菊花
菊花，系多年生草本植物。卵形叶，有柄，叶边缘有锯齿。观赏花卉，有的品种可入药。历代咏菊诗很多，如《楚辞·九章·惜诵》：“播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。”东晋陶潜《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”南朝梁王筠《摘园菊赠谢仆射举》：“菊花偏可，碧叶媚金英。”南朝陈江总《于长安归还扬州九月九日行微山亭赋韵》：“故乡篱下菊，今日几花开？”唐孟浩然《过故人庄》：“待到重阳日，还来就菊花。”唐黄巢《题菊花》：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。”宋戴复古《九日》：“醉来风帽半欹斜，几度他乡对菊花。”南宋严粲《闰九》：“前月登高去，犹嫌菊未黄。”明鲁渊《重九》：“蓬鬓转添今日白，菊花犹似去年黄。”菊花，又称黄花。明王《客中九日》：“黄花应笑关山客，每岁登高在异乡。”至于陶潜《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山”，更是妇孺皆知的名句。
另外在词曲小说中写菊花的也不乏其例，试各举一例如下：宋李清照[鹧鸪天]词：“梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。”元白朴〔越调·天净沙]《秋》：“青山绿水，白草红叶黄花。”清沈复《浮生六记·闺房记乐》：“吾母亦欣然来观，持螯对菊，赏玩竟日。”
菊花种植历史悠久，战国时《山海经》中就有“女儿之山，其草多菊”的记载。西汉时编选的《礼记》中有“季秋之月，菊有黄华”之说。以后历代都重视种植，到宋代出现了专著《菊谱》。菊花，有“傲霜”之誉，以其孤标劲节而为人所爱。它虽无牡丹的富丽、兰花的名贵，但一直为人们所偏爱，如上述“咏菊”之作，或赞美其坚韧的品格，或欣赏其高洁的气节。而元稹这首诗却立意新颖，别具一格，道出了爱菊的原因。
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜——这两句没有正面写菊花“气为凌秋健，香缘饮霜清”（明李梦阳）凌霜斗艳的品格，也没有写菊花“仙人披雪氅，素女厌红妆”（唐刘禹锡）金钩挂月的形貌，而是用一个巧妙的比喻——“秋丛绕舍似陶家”淡淡一笔，勾勒出一幅丛丛菊花满院绕屋盛开，好似到了陶渊明家的画图。如此美好的景象怎能不令人留连忘返、陶醉其中？所以才“遍绕篱边日渐斜”。因为被淡雅的菊花所吸引，绕来绕去，入迷观赏，“日”已斜夕阳西下，都不知道。秋丛：一丛一丛的秋菊。陶家：陶渊明家。东晋陶渊明最爱菊花，其家遍植菊花，有“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》），久布人口，传诵不衰。“遍绕”、“日斜”，情真景切，人物涌动，渲染出诗人种菊、艺菊、赏菊、爱菊的环境氛围。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花——这两句写诗人如痴如迷地偏爱菊花的原因。“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”（《能改斋漫录》作“不是花中唯爱菊，此花开后更无花”），说明之所以爱菊的缘由。菊花耐寒，“待到秋来九月八，我花开后百花杀”（唐黄巢）。深秋霜煞，百花尽凋零，菊花自然得天独厚为人所珍爱。诗人把握这一自然现象的深微道理，回答了爱菊的原因。看似一首小诗，一个平凡的题材，诗人却能在寻常之中发掘出非凡的诗意和哲理，开拓出幽美的意蕴和境界，给读者以巨大的艺术感染。
