而声音比较温和沉着的男性，他们乍看上去会显得老实，其实也有其顽固的一面，他们往往固执己见绝不妥协，不会讨好别人，也不轻易相信别人。
一般情况下，声音高亢尖锐的人比较神经质，对环境反应强烈，会因为房间变更或换张床则睡不着觉。他们富于创意与幻想，讨厌向人低头，说起话来滔滔不绝，常向他人灌输己见。面对这种人不要给予反驳，在一定程度上满足其虚荣心可以让他感觉很好。
声音较为高亢尖锐的男性，他们的个性比较狂热，容易兴奋，也会很快疲倦。这种人对女性会一见钟情或贸然地表白自己的心意，往往会使对方大吃一惊。声音高亢的男性一般都从年轻时代便透露出其鲜明个性。
如果是女性，那么她们的情绪一般会起伏不定，对人的好恶感也非常明显。这种人一旦执着于某一件事时，往往顾不得其他。不过，一般情况之下也会因一点小事而伤感情或勃然大怒。这种人会轻易说出与过去完全矛盾的话，且并不以为意。
用声音来发现一个人的思维方式之特点及喜怒哀乐之情，古本秘籍《灵山秘叶》中有四句话，很值得我们借鉴：
察其声气，而测其度；
视其声华，而别其质；
听其声势，而观其力；
考其声情，而推其征。
这四句话中大有学问。以上32个字至少讲明了这几个问题：一是由声音中蕴含的气充沛与否，充沛的分数轻重平衡，可以测知他的气概胸襟；二是由声音的音色音质协调悦耳与否，可以测知他的性情爱好与品德，这里重在一个“和谐”，不以悦耳动听为唯一标准；三是由声音的势态，可以测知他的意志刚健与否，声势高壮的，其意志力必然坚强，为人坚定有力，声势虚弱的，为人软尚，少主见；四是由声音中所包含的感情，可以测知其当下的心情状态。“如泣如诉”是一种，“如怨如慕”又是一种，“情辞慷慨，声泪俱下”又是一种，此种分类，不一而足，这里不作细论。
《灵山秘叶》的四个观点，这里着重探讨声中所含的喜怒哀乐之情。人的喜怒哀乐之情，必会在声音中有所体现，即使人为掩饰，也会有些体现。这是观察人物内心世界的一个可行途径。同时结合考察眼神、面色、说话态度的变化，真实度更高。辨别声音，必须考察喜怒哀乐之情。
人有喜怒哀乐在语音中必然有所表现，即“如泣如诉，如怨如慕”。因此，由音能辨人之“征”，即心情状态。
《冰鉴》中说：“辨声之法，必辨喜怒哀乐。”前面谈到，人的喜怒哀乐，必在声音中表现出来，即使人为地极力掩饰和控制，但都会不由自主地有所流露。因此，通过这种方式来观察人的内心世界，是比较可行的一种方法。
那么“喜怒哀乐”又有什么具体的表现呢？
“喜如折竹”，竹子由于它自身的韧脆质地特点，“折竹”就有哗然之势，既清脆悦耳，又自然大方，不俗不媚，有雍容之态。
“怒如阴雷起地”，阴雷起地之势，豪壮气迈，强劲有力，不暴不躁，有容涵大度之态。
“哀如击薄冰”，薄冰易碎，但破碎之音都不散不乱，也不惊扰人耳，有悲凄不堪一击之象，但不峻不急，有“发乎情，止乎礼”之态。
“乐如雪舞风前”，风飘雪舞，如女子之临舞池而衣带飘飘，不胜美态，雪花飞舞之时，轻灵而不狂野，柔美而不****，具有飘逸的潇洒之态。
以上四种，声情并茂，淳朴自然，清脆明朗，是至情至性之人的表征。
观察一个人说话，能发现他的思想、性格等多种特征。
粗卑俗陋之声要不得
曾国藩认为，声音是一个人内在品性的外在体现，什么样的品性对应什么样的声音，这似乎是很难改变的。
