这些高贵的“慧骃”是理性动物，因为它们生而具有各种美德，完全不知何谓罪恶，所以“发扬理性并让一切都受制于理性”就成为了它们的伟大格言。同时它们的理性有别于我们，我们的理性常常会使我们在一个问题上花言巧语、最后争出两个结论，而它们的理性不受情感和利益的歪曲与蒙蔽，因此令人顷刻信服。我大费周章，才让我的主人明白了“意见”一词的含义，以及为什么一个问题能引起争端。而它们认为，理性教导我们只能肯定或否定我们确认了的事，对于不知道的事则无法定论。所以对于“慧骃”来说，辩论、吵闹、争执、弄虚作假、无把握的命题等等都是闻所未闻的罪恶。同样，当我把我们自然哲学的几种体系解释给它听时，它频频发笑，说这种伪装的理性动物竟然还会重视别人的设想，即使那些设想精准无误，与事又有什么益处。它完全同意柏拉图对苏格拉底思想的表述。而我谈到苏格拉底的思想时，只表达了我对这位哲学之王的崇高敬意，此后我时常反思这种学说会危害多少欧洲的图书馆，会堵塞多少通往学术界的成名之路。
“慧骃”最的两种主要美德乃友谊和仁慈，它们并非限于个别“慧骃”，而是遍及全种族。不论是最遥远的客人还是最毗邻的邻居，都会受到同样的款待，因而这个国家里处处如自家。它们保持最高级别的体面和礼仪，但也丝毫不拘泥于形式。它们教育子女完全以理性为准绳，从不溺爱小马。我就曾亲眼见到，我的主人爱抚邻居家的孩子就如爱抚它自己的孩子。遵循造物主的旨意，它们热爱所有同类，某些人德行更高一点，可不同的等级的划分仍只能以理性为准则。
雌性“慧骃”产下一对子女后，就不再和它的配偶同居一室，除非因突发事件它们丧失了其中的一个幼仔，这种情况不多，只有这时它们才会重新同房。倘若这种不幸降临在一个配偶已过生育期的家庭中，其他夫妇就生一个幼仔送给它们，后者再行同居直到那母亲怀孕为止。为防止国内人口过剩，这种措施相当必要。不过这种严格限制并不针对当仆人的下等“慧骃”，它们每对夫妇可以生育三对子女，日后充当贵族的仆从。
在婚配方面，它们特别注意毛色的选择，以免造成血统混杂。对男方注重的是气力，对女方注重的是秀气，这并非为了爱情，只为防止种族退化。倘若碰巧女方力大过人，那就找一个秀气的丈夫来配它。
求婚、恋爱、送礼、遗产、赠产等等概念，它们都一无所知，它们的语言中也没有相应的表达词语。年轻夫妇的相识和结合，全凭它们的父母和朋友拿主意。这种事情它们日日可见，并认为这是理性动物的一种必要行为。不过，从未发生过婚姻被破坏或者不忠不贞的事，夫妻对彼此就如对其他同类一样关心爱护，这样过一辈子，永远不会发生嫉妒、溺爱、吵架等等不和谐之事。
它们对青年男女的教育之法令人敬佩，值得效法。在年满十八岁之前，除了在特定的日子，这些子女吃不到一粒燕麦，也鲜有奶喝。夏天它们在父母的监督下，早晚各吃两个小时的青草。而仆人们的吃草时间只有不到一个小时，它们把大部分草带回家，留到最方便而清闲的时候再吃。
对青年男女而言，节制、勤劳、运动和清洁是必修功课。我们对女子的教育有别于男子，只教她们学习一些家政管理的课程，我的主人认为这实在荒唐得很。我们的一半同胞除了生儿育女外一无所知，它说我们把孩子放心地交给这样一些无知的动物来照看，就更足以说明我们的野蛮和残忍了。
