众多地方之教争长竞短、甚至彼此倾轧，这副对联倒也平允公正。
