楚辞
《楚辞》原指楚人特有的诗歌形式，后来亦指西汉刘向汇集的一部以屈原作品为主体的诗歌总集。楚辞的特点是“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，富有浓厚的楚国地方色彩。屈原是楚辞的代表作家，他的《离骚》是《楚辞》的代表作，故后人又称“楚辞”为“骚”。
据现代学者研究，屈原作品基本上可以肯定的有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》、《招魂》等二十三篇。这些作品以其深邃的思想、卓越的艺术手法而享誉中国诗史。
屈原，名平，字原，战国楚人，我国诗史上第一位伟大的爱国主义诗人。出身于楚国王族，有高度的修养和爱国情怀。“明于治乱，娴于辞令”，楚怀王时，官至左徒，参与楚国内政外交大事。“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”《史记·屈原列传》中记载，屈原主张举贤授能，变法图强，遭到保守派的谗害排挤。怀王时曾被放逐于汉北一带；顷襄王时，第二次放逐，从此漂泊于江南鄂诸对岸一带。在长期的流放生涯中，他不改初衷，关怀人民，注视着故国政局的变化。顷襄王二十一年即公元前278年，秦破郢都，楚王客死于秦，人民陷入国破家亡、流离失所之困境，屈原悲愤绝望，自投于汨罗江。
【路漫漫其修远兮，吾将上下而求索】出自屈原《离骚》。意思是：我面临的道路漫长遥远，我将不畏艰苦坚持探索。
【岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩】出自屈原《离骚》。意思是：难道我自己还害怕灾祸吗？我担心的是国家的崩溃。
【举贤而授能兮，循绳墨而不颇】出自屈原《离骚》。授能：任用贤人。循：遵循。绳墨：标准。颇：偏差。意思是：应严格依照用人的标准去推荐贤者，加以重用。
【老冉冉其将至兮，恐修名之不立】出自屈原《离骚》。冉冉：渐渐。修名：美名。立：树立。意思是：老年一天天挨近，我担心的是为国立功的美名还没有树立起来。
【长太息以掩涕兮，哀民生之多艰】出自屈原《离骚》。意思是：长叹一声，掩面哭泣啊，心中悲伤老百姓生活的艰辛。
【民生各有所乐兮，余独好修以为常】出自屈原《离骚》。各有所乐：各人的爱好有所不同。意思是：人们的爱好各不相同，我对坚持美德习以为常。
【汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与】出自屈原《离骚》。汩：水流很快的样子。意思是：时间过得真快，我像是赶不上它，老担心它不等待我。
【何方圆之能周兮，夫孰异道而相安】出自屈原《离骚》。周：相合。意思是：方的和圆的怎么能够合在一起？志趣不同的人怎么能够相依？
【何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也】出自屈原《离骚》。意思是：往昔的香草为什么变成了现在的艾蒿。
【苟中情其好修兮，又何必用夫行媒】出自屈原《离骚》。中情：内心的情感。行媒：媒人。意思是：如果内心的情操确实是高尚的，你又何必委托别人去作介绍呢？
【恐鹈鹉之先鸣兮，使夫百草为之不芳】出自屈原《离骚》。意思是：怕的是杜鹃鸟提前鸣叫，使得春天过去，百花凋谢。比喻青春可贵，人应格外珍惜时光。
【阽余身而危死兮，览余初其犹未悔】出自屈原《离骚》。意思是：我的身子挨近危险的境地。接近死亡的边缘，但我回顾原有的理想，毫不后悔，我仍要坚持。指不因危险死亡而违背理想。
【伏清白以死直兮，固前圣之所厚】出自屈原《离骚》。死直：死得光明正大。意思是：保持高尚的情操，为大义而献身，这些都是为古代的圣贤所崇尚的行为，我当然要作为终身奉行的原则。
【宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也】出自屈原《离骚》。意思是：我宁愿溘然而死，形体流亡，也不忍以中正之性为邪淫之态。
【与天地兮同寿，与日月兮争光】出自屈原《九歌·涉江》。意思是：我要使自己的生命和天地一样长，我要使自己发出的光能跟日月争明。
【身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄】出自屈原《九歌·国殇》。意思是：为国捐躯的将士们虽然牺牲了，但他们的精神永存，他们刚毅的魂魄不愧为鬼中英雄。
【悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知】出自屈原《九歌·少司命》。意思是：悲。没有什么比生死别离更悲的；乐，没有什么比得到新的知己更乐的。