为训练孩子们的体力、速度和耐性，“慧骃”让它们在陡峭的山岭上跑上跑下，抑或在坚硬的碎石地上跑来跑去。倘若它们跑得大汗淋漓，就命它们一头扎进池塘或者河水中。每年四次，一个地区的青年们齐聚一堂，展示它们在跑、跳以及其他体力和技巧方面的本领，对于男女优胜者，大家将献以一曲赞歌。在这个节日里，仆人们会赶着一群“野胡”驮着干草、燕麦和牛奶来竞技场，提供“慧骃”的膳食。为防止这些畜生在聚会上挑衅生事，一旦运送完毕，它们立即就被赶回去。
每四年的春分，会有一个全国代表大会，在离我们的房子约二十英里的平原上，代表们齐聚一堂，一连开上五六天会。会上，它们将了解各地区的情况，它们的干草、燕麦、母牛和“野胡”是盈余还是不足，倘若某个地区有不足（这情形不多），大家定然会一致同意，纷纷捐助以补充这个地区所缺少的物资。在会上，孩子们的调整问题同时也将得到解决。例如，一个“慧骃”家里有两个雄性幼仔，它就会同有两个雌性幼仔的家庭交换子女；若遇上子女天折而母亲又过了生育年龄的情况，大会就会做出决定，由本地区的哪一家为该丧仔家庭再生育一个以补偿。
第九章
在全国代表大会上，“慧骃”们的辩论及辩论结果——“慧骃”的学识——它们的建筑——它们对于死亡的态度——它们语言的缺陷。
大概在我离开该国的三个月前，我的主人曾作为我们地区的代表，参加了一次最新召开的全国代表大会。会上，针对那个古老的问题，它们又进行了大辩论。事实上自古以来，它们国家只有这么一个辩论话题。它回来后向我说了辩论的详细情形。
它们的辩题是，是否需要把“野胡”从地面上消灭干净。一位主张消灭“野胡”的代表提出了几个论点，都相当有力，它说：“野胡”是自然界最肮脏、有害而丑恶的动物，也是自然界最懒惰、固执、顽劣、恶毒的动物，倘若不时时监管，它们就会偷吃“慧骃”家母牛的奶，弄死并吃掉它们的猫，践踏它们的燕麦和青草，还会干出无数别的放肆无礼的事来。
它提到这么一个流行的传说：在它们国家，“野胡”并非一直存在，而是多年前忽然在一座山上出现了一对，它们是生自太阳烤晒的烂泥，还是变自海里的泡沫和渣滓，无人知晓；之后这对“野胡”迅速生育繁衍，子孙后代越来越多，很快就遍布全国四处作恶，为了除此大害，“慧骃”们曾进行过一次大规模的猎杀行动，包围住所有的“野胡”，杀掉成年的，把幼崽给每个“慧骃”分两只，对它们进行搬运东西的训练，就这样，它们能把这种生性残酷的畜生训练到如今这种程度，实在难能可贵。这个传说听起来颇有些可信之处，这些动物不可能是“Ylnhniamshy”（土生土长的当地动物），因为“慧骃”和其他所有的动物都憎恶它们；尽管它们生性邪恶令人讨嫌，但若是土生土长，被嫌恶到这种程度就意味着它们早就被斩尽杀绝而彻底绝种了。居民们幻想要“野胡”为它们服务，由此轻率地忽略了驯养驴子。驴子生性文雅、容易驯养，它们更加服帖和规矩，身上也没有熏天臭气，它们身强力壮，可以从事种种劳动，虽然它们不及“野胡”身体灵活，倘若说它们叫的声音不怎么中听，可较之“野胡”那可怕的咆哮，总悦耳得多。
