【原文】
福兮祸所依；祸兮福所伏。
【译文】
吉福是祸患的根因，祸患是吉福的继续。
【汇评】
老子云：“有无相生，难易相成，长短相形；高下相倾，声音相和，前后相随。”
又云：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”
又云：“曲则全，枉则直，洼则盈，少则得，多则惑。”
【译注】
老子说：“有和无相对而生，难和易相对而成，长和短相比较而存在；高和低彼此转化，声和音彼此相合，前和后彼此相随。”
又说：“想要吸收，必定先扩张开来；想要削弱，必定先使他强盛起来；想要废弃，必定先使他兴旺；想要夺取，必定先给予。”
又说：“委曲才能求全，弯屈才能求直，低洼才能求满，少才是真正的得，多便会发生惑乱。”
【原文】
世事常新；天道好还。
【译文】
世事总是花样翻新，天道无非循环相报。
【汇评】
世事如棋局局新，奈何天行有常，主宰世事？古者秦始皇灭东周之岁，而刘季生；梁武帝灭南齐之年，而侯景降，可知天道好还也。
【译注】
即使世事如棋，局局都有新意，怎奈天道运行，总是按照同样的规律，循环相报，并且主宰着人间呢？古时候正是秦始皇灭掉东周那一年，汉高祖刘邦降生于世；也正是梁武帝灭掉南齐那一年，消灭梁武帝的侯景降生于世。由此可知上天是怎样安排世事的了。
【原文】
孔德之容，唯道是从；天道无亲，常与善人。
【译文】
大德之人的做法，只是顺行天道；天道没有亲与疏，总是福佑好人。
【汇评】
上言人事，下言天择。尽人事以听天命则得。
【译注】
上句谈人应该怎样做，下句谈天道对人的选择。占尽人事的所能，然后听任天命的裁决，也就是了。
【原文】
强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不惑，则天不能祸；背道而妄行，则天不能吉。
【译文】
强固根本，节约费用，就上天也不能使人贫穷；修养周备，因时而动，就上天也不能使人病弱；遵循天道，明辨是非，就上天也不能使人遭祸；背离道义，妄自行动，就上天也不能使人吉祥。
【原文】
衣不能贫，食不能贫，无算则贫；人不能困，鬼不能困，妄动则困。
【译文】
穿衣不会使人贫穷，吃饭不会使人贫穷，没有筹算才会贫穷；别人不能使人困顿，鬼神不能使人困顿，轻举妄动才会困顿。
【原文】
男不好色，纵妖狐难施其惑；女不贪财，任邪魔难售其奸。
【译文】
男人如果不好美色，纵使妖狐当道，也难以施展其蛊惑之术；女人如果不贪钱财，任凭邪魔降临，也难以兜售其****之计。
【汇评】
男被女骗而损财，女被男奸而失身，此类事多有，皆男贪色、女贪财之过，不可不知也。女子居家，宜谨闺房，少交接，则惑乱自少；男子在外，商旅之中，尤当谨慎。
【译注】
男人被女人骗而损失钱财，女人被男人骗而失去贞洁，这类事情多有发生，几乎无不是男贪色、女贪财造成的，对此不可以不了解。女子居家，应当谨守闺房，尽量减少与外人接触，这样被迷惑以至****的事自然很少发生；男人离家在外，或在经商旅途上，尤其应当谨慎小心。
【原文】
天道亏盈而益谦；
地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。
【译文】
天道使盈满者亏损，使谦虚者受益；地道使盈满者减少，使谦卑者增加；鬼神使盈满者受祸，使谦逊者得福；人道对盈满者厌恶，对谦和者喜欢。
【汇评】
人而能谦，位居其尊，则德以谦而愈光；位居其卑，则德以谦而人莫之能逾。其始不自居其有也，而后乃加显加崇焉。君子之有终，盖如此也。
【译注】
人能谦虚逊让，地位高的，将会因为谦虚而更加光辉；地位低的也因之不可逾越。开始是不自居，后来却会更加显赫、更加崇高。君子有好的结局，都是因为这一点。
【原文】
圣人敛福；君子考祥。
【译文】
圣人已在收获祥福；君子尚需省察形迹。
【原文】
崇德效山；藏器学海。
【译文】
培养道德，要效法高山的伟岸；隐蕴才华，要学习大海的渊深。
【原文】
穷达有命；吉凶由人。
【译文】
人生窘困或发达，须凭天命安排；世上吉福或凶祸，无非自己造成。
【原文】
以镜自照见形容；
以心自照见吉凶。
【译文】
用镜子自照可以知道自己的容貌；用心灵自照可以预见将来的吉凶。
【汇评】
陆文安公《论洪范五福》云：“实论五福，但当论人一心。若其心邪，其事恶，纵使目前富贵，自正人观之，无异在囹圄粪秽之中也，何福之有？其心正，其事善，虽在贫贱患难中，心自亨通，自正人观之，即是福德。作善降之百祥，作不善降之百殃；‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃’。但自考其心，则知福祥殃咎之至，如影随形，如响应声，必然之理也。”
