七要涵养清气。清，纯净而无混杂。清气，就是为政清廉，守身如玉，洁身自好；就是安得退屈，不慕荣华，做到不义之财不要，不正之风不沾，忍得住清苦，耐得住清贫，保得住清廉；就是能管得住小节，把得住原则，抗得住诱惑，抵得住各种不正之风。一个为官者的清气，说到家，就是要有“出污泥而不染”的荷花气节，有甘于清贫乐于奉献的道德品质，有艰苦朴素量力而为的节俭精神，做到自重、自省、自警、自励。
宋国时期，有人得了一块宝玉，送给他的上司子罕，子罕拒绝了接收，并对他说：“你以宝玉为宝，我以不贪为宝。纳之各失其宝，拒之各有其宝。”后汉时期，杨震任东莱郡守，路过昌邑（今昌邑县），他曾推举过的部下王窑在这里做县令，王窑趁黑夜拜见了杨震，并带了10根银两给他。杨震说：“老朋友了解你，你不了解老朋友，拿回去吧。”王窑说：“黑夜之时，无人知晓。”杨震说：“天知、地知、你知、我知，怎能没人知晓呢？”说明一个人在没有监督的情况下，仍能自我约束，严于律己，这就是“慎独”的力量。
当然，涵养清气，并不是做苦行僧，当什么禁欲主义者，而是以个人的行为和作风来感化群众，教育群众，使群众产生一种信赖感。
八要涵养静气。这是人们在立身行事过程中表现出来的冷静和理智心态。有静气，就是“泰山崩于前而色不变”，每临大事有静气；就是日常处世镇定自若，处乱不惊，沉着冷静地应变一切；就是平心静气，稳健持重，面对竞争的时代“内安于心，外安于目”，社会再变，灵魂不浮躁，诱惑再多，步子不乱套；就是在任何时候和情况下，都能保持一颗平常心，坚守自己的精神家园。正像一位将军在指挥作战一样，最具“静气”的表现是“沉默”，是对战争的精心运筹和决断决胜上。
诸葛亮在《诫子学》中有一段话，叫“夫君要之行，静以修德，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”在汉末动荡混乱之际，诸葛亮躬耕南阳，静观天下之变。正因为他能沉静思考，才能预料局势的发展。诸葛亮在人们的心中是智慧的象征。关羽、张飞这些武将在他的鹅毛扇挥动下东征西讨，决胜于千里之外，这是以静制动的很好例子。
静的功夫对任何人都非常重要。读书求学的人需要静，科研攻关的人需要静，从政为官的人更需要静。因为非静无以聚精会神，非静无以深入思考，非静无以深谋远虑。静的功夫，更多体现在应对突发事件和棘手问题上。此时，头脑要冷静，心神要镇定，不慌不忙，沉着应对。人们耳熟能详的《空城计》，就非常生动地反映了“静”的功夫的威力。司马懿大军兵临城下，一座空城，几个老兵，诸葛亮却大开城市，稳坐城楼，从容镇定，抚琴一曲，琴音丝毫不乱，直弹的司马懿大疑，军队不得不倒退40余里。
总之，领导干部为官处世，应从静来提高自己的精神境界，因为静能使人力戒浮躁，静能使人心明神清，静能使人增慧开悟。
九要涵养才气。才气是一个人知识、能力和工作水平的综合素质的体现。增强才气，首先，要加强学习，向书本学，拜别人学，到实践学，在学习中增长知识才干，克服“知不抵位，识不符职”的本领恐慌。其次，要勤于思考，透过现象抓住本质，透过变化认清规律，透过苗头把握趋势，从而把零碎的认识整理成系统认识，把感性认识上升为理性认识。第三，向实践求知。向来是“纸上得来终觉浅，欲知此事要躬行。”实践出真知，要把学与思、知与行结合起来，把学到的理论和知识充分运用到实践中去，增强领导工作的系统性、预见性和创造性。第四，要确立奋斗目标。高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才能就发展的越快。”既要有远期大目标，又要有近期小目标，才会使奋斗变得具体而有效。原国务院副总理吴仪，从小就有自己的奋斗目标，一是争取做个共产党员，二是当个企业家。为了实现这个目标，她刻苦学习，孜孜以求，不懈奋斗。在填报大学志愿时她理所当然地选择了石油专业。大学毕业后，由于成绩突出，校方曾想让她留校任教，但她为了实现自己的追求，决心下到基层去，到最艰苦的地方去。就这样，她于1960年被分配到大庆炼油厂，后又调到燕山石化厂。因为燕化条件很差，她当过推土机手，干过打眼放炮的活，吃了不少苦，然而就是这种艰苦的环境，使她感到了格外充实。因为有一种力量在激励着她，这就是心中从没动摇过的远大目标。功夫不负有心人，她终于获得成功，进入了中国最大的石油化工企业并担任了党委书记。
