钰报道：读《脂砚斋重评石头记》大家都知道，里面的人物诸如贾母、宝钗、黛玉等等她们的生日都是明确写出来的；但是主要人物贾宝玉却只过生日，并没有明确他的生日是哪一天？对此，大家都感到奇怪。为什么那么多人都告诉了生日，偏偏主人公只是过生日，而且高调过生日，就是不告诉你生日是哪一天呢？于是纷纷猜测和解读，试图从文本中找出贾宝玉的确切生日。从而猜想各种目的和用意。真可谓众说纷纭，不一而足。但是到目前这些猜测和解读都不是很令人信服。请问先生，在文本中有没有确切的告诉贾宝玉的生日呢？如果告诉了，又会是哪一天呢？这么写法有什么目的？
先生道：文本中怎么会不告诉读者贾宝玉的生日呢！贾宝玉是本书的主要人物，他的生日是最基础的身份信息，所有的安排都是建立在这个生日安排的基础上的，解读出贾宝玉的信息就读懂了《脂砚斋重评石头记》，解读不出贾宝玉的生日，或者解读错了，你就永远也读不懂《脂砚斋重评石头记》；所以，贾宝玉的生日我是必须要告诉读者的。并且还要告诉真实的人物原型信息。
正是这样，对他的信息是不能直接告诉的，必须隐藏起来曲折的表述，以避免官家对号人座，掀起文字狱，捕杀作者，禁毁此书。其实，对贾宝玉的生日，我从第一回就开始铺陈、演绎，（不管是“烈日炎炎芭蕉冉冉”的描写，还是林黛玉、薛宝钗的年龄，贾元妃的叙述，还是遮天大王圣诞、贾敬丧仪、贾琏偷娶尤二姨等等都是重要关节）并且贯穿全书之中。贾宝玉的生日是明确的，而且精确到年月日，是在文本中通过确定时间参照物，逐步演绎出来的。目的就是曲折的告诉读者主人公原型的真实身份，而又不会被官家抓住把柄。具体的表述是这样的：
第一、《脂砚斋重评石头记》第一回，写甄士隐做梦，梦见贾宝玉一干人投胎下凡，书中写明是“炎夏永昼”，等梦醒时，又点明“烈日炎炎，芭蕉冉冉”。第六十二回写到贾宝玉过生日时的季节是：”姑娘们快瞧，云姑娘吃醉了，图凉快，在山子后头一块青石板磴上睡着了。”众人听说，都笑道快别吵嚷。”说着，都走来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石磴子上，业经香梦沈酣。四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。第六十三回写到贾宝玉生日当夜的气候时写到“当时芳官满口嚷热，只穿着一件玉色红青驼绒三色缎子拼的水田小夹袄，束着一条柳绿汗巾”这些描写就是告诉大家，贾宝玉的生日是在立夏到长夏之间，也就是说最晚不过夏至，最早要过了立夏。而且是在芍药落花、晚间穿夹衣的季节，在北方就是太阴历四月或者五月的时节。第二十七回，非常生动地描写了这个为花神饯行的场面，“至次日乃四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节这日，都要摆设各种礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。”第六十三回寿怡红群芳开夜宴，就是又一次的饯花神。加之张道士过遮天大王圣诞之说。这些都是直接指出，贾宝玉的生日就是在某年芒种节。我们需要关注的就是某年的芒种节。这是第一个节点。