【译注】
陆九渊《论洪范五福》说：“谈论五福，实际上只应该涉及一个人的心地如何。如果心地邪恶，常办坏事，即使他现在享受着富贵，但在品德端正的人看来，他和关在监狱、泡在粪坑里生活没有两样，有什么幸福可言？如果一个人心地纯正开朗，常做善事，即使他还在患难之中，在品德端正的人看来，这个人就是有福有德。做好事，上天就会降下许多祥福；干坏事，上天就会降下许多祸殃。正所谓‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃’。只要检点自己的行为心地，就会知道祥福与祸殃的降临，就像身影，就像回声，没有不相随相伴的，这是必然的道理。”
【原文】
世事让三分，天空地阔；心田培一点，子种孙收。
【译文】
世事纷争，如能谦让三分，顿觉天高地阔；为善心田，哪怕点滴培养，可供子孙耕耘。
【原文】
要好儿孙，须方寸中放宽一步；欲保家业，宜凡事上吃亏三分。
【译文】
想要好儿孙，须是时时放宽一步路；要想保家业，应该事事肯吃三分亏。
【原文】
存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之；
说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
【译文】
存心顾及了一点天理，不必急于得到福报，子孙自可靠它得福；说话损伤了许多阴德，纵使并未完全说尽，鬼神已然看得分明。
【原文】
多积阴德，诸福自至，是取决于天；尽力农事，加倍收成，是取决于地；善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。
【译文】
多做暗中善事，就会万事如意，这是由天意所决定的；努力从事农耕，就可收成加倍，这是由地意所决定的；善于教导子孙，就可子孙发达，这是由人意所决定的。
【原文】
事事培元气，其人必寿；
念念存本心，其后必昌。
【译文】
每一件事务，都注意积累阴德，那么此人一定长寿；每一个念头，都保持纯正本心，那么后代一定昌盛。
【汇评】
儿孙心上影，天道暗中灯。
【译注】
儿孙是自己心灵的影子，天道是暗中做事时的灯光。
【原文】
勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察；勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听；勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系；勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。
【译文】
不要说一个念头是可以瞒人的，要知道天地鬼神可以洞察；不要说几句闲言是可以小看的，要知道前后左右有人偷听；不要说一件小事是可以忽略的，要知道身家性命与它相关；不要说一时之事是可以得逞的，要知道子孙后代会受报应。
【原文】
人心一念之邪，而鬼在其中焉，因而欺侮之，播弄之，昼见于形象，夜见于梦魂，必酿其祸而后已；故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎？
人心一念之正，而神在其中焉，因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已；故正心即是神，神与神相亲，又何异乎？
【译文】
人在产生一种邪念的时候，鬼就在心中了，因而欺侮他，播弄他，白天看到真形，夜晚看见梦形，一定要酿成灾祸才肯罢休；所以说奸邪的心就是鬼，内心的鬼与外面的鬼相应，又有什么奇怪呢？
人在产生一种正念的时候，神就在心中了，因而监察他，呵护他，向上至于父母，向下至于儿孙，一定要赐给福祥然后停止；所以说正直的心就是神，内心之神和外在之神默契，又有什么奇异呢？
【汇评】
魏恭简公云：“人心之灵，他人有善，有不善，皆能知之。天道至灵，遍处都是鬼神昭布森列。思虑未起，鬼神未知；方寸起思虑，鬼神早知了。信乎？神不可以欺！”
【译注】
魏校说：“人的心思之灵敏，别人办了好事，做了坏事，都能发觉。天道更是灵验之极，一切地方都有鬼神森然布列。人的想法没有萌生，鬼神当然无从知晓；一旦内心产生了某种想法，鬼神立刻就得知。你相信吗？鬼神不可欺，实在是千真万确啊！”
【原文】
终日说善言，不如做了一件；终日行善事，须防错了一件。
【译文】
整天好话不离口，不如实做一件；整天好事不离手，要防做错一件。
【原文】
物力艰难，要知吃饭穿衣谈何容易；
光阴迅速，纵然读书行善能有几何？