吴仪的经历，使我们得到这样的启迪：路是自己走出来的，决定自己成功的最大因素是自己，而不是别人。
十要涵养和气。和为贵，和为本。“和”的精神，是一种承认，一种尊重，一种融融。“和”的特质，是和而不同，互相包容，求同存异，共生共长。“和”的途径，是以对话求理解，和睦相处；以共识求团结，和衷共济；以包容求和谐，共和发展。“和”的哲学，是“会通”，有包容，更有择优；有融合，更有贯通；有继承，更有创新，是一以答之，食而化之，从善如流，美而趋之。“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美如共，天下和美。概而言之，“和”的根基，是精神的充实和信仰的重建。
“和为贵”历来是中华民族的优良传统，是一种很高的思想和修身境界，是一种清明的理智和“大将风度”。在历史上，廉颇、蔺相如“将相和”的故事被传为美谈。战国时，赵惠王为了保住价值连城的“和氏璧”，挑选蔺相如前往秦国与秦王谈判。蔺相如不负使命，“完璧归赵”。从此受到赵王的重用，并当上了相国。战功显赫的大将军廉颇见蔺相如无战功而受厚封，心中很不服气。两人相见，廉颇总是不给蔺相如面子，经常顶撞。蔺相如虽说心里老大不悦，但深知将相不和，有害国家，于是，决心高姿态对待廉颇。之后，对于廉颇的故意为难，蔺相如都一笑了之。一次，蔺相如与廉颇的轿子在闹市中碰头了，按礼节将军应给相国让路，但廉颇根本不理睬。蔺相如见如此，便命手下让开道路，并令人传话：请廉大将军先行。廉颇走后，蔺相如手下的人都埋怨他太软弱。蔺相如说：“我不是软弱，更不是怕廉颇。我这样做，是为国家考虑，将相不和，国家如何安宁？”后来这番话传到廉颇耳中，廉颇深感愧疚，于是背负荆条，来到相如府邸，当面请求惩罚，这就是“负荆请罪”的由来。从此，将相和好，朝政稳定，皆大欢喜。
可见，“和”的重要性。古人把“天时、地利、人和”看作是取胜战争的三大要素。战争如是，工作如是，政坛之成败亦如是。“和为贵”是所有成功者最推崇的处世哲学。
以上“十气”，涉及领导干部信念、品格、胸怀、意志、心态、素质和能力等方方面面。加强“十气”的修养，绝非朝夕之事。它需要从一点一滴做起，从日常工作做起，从眼前做起，通过不懈的努力，用济世利民的志气，浩然坦荡的正气，舍生取义的节气，胸怀全局的大气，敢于担当的勇气，不卑不亢的骨气，廉洁自律的清气，能耐寂寞的静气，胸怀大业的才气，与人为善的和气，构筑自己的精神世界，那么我们就有了厚积薄发的“底气”，就有了做人、做事、做官的坚实基础。人格就会完善，品德就会高尚，思想境界就会“清气上升，浊气下降”，事业永远富有生气。
“正”为当政者立德之首
国学泰斗饶宗颐先生在总结中华文化的核心精神时提出3条：求是、求真、求正。求正是核心，是修德之首。并进一步指出，中国的儒、释、道三家都把“正”放在核心位置。
“正”字，是我们政治生活中使用频率最高的汉字之一。做到“正”，是当政者职业道德的重要内容，是广大群众对各级领导的基本要求之一。很久以来，群众在选举干部的时候，一般都用“正”字来计算得票多少，这是为什么？有人可能会说，这是因为“正”字一共5画，用其计票便于书写和计算。实际上五笔的汉字多的很，如田、目、立、业、示等，而为什么偏偏选用“正”字呢？这其中的奥妙在于：以“正”字来寄托群众对被选举者的殷切期望，满黑板大写的“正”字，表达着群众对被选举者的一片无言的心声，它分明是在说：为官要正。
“正”，首在正心。正心是儒家提出的修身的前提。《大学》中提出的格物、政和、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下8条中，正心是核心的重要环节。宋代理学家程颐说，进修之求“莫先于正心、诚意。”朱熹也称“正心”为万世学者之准程。