第二、对于贾宝玉的生日的演绎是贯穿全书的。具体推定日子的安排最重要和最关键的章节是第六十二回、第六十三回、第六十四回、第六十五回、第六十六回等回目。第六十二回说道，贾宝玉这天过生日；第六十三回说道贾宝玉过完生日的次日贾敬“守庚申，服灵砂等”鼓胀而死。这个贾敬之死就是寻找贾宝玉生日的明确参照系。（这是第二个节点，必须好好把握。）
至此之后便进人了一条清晰地时间河流。首先“尤氏也不便听，只命锁着，等贾珍来发放，且命人飞马报信。一面看视里面窄狭，不能停放，横竖也不能进城的，忙装裹好了，用软轿抬至铁槛寺来停放。掐指算来，至早也得半月的工夫贾珍方能来到，目今天气炎热，实不能相待，遂自行主持，命天文生择了日期人殓。寿木早年已经备下，寄在此庙的，甚是便宜。三日后，便破孝开吊，一面且做起道场来。”紧接着使唤奴才报丧，“贾珍……店也不投，连夜换马飞驰。一日到了都门”，由此推来，这天便是四月底或五月初时日了。根据秦可卿之丧仪来看，贾敬的丧仪同样程序。“话说贾蓉见家中诸事已妥，连忙赶至寺中，回明贾珍。于是连夜分派各项执事人役，并预备一切应用幡杠等物，择于初四日卯时请灵柩进城，一面使人知会诸位亲友。”这初四日便只能是五月初四。文章中间顺便夹杂了尤氏母并尤二姐、尤三姐三人到贾府，穿插了贾琏偷取尤二姐故事，顺带交代了时间节点。且说，初四日的丧仪之后，“不过几日，早将诸事办妥，已于宁荣街后二里远近小花枝巷内买定一所房子”，贾琏便遂择了“初三黄道吉日”偷娶了尤二姐。这样看来，这个初三日就是六月初三日。这么星星琐事，时间消磨。第六十五回写到，尤三姐“嘲笑取乐”贾琏和贾珍时，尤二姐和贾琏已经“作了两个月夫妻”。第六十六回，贾琏前往平安州，此前，贾珍已经与贾琏商量了贾敬百日的事。书中写道：至次日午后贾琏方来了，尤二姐因劝他，说：“既有正事，何必忙忙又来？千万别为我误事。”贾琏道：“也没什么事，只是偏偏的又出来了一件远差。出了月儿就起身，得半月工夫才来。”这个“出了月儿”就应是八月了。那么说八月有何证据呢？兴儿说：“小的回奶奶：爷在家庙里和珍大爷商议做百日的事，只怕不能来。”这贾琏迎娶尤二姨的两个月的日子正是离贾敬百日不远的日子。自四月算来，正好对隼。这后面还有一系列佐证的时间关节。且说贾琏是日，一早出城，竟奔平安州大道，晓行夜住，渴饮饥餐。方走了三日，那日正走之间，顶头来了一群驮子，内中一伙，主仆十来匹马。走的近了，一看时，不是别人，就是薛蟠和柳湘莲来了。贾琏便给柳湘莲提亲，湘莲听了大喜，说：“既如此说，等弟探过姑母，不过月内，就进京的，那时再定，如何？”结果是“八月底湘莲方进了京”。这个“谁知八月底湘莲方进了京”就是贾宝玉生日的第二个最重要时间坐标。从贾敬死亡到柳湘莲回京这段时间过节排场一一延续，就可以排查出贾宝玉的生日了。反之，从八月柳湘莲进京倒推下去，也可以推导出贾敬死于四月的结论。这也再一次说明，贾宝玉的生日就在四月。确定在四月，结合遮天大王圣诞和芒种节饯花神日。我们就很清楚的可以知道作者提示的贾宝玉的生日就是某一年的芒种节，而且是四月的日子。我们只要找出这个芒种节是哪一年的芒种节，查万年历就可以确定贾宝玉的确切生日年月，绝不带一点约等于的准确日子。贾宝玉生于哪一年呢？书中有没有明确交代呢？事实上，书中是明确交代的。这是贾宝玉生日的第三个节点。