就一般艺术特点而言，构思巧妙，立意新颖，朴实自然，别具一格，含蓄深沉，不落常套。前两句写赏菊实景，渲染铺垫；第三句笔锋转换，跌宕有致，结尾奇妙收煞。既赞美了菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格，又表达了诗人特殊的爱慕之情。境界既雋美，艺术感染力又强烈，以不蹈常袭故而久传不衰。
菊花为文人墨客所青睐，历代咏菊之作很多，然而爱菊、赏菊的原因却不尽相同。有的爱菊的清新、俊秀、艳而不妖，如“分黄俱笑日，含翠共摇风”（唐骆宾王《菊》），写三秋之际菊花对日盛开、迎风摇绿；“霜间开紫蒂，露下发金英”（唐陈叔达《咏菊》），写霜露之下菊花紫蒂茁壮、金英怒放。有的爱菊的傲霜立雪、宁折不弯，如“灵菊植幽崖，擢颖凌寒飙”（晋袁山松《菊》），写菊花冒寒飙发繁荣滋长；“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（宋郑思肖《画菊》），写菊花迎北风傲然独立。有的爱菊的陶情励志、延年益寿，如“古来鹤发翁，飧英饮其水”（宋苏洵诗句），写菊花的延年益寿作用；“欲知却老延龄药，百草开时始见花”（宋欧阳修诗句），写菊花的祛病清热之效。其他如“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”（屈原），“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”（黄巢），“零落黄金蕊，虽枯不改香”（梅尧臣），“不随群芳出，能后百花荣”（李梦阳），“蓬鬓转添今日白，菊花犹似去年黄”（鲁渊），“黄花应笑关山客，每岁登高在异乡”（王）……评判菊花品貌的诗篇不绝于今。而这些诗篇格调不同，旨趣不同，手法不同，角度不同，“或取其形，或取其质，或取其貌，或取其姿”，或借以寄志，或借以喻事，或借以抒情，或借以咏物，千姿百态，丰富多彩。
菊花之美，那“飘洒清雅，华润多姿”是外观表现；而“擢颖凌寒飙”，“秋霜不改条”经历风霜侵凌的顽强生命力和“能后百花荣”的品格特征，才是元稹这首诗要表现的。同样表现这一品格特征，元稹的《菊花》既不同于黄巢《题菊花》（“飒飒西风满院栽”）采用“移情”手法，把个人的情感完全融注入菊花之中，使菊花与诗人融为一体，“出乎其神，物我合一”；也有异于李梦阳《菊花》（“不随群草出，能后百花荣”）站在第三者旁观的角度，毕象尽理、不乏警策，却缺乏“弦外音，诗外味”，失之于“涉呆”（清周济《蕙风诗话》）直露。
总之元稹这首诗，无论是赞美菊花的“能后百花荣”，还是“露下发金英”，抑或二者皆有之，甚至由此而想到暮年之人……寓意很深，含蓄不露。先渲染爱菊之情，再道出爱菊之由。前两句景，后两句情，景中有情，情中有景，物我兼叙，花人一体，描写外意毕象，表达内情尽现。不同李诗的沉郁而直露，有别黄诗的刚劲而洒脱，相比之下，元稹诗则清丽而蕴藉，构思精巧，词语不俗，意味雋永；在用词上，连用两个“绕”字，三个“花”字，绝无堆砌赘疣之失，反添韵律优美之感，堪称咏菊佳作。
智度师二首
智度禅师原来是一位非常勇敢的兵卒，在平定安史之乱中立过战功，因为后来没有得到应有的报酬，便出了家。第一首写对四十年从军生活的追怀，以及对今昔对比而产生的感慨。第二首写昔日、今日之不同。
四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。
四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣——首句回忆四十年前的戎马生涯，骑着马英勇杀敌，简直像飞一样。活现了一位同敌人拼命厮杀的马上健儿形象。次句说后来他将战功全部掩藏起来，改换禅装，当了和尚，是位隐名埋姓的有功将士。