【变白以为黑兮，倒上以为下；凤凰在笯兮，鸡鹜翔舞】出自屈原《九歌·少司命》。笯：鸟笼。鹜：鸭子。意思是：把白的当成黑的，把上面当成下面；凤凰被关在笼子里，鸡鸭在外面舞蹈飞翔。比喻黑白颠倒，小人得志。
【采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末】出自屈原《九歌·湘君》。搴：采。意思是：到水里去采薜荔，到树梢去取荷花。
其义同“缘木求鱼”。
【苟余心其端直兮，虽僻远之何伤】出自屈原《九章·涉江》。意思是：如果我的心正直坦荡啊，即使居住在偏远之地对我又有什么损伤。
【鸟飞反故乡兮，狐死必首丘】出自屈原《九章·涉江》。首丘：头向着狐穴所在的土丘。意思是：鸟飞走后还是要返回故乡，狐狸死后头还向着狐穴所在的土丘。比喻人都怀念自己的故乡。
【举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒】出自屈原《渔父》。举：全。意思是：世人都混混浊浊，只有我清清白白；大家都喝得烂醉如泥，只有我头脑清醒。比喻不随俗浮沉。
【圣人不凝滞于物，而能与世推移】出自屈原《渔父》。意思是：圣人不墨守成规，而能随着时代的变迁而发展。
【安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎】出自屈原《渔父》。意思是：怎能让自己纯洁的心灵蒙受世俗尘埃的污染呢？
【带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩】出自屈原《国殇》。挟：夹在胳膊下。秦弓：秦地产的弓，指强弓。惩：戒惧，害怕。意思是：佩戴着长剑与强弓奔赴沙场，以不怕牺牲的精神英勇奋战。
【尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明】出自屈原《卜居》。意思是：尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。
【交不忠兮怨长】出自屈原《云中君》。意思是：相交而不忠诚，就容易产生怨恨。
淮南子
《淮南子》，又名《鸿烈》、《淮南鸿烈》；鸿，广大也；烈，光明也，意即包含了光明宏大之理，现共存二十一卷，是西汉皇室贵族淮南王刘安招致宾客，在其主持下编著而成的。成书年代大约在景、武之间。
刘安，汉高祖刘邦少子淮南厉王刘长之子；刘长死后，袭父爵为淮南王。此书为汉初黄老学派著作，《汉书·艺文志》列为杂家，载《淮南子》内二十一篇，外三十三篇，今只流传内二十一篇。全书博奥深宏，融道家、阴阳家、墨家、法家、儒家思想于一体，但主要是发挥先秦道家思想，是汉代学者对汉以前古代文化的一次最大规模的汇集与融合。
《淮南子》之通篇主题为“道”，既讲自然之道，也讲治世之道，提出了“漠然无为而无不为”、“漠然无治而无不治”的政治理想。在最后一篇《要略》中，概括全书以阐明宗旨，“言道”与“言事”，即掌握自然界的规律与考究社会历史变化规律。此外，此书还综述了各家思想及其产生的历史背景和思想渊源，具有很高的价值。
【不涸泽而渔，不焚林而猎】出自《淮南子·主术训》。涸泽：枯竭、水干。意思是：不把池里的水汲干了捕鱼，不把树林焚烧了来猎兽。比喻做事要从长远来考虑，不能只顾眼前的利益。
【循流而下易以至，背风而驰易以远】出自《淮南子·主术训》。循：顺着。背：以背依附。意思是：船顺流而下就会很容易到达目的地，马顺风而驰就会很容易跑到遥远的地方。比喻做事应善于借用外力，不能蛮干。
【稻生于水，而不能生于湍濑之流；芝生于山，而不能生于盘石之上】出自《淮南子·说山讯》。湍濑：水湍流急的地点。意思是：水稻是一种生长在浅水里的谷物，但是它不能生长在水流湍急的浅滩；灵芝是一种生长在高山上的瑞草，但是它不能生长在巨石嶙峋的秃岭。比喻任何事物的生存发展都要有适合其特点的特殊环境。
【牛蹄之涔，无尺之鲤；块阜之山，无丈之材】出自《淮南子·傲真训》。涔：路上的积水。意思是：牛蹄洼的积水中，长不出一尺长的鲤鱼；不起眼的小土丘上，长不出一丈长的木材。
【上求材，臣残木；上求鱼，臣干谷】出自《淮南子·说山训》。意思是：君主想得到木材，臣下就要去损坏树林；君主想要得到鱼，臣下就要去淘干河谷。比喻英明的领导者要节制欲望，不给臣下阿谀的机会。