第三、书中交代年份是选择了元妃省亲等环节，确切的告知年份的。书中交代贾元春省亲的时间，贾宝玉十三岁，是周岁年纪。因为书中明确贾宝玉比薛宝钗小两岁，而且具体写了薛宝钗于这年过了十五岁生日。这是很重要的和确切的时间坐标。书中，脂批明确说，借省亲写南巡。贾元春省亲就是康熙南巡。这些我前边已经说过了不再详述。这儿的关键是要厘清这次南巡是康熙第几次南巡。查看历史记载，可以知道，康熙六次南巡中只有第三次南巡不仅驻跸曹寅家，而且见了曹寅母亲孙夫人，赐了宣瑞堂匾额，对别人讲“这是吾家老人也”。前面我讲过康熙第一、第二次南巡时均出现了个别官员铺张浪费的现象，遭到了官员举报。为了表示节检，康熙命令南巡不再花官中的钱。而是把巨大的花费转嫁到康熙的包衣奴才，曹寅李煦他们，以私人名义承担。暗中给他俩征收盐税十年的权利。这次南巡康熙巨大的花费就名正言顺了，是自己省亲，花的是兄弟的钱。康熙赐予孙夫人宣瑞堂匾额，不仅仅体现了康熙的孝道与感恩，更重要的是宣布自己南巡是省亲，没花国库的钱。这就是借省亲写南巡的真正原因。康熙、曹寅他们那时就们这样并称过。这一年就是康熙第三次南巡的那一年。土默热先生也认定是这一年。
按以上两条推演下去，就是说从康熙第三次南巡的一六九九年倒退十三年，就是一六八六年，这一年就是“贾宝玉”的生年。查万年历可以知道，这一年的芒种节是四月十五日。我们回头再验证文本中从第六十二回到六十八回关于贾敬丧仪和贾琏偷取尤二姐的时间关系，恰恰完全一致。与遮天大王圣诞、饯花神之日，与季节时令全部对隼。当然，这里边张道士说的遮天大王圣诞是四月二十六芒种节，但这只是提示宝玉的生日是芒种节，不一定是四月二十六。而宝玉过生日的时候就只提到饯花神了。而饯花神之日就是每一年的芒种日。作者就是用这个方式隐晦的告诉你，贾宝玉的生日就是一六八六年的芒种日，这天就是四月十五日。因为饯花神的日子是芒种节，而每一年的芒种节都有自己的日子，只要是芒种节就是饯花神的日子。周汝昌先生只看到了贾宝玉的生日是芒种节，饯花神的日子，但是他遗憾的是没有确定年份，所以确定不了准确的芒种节是哪一年的芒种节，这一天是哪一天。因为每一年的芒种节，日子是不一样的。
既然这一天就是“遮天大王”贾宝玉的生日。《红楼梦》作者又是书中主人公的原型。我们只要到曹寅家后人之中按图索骥即可。果然，这个生日的曹寅子侄之中，真有一人，而且唯一一人，他就是曹荃的二儿子曹頓。因此，贾宝玉的原型就是曹荃二子曹頓。这个顶曹颗之名做官，自认为无才可以补苍天，痛哭流涕几多年；满怀木石草民志，不愿做康熙御赐金玉官的出家人正是曹頓。贾宝玉是真宝玉一神瑛，但是却是石头命；甄宝玉是假宝玉一大荒山下顽石幻化成的五彩石，他是金玉之命。甄宝玉又把金玉命送给了贾宝玉，这就是甄宝玉送玉，真假宝玉合体之谜。一个是曹頓，一个是曹颗，真曹頓是假曹颗，真曹頓不是曹頓是曹颗。我是谁？这是“假作真时真亦假，无为有处有还无”的现实故事。
在这儿你会看到一个历史疑案，这就是曹寅家子侄一辈的一个疑案。
曹寅诗歌《闻珍儿殇》之谜。“承家望犹子”，《礼记·檀弓》：“丧服，兄弟之子，犹子也，盖引而进之也”，自己的儿子，还活在世上，为什么就有引进侄儿之意？真的情况只能是在康熙五十年初，曹寅的儿子因故死亡。史书上和家事笔记没有明确的记载是谁死了，仅仅曹寅一首诗中提及“珍儿”。珍儿是谁？曹寅诗说，“零丁摧亚子”。显然，应该是自己的二儿子。所以，又说“承家望犹子”。诗中显露的意思还是非常清楚的。为此，曹寅过继了曹荃二儿子曹頓，假曹颗之名抚养。