正心也可解释为：使心灵从对外物的依附中解放出来，对当下所做的每一项工作都能集中精力，而不是心不在焉。这恰恰点中了当代人心病。现代许多人都把自己的心灵依附于物质上的满足，最大限度地满足自己的欲望，这种人性的无限张扬，欲望的无限膨胀，对自然的无限索取，使整个世界陷于一种近乎癫狂的状态。如今仍未结束的金融危机，其根源无不在于人性贪婪。
怎样做到心灵不依附于外物？关键在于正心。现在世界，信息庞杂，诱惑多多，人心受到各种情绪的影响，“纠结”成了网络热词。面对浮躁的社会，不少人心浮气躁，做人不守其信，做事不安其心，左摇右摆，朝三暮四，没有定力。只有心正而不乱，正心而不移，才会有一个是非标准、取舍依据。
古今中外，所有杰出的人都有一个共同特点：那就是专注，这正是正心的结果。当然，就正心而言，它是一种只能感受却难以摸着到的东西，就像无形的品质终归会通过有形的言行表现出来一样。所以，实际行为中，当政者需努力将自己内在品格外化为眼正、耳正、嘴正、手正。
一是眼正。眼睛看得准，看得正，才能行得端，走得正。一不能见“钱”眼开。国格人格不要了，党纪国法不管了，职业道德不顾了，而导致“气虚、骨软”。二不能见“色”眼呆。生活作风上的问题，一害自己，身败名裂；二害家庭，亲人无光；三害单位，荣誉抹黑；四害社会，败坏风气。三不能见“名”眼直。对待名利必须有度，名利过重，缰索缠身，誓必折了气节，丢了气度，损了气概。
二是耳正。耳朵里要听得准，听得正，才能拿得稳，辩得清。要听得正首先，耳朵根子不能“软”，甭管是“枕边风”还是“耳边风”，都不能吹偏了头脑。有理有据的，就点头笑纳；有悖规矩的就“穿耳而过”。其次，是耳朵根子不能“偏”，兼听则明，偏听则暗。与自己意见相同的意见要听，与自己意见不同的意见也要听，反对自己意见的还要听；赞扬的意见要听，批评的意见也要听，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”再次，耳朵根子不能“浅”。听到意见要琢磨一番，去粗取精，去伪存真，得出自己的真知灼见，不能听风就是雨，没半点个人主见。历史上有个流传很广的故事，说的是一老一少两人骑驴的事：老人骑驴小孩走，路人说老人不懂事，不知道爱幼；小孩骑驴老人走，路人说小孩不懂事，不知道尊老；两个一起骑在驴上，路人说，老少都不懂事，不知道痛惜驴；两人步行牵着驴走，路人又说两个傻瓜，有驴不骑真是傻冒。可见，听来的话一定要分析，不能人云亦云。
三是嘴正。嘴正者，一不贪吃，因为“吃了人家的嘴短”；二不乱说，因为“病从口入，祸从口出”。俗话说“良言一句三冬暖，恶言一句六月寒”，言多则有失，失多则伤人。所以，为政者，要时刻提醒自己：自由主义的话不去说，捕风捉影的话不去说，有害于别人利益的话不去说，与事无补的话不去说，假话、大话、空话坚决不说。
四是手正。手正者，工作上不缩手，生活上不伸手。陈毅同志的那首《手莫伸》的著名诗句，至今令人敬之：“手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。……第一想到不忘本，来自人民莫作恶，第二想到党培养，无党岂能有所作？第三想到衣食住，若无人民岂能活？第四想到虽有功，岂无过失应惭作。”
上述四正归一正，即心正。心正为本，心正才能眼正、耳正、嘴正、手正，一正百正。反之，心歪就会一歪百歪。正心是一颗什么心？它是一颗简单、沉静的心，正面、向善的心，积极、阳光的心，也是一颗笃定、坚韧的心。有了这样的心，我们就会不惑于外物，就会专注于平和，为政立德才能达到一个新境界。
官德好不好，民心是杆秤
闲暇时，被一篇报道深深吸引了眼球，阅后颇有感慨。
报道说，河南省卢氏县县委书记杜保乾被刑事拘留的消息传出后，几十名离退休老干部和群众把一幅写有“八大天地”的牌匾挂到了县委门口。围观群众不解其意，送匾者解释道：
“升任书记，欢天喜地；从早到晚，花天酒地；外出走访，惊天动地；索贿受贿，割天刮地；为捞政绩，欺天哄地；害得百姓，哭天叫地；任职五年，昏天暗地；贪官被捉，谢天叩地。
众人听后，无不拍手叫好，说这“八大天地”是杜保乾在该县任职五年的真实写照。