【天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也】出自《淮南子·人间训》。意思是：天下有三种危险：好的品德少而受到的恩宠多，这是第一种危险；才能低而官位高，这是第二种危险；自己没有立过大功而得到丰厚的俸禄，这是第三种危险。
【释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳】出自《淮南子·缪称训》。释：放弃。俪：并列。意思是：放弃公正而去追求邪曲，背离正确而随从众人，这是与世俗随波逐流，而内心品行没有准则。
【圣人不求誉，不辟诽，正身直行，众邪自息】出自《淮南子·缪称训》。誉：美名。诽：诽谤。意思是：有德行的人不求美名，不逃避诽谤，立身正派行为端正，各种邪恶自然平息。比喻身正不怕影子歪。
【百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治】出自《淮南子·汜论训》。业：专业。务：致力。意思是：百川源头各异，但同流归大海；百家流派不同，但都致力于治理。比喻殊途同归的道理。
【百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明】出自《淮南子·说林训》。牖：窗户。意思是：群星闪烁，不如一轮明月的光辉；打开十扇窗户，不如打开一扇门敞亮。
【兵者，所以禁暴讨乱也】出自《淮南子·兵略训》。暴：暴虐。乱：叛乱。意思是：兴兵打仗的目的是消灭暴虐，讨伐叛乱。
【不耻身之贱，而愧道之不行；不忧命之短，而忧百姓之穷】出自《淮南子·修务训》。身：自己。意思是：不以自己的身份低贱为耻辱，而以道义不能推行为耻辱；不为自己的生命短暂而忧愁，而为百姓穷苦感到忧愁。
【仓颉做书，而天雨粟，鬼夜哭】出自《淮南子·木经训》。意思是：仓颉创造了文字，使得老天降下谷雨，惊得鬼神夜夜啼哭。比喻仓颉造字的意义惊天地泣鬼神。
【齿坚于舌而先之敝】出自《淮南子·原道训》。坚：坚硬。敝：毁坏。意思是：牙齿比舌头坚硬，但比舌头先毁坏。
【短绠不可以汲深，器小不可以盛大】出自《淮南子·说林训》。意思是：短的井绳不可在深井中汲水，小的器皿不可装大的物件。
【非淡薄无以明德，非宁静无以致远】出自《淮南子·主术训》。意思是：没有清心寡欲就无法昭示自己的道德，没有宁心静气就不能达到目标。
【公道通而私道塞】出自《淮南子·主术训》。意思是：公正的门路通畅无阻了，不正当的门道就堵塞了。
【公正无私，一言而万民齐】出自《淮南子·修务训》。
一言：一句话。齐：一致。意思是：办事公正，没有私心私欲，说一句话就能让人民齐心协力。
【函牛之鼎沸而蝇蚋弗敢入，昆山之玉琪而尘垢弗能污】出自《淮南子·诠言训》。蚋：昆虫。琪：耳坠。意思是：能够装入一头牛的大鼎烧开了水，蝇蚋等小虫子不敢飞入；用昆仑山的美玉做成的耳坠，污垢不敢沾染玷污。
【华骝、绿耳，一日至千里，然其使之搏兔，不如豺狼，伎能殊也】出自《淮南子·主术训》。华骝、绿耳：都是骏马的名字。意思是：华骝、绿耳这样的骏马，一日可以走千里路，但要是让它们去捕捉兔子，就比不上豺狼，因为他们的技能不一样啊。
【鸡知将旦，鹤知夜半，而不免于鼎俎】出自《淮南子·说山训》。意思是：鸡在天将明的时候报晓，鹤在夜半的时候尖叫，它们可谓先知，但还是免不了被人宰杀吃掉。
【见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走】出自《淮南子·说林训》。文：通“纹”，花纹。意思是：只是看到老虎的一点斑点，不可能知道老虎的威猛；只见到骏马的一点毛发，不可能了解它善于奔跑。
【见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒】出自《淮南子·说山训》。暮：晚。睹：见。意思是：看见一片落叶飘落就知道这一年就要过去了，看到瓶子里的水结了冰就知道天气要变寒冷了。
【见雨则裘不用，升堂则蓑不用】出自《淮南子·齐俗训》。裘：皮衣。升堂：进屋。意思是：下雨时，皮衣就穿不了了；进屋后，蓑衣就用不着了。
【百寻之屋，以突隙之烟焚】出自《淮南子·人间训》。寻：古时八尺长叫寻。以：因为。隙：缝隙。意思是：一百寻那么高的房屋，因烟突的小孔而焚烧。比喻对小事不注意就会酿成大祸或造成严重的损失。
【百言百当，不如择趋而审行也】出自《淮南子·人间训》。意思是：就是百句话都说对了，也不如选择一句可行的加以审慎地去实践。
【璧瑗成器，磁诸之功；莫邪断割，砥砺之力】出自《淮南子·说林训》。莫邪：古宝剑名。璧瑗：宝玉。意思是：宝玉之所以成器，是由于琢磨；宝剑之所以那样锋利，是由于磨砺。比喻人要学习、磨炼自己，才能成才。