在另外几个代表发表了相同意见后，我的主人向大会提出一个权宜之计，实际上它想到此计是受了我的暗示。它说，它赞同之前发言的那位高贵代表所提到的那个传说，并且肯定那两只最早的“野胡”流亡自海外，这两只“野胡”祖先被同伴抛弃登陆于此，它们隐匿在山间，并逐渐堕落，随着时间的流逝，较之它们原来所在国的同类，它们演化得更加野蛮。它之所以持有这个观点，因为它如今拥有一只极为出众的“野胡”（指的是我），在座的大多数代表应该略有耳闻，也有许多代表曾亲眼见过。接着，他告诉大家它最初是如何发现我，我全身如何用别的动物的毛皮制作的罩子盖住，我有自己的语言又如何完全学会了它们的语言。我也对它说过我如何来到这里，当除去我身上的遮盖物时，他才发现我只不过皮肤较白、毛发较少、脚爪较短，但仍然是一只正宗的“野胡”。
它又说，我曾经想努力说服它，让它相信在我的祖国和别的许多国家里“野胡”是位居统治地位的理性动物，而“慧骃”却处于奴役地位。它说我具备“野胡”的所有特性，只不过略微文明而理性罢了，但从某种程度上说，却远远不如“慧骃”，就像它们国家的“野胡”远远不如我。它说，我曾提过我们国家的一种习俗，我们在“慧骃”幼时就把它们给阉割了，只为使它们变得更温顺，那手术既简单又安全。它说，向畜生学习智慧并不可耻，就像学习蚂蚁的勤劳，效仿燕子筑巢建屋（我把“Ｌyhannh”翻译成燕子，尽管这种飞禽比燕子大得多），这项发明主要针对较为年轻的“野胡”，不但能使它们驯良听话，而且可以不杀生就使它们渐渐灭绝。它还说，与此同时，还应当鼓励“慧骃”大力发展养驴业，从各方面评估，驴都是一种更有价值的兽类。它还有一个优点，养到五岁便能驱使，而别的兽类却要十二岁才能干活。
有关全国代表大会，以上便是我的主人当时认为可以向我透露的所有情况。但有一件事关我个人的事，它特意隐瞒不说。不久以后，这件事就给我带来了令人不快的影响，在适当的时机读者就会知道。未来发生于我生活中的不幸，就以此拉开帷幕了。
“慧骃”没有文字，因而它们的知识全凭口耳相传。这个天赋各种美德的民族相当团结，并且完全受理性支配，它们跟别的国家又毫无往来，因此几无重大事件发生，关于历史的那部分，不用特意去记就能很容易地保留下来。如前所述，它们不会生病，因此也不需要医生，不过为了治疗蹄子和蹄叉上偶然因尖硬的石头造成的割伤和碰伤，它们也用药草配制出良药来，这药也能治疗身体上的其他损伤。
根据日月的周转，它们推算出年，但不再往下细分出星期。它们很熟悉这两个发光体的运行情况，明白月食日食的形成，它们天文学的发展便止步于此。
可以确信，在诗歌方面，它们超越了其他所有生物。它们的韵文在如下两点上相当突出，贴切的比喻，精微的描写，其他种族都无法匹敌。其内容一般描述友谊和仁慈的崇高观念，或者赞颂赛跑和其他运动中的优胜者。虽然它们的建筑十分粗陋，却相当方便适用，而且具有防御寒暑的巧妙构造。它们有一种树，活到四十年树根就松动了，一经风暴就倒。这种树生得相当直，“慧骃”用尖锐的石头把它们削成木桩（它们不懂使用铁器），每隔大概十英寸就插一根到地上，然后在木桩与木桩之间编上燕麦秸或者枝条，也用这种的法做成屋顶和门。
类似我们的手掌，“慧骃”前足蹄子中间的凹处可以拿东西，但起初我没想到它会那么灵巧。我曾见过一匹家中的白色母马用那个关节穿线（我有意借针给它用）。用同样的方式，它们为奶牛挤奶、收燕麦、做所有的手工活。它们有一种坚硬的燧石，拿别的石头在上面摩擦就能磨成一种工具，能代替楔子、斧头和锤子。它们就用这种工具割草和燕麦，在一些田里，燕麦都是天然地生长。“野胡”把燕麦一捆捆运回家，再由仆人们在茅屋里踩碎，打出麦粒收藏进仓里。它们也能制作粗糙的陶器和木具，前者通过在日光下烘晒而成。