历史上听声辨人的事例很多。郑子产一次外出巡察，突然听到山那边传来妇女的悲恸哭声。随从们面视子产，听候他的命令，准备救助，不料郑子产却命令他们立刻拘捕那名女子。随从不敢多言，遵令而行，逮捕了那位女子，当时她正在丈夫新坟前面哀哭亡夫。人生有三大悲：少年丧父、中年丧夫、老年丧子，可见该女子的可怜。以郑子产的英明，不会无缘无故对此妇动粗，其中缘由，是因为郑子产的闻声辨人之术也。郑子产解释说，那妇人的哭声，没有哀恸之情，反蓄恐惧之意，故疑其中有诈。审问的结果，果然是妇女与人通奸，谋害亲夫。
孔子也深谙闻声辨人的技巧，似乎比郑子产还高出一筹。虽然孔子讲过“以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予”，但他凭外貌声色取人实在是有过人的天分。
孔子在返还齐国的途中，听到非常哀切的哭声，他对左右讲：“此哭哀则哀矣，然非哀者之哀也。”碰到那个哀哭的人之后，才知道他叫丘吾子，又问其痛哭的原因，丘吾子说：“我少年时喜欢学习，周游天下，竟不能为父母双亲送终，这是一大过失。我为齐国臣子多年，齐君骄横奢侈，失天下人心，我多次劝谏不能成功，这是第二大过失。我生平交友无数，深情厚谊，不料后来都绝交了，这是第三大过失。我为人子不孝，为人臣不忠，为人友不诚，还有何颜面立在世上？”说完便投水而死。丘吾子的三悔痛哭，是今天社会中再难重现的古士高风，而孔子能听音辨人心事，非常人之天赋，所以这个故事得以流传后世。
有时说话的声音也能决定人的沉浮。明成化年间，兵部左侍郎李震业已九年考满，久盼能升至兵部尚书，恰好这时兵部尚书白圭去职，机会难得。不料朝廷命令由李震的亲家、刑部尚书项忠接任。
满怀希望的李震深为不满，对他的亲家埋怨说：“你在刑部已很好了，何必又钻到此？”过了些天，李震脑后生了个疮，仍勉力朝参，同僚们戏语说：“脑后生疮因转项”(意指项忠从刑部转官而来)，李震回答说：“心中谋事不知疼”，仍然汲汲于功名，不死其心。其实李震久不得升迁，原因是因为声音的变化而影响了皇帝对他的印象。在皇帝看来，忠臣奏朝章往往能朗朗而谈，而奸臣则声音低沉而险恶，李震的声音历来沙哑而不定，给人一种不可靠的感觉。因为他素患喉疾，每逢奏事，声音低哑，为宪宗皇帝所恶。与李震一殿为臣的鸿胪寺卿施纯，声音洪亮，又工于辞令，在班行中甚是出众，宪宗对他很欣赏。因而升官的事自然与李震无缘。这虽是一个极端的例子，但也说明了语音对人们印象的形成影响重大。
在人们的语言中，语言本身的韵律也能够透视人心的感情因素。
一般来说，成功的政治家、企业家等，在掌握言谈的韵律方面，都有自己的独创之处。就是这种细节性的处理方式，才能够使他赢得社会或下属的尊重和信任。
说话速度慢的人，一般都性格沉稳，他处事做人一般是那种十足的慢性子。
如果话题沉闷、冗长，要有相当时间才能告一段落的情况，说明谈论者心中必潜藏着唯恐被打断话题的不安。唯有这种人，才会以盛气凌人的方式谈个不休。至于希望尽快结束话题交谈的人，也有害怕受到反驳的心理，因此经常会让对方有意犹未尽的感觉。
另外，若一个人总是滔滔不绝，那么他有可能是目中无人，也有可能是喜欢表现自己。这类人的性格十分外向，但不会很讨人喜欢。
音乃声之余，细曲中现分别
【原典】
音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声，兽无音”是也。凡人说话，是声散在前后左右者是也。开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士；口阔无溢出，舌尖无窕音，不唯实厚，兼获名高。