为了安抚曹垄的另外两个儿子“四三”，并且明示“诸友”，安抚“挣饼”（挣饼嘲黄发，正是此事的隐喻）之人，曹寅写下了《辛卯三月二十六日闻珍儿殇书此忍恸兼示四侄及西轩诸友三首》。以此为此争执画上句号。大家一直不明白曹寅到底三个儿子还是两个儿子？如果两个儿子，珍儿是谁？如果三个儿子，曹寅为什么在珍儿死了如此悲伤，还要写下“承家望犹子”呢？哈哈哈，珍儿其实是骥儿的名字，是曹頓的名字。这首诗的目的，正是“兼示四侄及西轩诸友”。为什么要安排“四三”二侄呢？因为二侄已经过继，将来是要继承职位的“金玉良缘”，三侄曹欣已经推荐给康熙备选，四月被康熙录用。四侄还小，曹寅告诉他“经义谈何易，程朱理必探；殷勤慰衰朽，素发满朝簪”，年纪小就要学习刻苦，程朱的道理要深人探究；将来长大了好到朝廷当大官，安慰我这个老头子。这儿的“成才在四三”不是寄期望于“四侄、三侄”继承他，而是安抚这两个没有当上“继子”的人，同时安抚那些为了个人利益的“推荐者”。这些形象就是书中贾环及其相关者的形象。这首诗，是曹頓顶替曹颗而在的明确证据。
在清宫档案：康熙二十九（1690）年四月四日《总管内务府为曹顺等捐纳监生咨户部文》中记载：三格左领下苏州织造郎中曹寅之子曹顺，情愿捐纳监生，十三岁；三格左领下苏州织造郎中曹寅之子曹颜，情愿捐纳监生，三岁；三格左领下南巡图监画曹荃，情愿捐纳监生，二十九岁；三格左领下南巡图监画曹荃子曹颗，情愿捐纳监生，二岁；三格左领下南巡图监画曹荃之子曹頓情愿捐纳监生，五岁。这里边曹寅子侄分别生父是谁？与后来记述颇不一致，从而造成极大混乱和误解。
这里清楚地记着曹頓的生年，记着曹頓比曹颗大三岁。这个曹頓就是贾宝玉，这个曹颗就是甄宝玉。文本之中明确说出甄宝玉比贾宝玉小三岁，不是无缘无故的提示，这是曹頓假扮曹颗的文本证据。
钰报道：“周汝昌先生认为，曹頓就是桑额，再后来和曹頫曾经发生过争执呢，不可能是曹頓假死顶替了曹颗为官啊！”
先生道：“很好，你的这个疑问恰恰又带出了我们家兄弟之间的一场疑案。事实上，周汝昌先生弄错了，在我们家乡常常有亲叔兄弟顺序连排的例子，有些家庭还会排到堂叔兄弟。我们家也是这样，兄弟是连排的；有时候出现混乱的情况，我们并不在意。曹顺是曹荃的长子，曹頓是曹荃二子，曹颜是曹荃三子，曹頫是曹荃四子，曹颗是曹寅的二儿子。这些都有清晰地资料证实，大家可以查阅，限于篇幅，我不叙述具体资料。周先生所引的和连生一起人京备选的孩子是比连生大一岁的曹颜（桑额），而不是大三岁的曹頓。恰恰，曹頓无当官之志，没有上京备选。这恰恰成了曹寅可以用来顶替曹颗人嗣的最佳人选。在清朝，包衣奴隶的男孩子十六岁记名备选。曹颜，乳名三哥儿，金文读音“桑额”；因讳“玄”改名“颀”。周汝昌先生的疑惑恰恰成了自己的反证。而“连生”和“珍儿”的互换正是曹寅设下的局，“狸猫换太子”的局。
曹寅有《喜三侄颀能画长干为题四绝句》诗，此诗作于康熙四十五年秋冬间。其第三首云：
妙香一树画难描，泪洒荒园百草梢；
此曰天涯深庆喜，也如历劫见冰消。
诗末并有自注云：子猷画梅家藏无一轴，这证明曹欣就是三侄子。
康熙五十年四月初十日有“曹荃之子桑额，录取在宁寿宫茶房”为茶上人之旨，康熙五十五年闰三月十七日复有“曹寅之子茶上人曹颀，……著以曹颀补放茶房总领”之谕。上述所捐监生中有曹颜而无曹颀，真正的原因就是他们是一个人。另外还有，就是他们既然是曹荃之子，且生年相同，就不会有第二人。他俩就是“三哥”一人。