【译文】
物力是艰难的，要知道身上衣盘中餐，来之不易；光阴是迅速的，纵然是读好书做好事，能有多少？
【原文】
只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也；片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。
【译文】
每一个字都要爱惜，须知这是达到高贵的根基；每一粒米都要珍惜，须知这是赢得富足的泉源；每一句话都要谨慎，须知这是增长福分的基础；每一生灵都要爱护，须知这是实现长寿的根本。
【原文】
作践五谷，非有奇祸，必有奇穷；爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。
【译文】
糟蹋粮食，即使不大祸临头，也会极端贫困；爱惜一字，不但荣禄显达，而且延年益寿。
【原文】
茹素，非圣人教也；好生，则上天意也。
【译文】
持斋食素，虽非圣人的教导；爱惜生灵，却是上天的旨意。
【汇评】
高忠宪公家训云：“少杀生命，最可养心，最可惜福。一般皮肉，一般痛苦，物但口不能言耳，不知其刀俎之间，何等苦恼！我却以日用口腹、人事应酬，绝不为彼思量，岂复有仁心乎？供客勿多肴品，兼用素菜，切切为生命算计，稍可省者便省之。省杀一命，于吾心有无限安处。积此仁心慈念，自有无限妙处。此为善中一大功课也。”
世人每逢生辰，或逢生子，多有宰杀生灵，酣歌称庆者，深堪怪叹！姑无论以有用之财，花销于无益之地；而庆我命生，致物命死，于心安乎？于理当乎？
【译注】
高攀龙的家训说：“少杀动物，最能培养善心，也最能增加福分，动物和人是一样的皮肉，一样的痛苦，只是它不会说话罢了。不知道它在刀斧宰杀之际，有多么苦恼！而我们却每天吃它的肉，并用来招待客人，一点也不为它考虑，这还有仁爱之心吗？招待客人不要很多菜肴，要上素菜，千万要为生灵打算，凡是可以不杀生的，就要不杀生。少杀一条生命，内心就会有无限的安宁，巩固积累这种仁慈的想法，自然会产生无限好处。这是善德培养的一门重大功课！”
世人每遇到生日，或是儿子出生，许多人总要宰杀牲畜，设宴庆贺，这就十分奇怪，令人叹息！且不论钱财花费在无用的地方，仅就庆贺我的生命，却把畜生害死这一点来说，心里安稳吗？在道理上合适吗？
【原文】
仁厚刻薄是修短关；谦抑盈满是福祸关；勤俭奢惰是贫富关；保养纵欲是人鬼关。
【译文】
仁义宽厚，还是尖刻浅薄，这是寿命长短的关口；谦逊自抑，还是骄傲自满，这是人生福祸的关口；勤奋俭朴，还是奢侈怠惰，这是家境贫富的关口；保养身心，还是纵欲无度，这是阴阳人鬼的关口。
【原文】
造物所忌，曰刻曰巧；万类相感，以诚以忠。
【译文】
为造物主所忌讳的，一是刻薄，二是奸巧；使万物互相感应的，一是诚恳，二是忠实。
【原文】
做人无成心，便带福气；做事有结果，亦是寿征。
【译文】
做人不带成见，便是有福的征兆；办事都有结果，也是长寿的象征。
【原文】
执拗者福轻，而圆通之人其福必厚；急躁者寿夭，而宽宏之士其寿必长。
【译文】
执拗的人福分轻浅，而圆通随和的人，福泽必然深厚；
急躁的人寿命短暂，而宽宏大量的人，寿命必然长久。
【原文】
一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗，试看哪有不慈爱的圣贤？
一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田，试看哪有不容忍的君子？
【译文】
一点慈爱之心，不仅是积善成德的种子，也是积累福泽的根苗，试看古来圣贤，哪有一位不慈爱的？
一念容忍之意，不仅是道德高尚的器识，也是播种福泽的田地，试看古来君子，哪有一位不容忍的？
【原文】
好恶之良，萌于夜气，息之于静也；恻隐之心，发子乍见，感之于动也。
【译文】
善恶的良知，是在夜气中发现的，这是生发于静的缘故；恻隐之善心，是在乍见时萌发的，这是感应于动的缘故。
【汇评】
汤潜庵临终时，戒子曰：“孟子曰：乍见孺子入井，皆有怵惕恻隐之心。汝等当养此真心。真心时时发见，则可上与天通。或但依成规，袭外貌，终为乡愿，无益也！”
许多事业，都从这点真心推暨出来，先生得力在此，宜其临终犹谆谆也！
【译注】
汤斌在临终时，告诫儿子说：“孟子说过：猛然见到小孩子落井，人们都会产生一种惊恐怜悯之心。你们要保持和培养这种纯真的心地。纯真的心地时时都能发现，就可以感通上天了。如果只是依照成规，做表面文章，那最后就会成为一个伪善者，对人对己毫无益处！”
许多人生事业，都是从这点真心推广发展起来的，汤先生一生从这里获益，难怪他到了临终时还要谆谆告诫！
