有人断言，随着白话文的兴起，古汉语词汇在现实生活中的消亡已是不争的事实。笔者以为，其实不然。只要你留心周围的生活，还是能够发现，古汉语中的某些词汇还存活在一些方言和土语中。
诸如“箸笼”就是一例。在四五十岁以上的胶东人中，你说：“箸笼”，大多数人都知道是什么东西。其实，箸笼就是我们生活中常见的用来盛筷子的筷子笼，或者筷子盒。“箸笼”一词乍听起来很“土”，其实它有着很深的文化底蕴。《说文解字注》中关于“箸”的解释是：箸，饭攲也。攲者，倾侧意，箸必倾侧用之，故曰饭攲。从竹，者声。也就是说，箸，就是今天的筷子。箸笼就是筷子笼，词义明确，毋庸置疑。之所以后来被称作筷子笼，大概是“箸”比筷子更古老，而筷子比“箸”更明快更直接，所以“箸”才慢慢地从人们的口语中退出了历史舞台。早年的箸笼，有木制的，有陶制的，式样简单；而今的筷子笼，加进了更多现代因素，材料更加多样，式样也更加丰富多彩。无论生活怎么变化，中国人的筷子就像外国人的刀叉一样，是必不可少的生活日用品，用过之后，是要有一个干净方便的地方放起来，这便是家家必备的“箸笼”。
再如“釜台”。如今，在城市里说起釜台，知道的人已经很少了，而在农村，知道釜台为何物的人似乎更多一些。古汉语中，釜即锅。曹植的《七步诗》“豆在釜中泣”，成语中的“釜底抽薪”等都为人们所熟知。台，即土筑的高台。胶东方言中的釜台，并非锅台，众所周知，锅台并不高，当“釜”与“台”连在一起，又是为了将炊烟从锅灶中引出去而筑就的高台，这就是胶东方言中所说的釜台。胶东农家釜台的位置，有的修在山墙上，有的修在屋檐下；所用材料，有砖砌的，有土垒的，还有砖窑里烧制的，视主人家的经济条件而定。在胶东的农家建筑中，釜台虽不是特别显眼的部分，但却被赋予了一些特别的含义，因“釜台”与“福台”同音，所以釜台除了实用之外，更寄托了农家的美好意愿。如栖霞牟氏庄园中的釜台，就颇费了主人的一番心思，修得很是讲究。这里的釜台与众不同，全都独立于墙体之外。在山墙或正面墙上，探出一块经过精雕细刻的石条，石条之上，以青色小方砖垒砌的釜台，如同一个个小巧玲珑的空中楼阁，凌空耸立，别具一格。因此，“釜台修在山墙外”便成了牟氏庄园“三大怪”之一。
除了这些说明有形物体的词汇，还有一些语气词，似乎也保留着某些古汉语词汇。如招远方言中，有这样两个字——“何若？”恐怕就是一例。“何若”的出现，需要一定的语言环境，即两人或几个人在一起议论事情，询问某件事情怎么样，便会说“何若？”大致相当于“怎么样”的意思。再如龙口方言中的“能矣”，当一方征询另一方某件事“能不能做到”的时候，如能做到，另一方便会答道：“能矣！”
时代在前进，语言在进化。在互联网时代，网络语言和词汇不断涌现，古汉语词汇在现实生活中的应用越来越少，但是，作为民族文化的精髓，只要我们的子孙还在朗读唐诗宋词，只要我们的后代还在学习孔子老子，古汉语就不会消亡。时光过去了几千年，古汉语仍鲜活地存在于我们的文化和生活中，就是明证。