周汝昌先生把曹頓认成桑额，那是错误的；曹颜才是桑额。曹頓叫珍儿，也叫骥儿，他于康熙五十年被死亡后，变成了真死亡的曹颗。这是康熙批准的。康熙五十年之后就再也不会提到曹頓这个名字了。为什么？就是这个原因。
钰报道：即便如此，你还是不能证明曹頓的生日就是芒种节啊！因为我有证据啊！在曹寅的《楝亭诗钞别集》有“浣溪沙”四首题注：“丙寅重五戏作和令彰”，有句“骥儿新戴虎头盔”。丙寅年即康熙二十五年（1686年），“重五”即端午节，“戴虎头盔”是婴儿戴虎头帽，有人说这说明骥儿当时是出生不久的婴儿，这个孩子叫曹頓生于康熙二十五年（1686年），小名珍儿，也叫骥儿。你说曹頓是这年芒种节出生，怎么会带胡头盔呢？
先生道：你问的好啊！这又是一个误解啊！父亲的原文是这样的：
深巷开门沙燕飞，不须银燕镇罗玮。书囊药裹满罘謒。
仙蠹何年成脉望，虾蟆抵死咽愉麋。骥儿新戴虎头盔。
整首诗里边表达的就是对曹頓一骥儿长大成才的深情渴望，和无限疼爱。希望他从小虫虫长成“脉望”，并且希望他学习文化，满腹墨香。这很显然是对一个刚出生不久的婴孩的期望之情。这一天是端午节，正是曹頓出生20来天的日子，正是新戴虎头盔的时节。这充分证明了，曹頓的确是出生于端午之前不久的芒种节4月15日。这戴虎头盔的说法恰恰是证实了这个问题，而不是相反。
曹頓，是曹荃的二儿子。曹寅的二儿子曹颗死了以后曹寅十分悲痛，在康熙默许的情况下曹寅假报曹頓死亡，顶了曹颗之名正式人继曹寅。为此，曹寅专门写了诗以张明于世，假述珍儿死亡，瞒天过海，李代桃僵。其实，曹寅根本就没有另外一个叫珍儿的小儿子，他的两个儿子先后死亡。这才是曹寅悲痛不已，书中贾珍嚎啕“家绝灭无人”的慨叹的真实原因。并且也是写这么多奇怪的诗词记述此事的原因。书中贾珍（曹寅官场形象），我们家“绝灭无人了”的哀叹，就是曹寅曾经的哀叹。这也正是很多史学家至今无法解开曹寅子侄问题的原因，也正是至今无法理解曹寅《闻珍儿殇》之悲痛的原因。这也是为什么曹寅在无子的情况下没有看见过继，出现了曹颗这个儿子继承织造的原因。也正是曹寅“承家望犹子”的真正内涵。存世的“宝二爷”不是生于一六八九年的曹颗，而是生于一六八六年的曹頓。不是“十岁”的曹颗，而是“十三岁”的曹頓。这是铁一般的事实。生活在织造任上的曹頓是珍儿，不是连生。叫连生的曹颗已经死了。这是又一个真假美猴王的故事。他比曹寅子曹颗大三岁。在文本中就是真假宝玉的形象，表现的就是真假曹颗的故事。这在书中也是甄英莲的形象，甄英莲就是并蒂莲，代指曹頓和曹頫亲兄弟俩。他们俩都是被买来的苦命儿，他们就是普通乡绅曹荃的儿子，他们都是被过继后，又被皇家强行收买为奴的。他们分别受到了薛蟠龙和夏金桂的摧残和折磨。薛蟠就是康熙，用过了你就把你忘了；夏金桂就是雍正，她还要设法摧残你。这是在对贾宝玉的形象研究中才能得出来这些真实的故事。这包含了，曹寅家子侄问题的一大悬案。至此，已经全部解开，相信你应该不会再有迷茫。
在曹寅子侄中，只有曹頓到1699年康熙南巡驻跸曹寅家看望孙夫人时13岁，只有曹頓比曹颗大三岁；况且，就可能性而言，只有曹頓没有在户部挂名备选进人宫中当差，而且年岁相符；只有他有条件可以顶替死去的曹颗做曹寅继子。文本中和现实中的无比的吻合性和唯一性，已经铁一般的证实了文本中贾宝玉形象就是曹頓自己的解构，《红楼梦》的作者就是曹頓。