石榴园下擒生处，独自闲行独自归——上句同首句呼应，下句与次句呼应。石榴园原是他昔日捉生的地方，而今却成了他独自一个人散步的地方。擒生：古本作“禽生”，在“擒获”意上，近于今之抓舌头。
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣——首句写昔日平定安史之敌，英勇无畏。第二句写由昔日铁衣铠甲换上今日的僧衣袈裟。战场上曾经三次陷入史思明的包围，三次突破敌军包围，立下战功，用此一具体事实，喻示智度禅师的勇敢、坚强，说明战争的激烈。衲：《元稹集》作“纳”。古“纳”、“衲”相通。
天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖——但是他并没有得到朝廷的论功行赏，反而戎衣换僧衣，这么巨大的变化恐怕是他始料未及的。今天他站在天津桥上，谁又认识他呢？谁又知道他的赫赫战功呢？只有闲靠桥上的栏杆，眼看夕阳西下、落晖满天了！天津桥：在今洛阳西南洛水上。读到这里，不禁使人想起多少历史上的民族英雄的结局。
历史何其相似乃尔！像智度师这样的有功将士，战场上“四十年前马上飞”、“三陷思明三突围”的英勇无畏、可歌可泣，得到的是什么？是“独自闲行独自归”，是“天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖”。两用“独自”，两用“闲”，“无人识”、“望落晖”，写尽孤独、凄凉。一个为朝廷冲锋陷阵、出生入死的将士如此结局，是不能不令人同情的！那“孤臣霜发”、“孤愤难申”的凄凉晚景历历如在目前。
在艺术手法上，人物昔日战场上的英姿勃勃、勇武有为，同今日禅房中凄凉孤独、百无聊赖，对照强烈。“三陷”、“三突围”，他在战场上勇敢杀敌、战功卓著，不言而喻；“无人识”、“闲凭栏杆望落晖”，他在天津桥孤影自吊、落日感伤，形神兼备！
结二句感慨遥深，令人唏嘘不已。清黄景仁《癸巳除夕偶成》绝句中“悄立市桥人不识，一星如月看多时”即从此二句诗化出，被人推为名句。
宋赵与时《宾退录》卷四引陶穀《五代乱纪》云：黄巢遁免后祝发为浮图，有诗曰：“三十年前草上飞，铁衣着尽着僧衣。天津桥上无人问，独倚危栏看落晖。”指出：“近世王仲言亦信之，笔于《挥麈录》，殊不知此乃以元微之《智度师》诗窜易磔裂，合二为一。”特作辨正。
西明寺牡丹
《全唐诗》卷四百十一首篇题下自注：“此后并校书郎已前诗。”元稹于贞元十九年（803）春授校书郎。前一年，元稹与白居易、李复礼、崔玄亮及王起等同时及第。是年（802），诗人二十四岁。
西明寺，寺名。牡丹，国色天香，芳艳绝美，被人们视为花中珍品，素有“百花王”之称。我国种植牡丹历史悠久，越中（今浙江绍兴一带）梵宇道宫、池台水榭无不植牡丹；洛阳更是牡丹天下第一，传说武则天诏游后苑，百花俱放，争奇斗艳，唯有牡丹迟迟未开，即被贬于洛阳，故至今洛阳牡丹冠天下。据《群芳谱》记载，牡丹品种很多，有一百二三十种。
花向琉璃地上生，光风炫转紫云英。
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。
花向琉璃地上生，光风炫转紫云英——称碧玉般的牡丹从地上生长起来，紫色的牡丹花在明媚的风光中色彩鲜丽。琉璃：诗文中经常以之形容晶莹碧透之物。光风：风收日出时的和风，也指月光映照之下的和风。炫转（zhuàn）：光彩转动。元稹《连昌宫词》中有“楼上楼前尽朱翠，炫转荧煌照天地”。紫云英：牡丹花名。
自从天女盘中见，直至今朝眼更明——天女：天上神女。见（xiàn）：现的古字，显现。今朝（zhāo）：今晨；今日。眼更明：眼力更好，看得更清。
历代诗人咏牡丹诗很多，有唐一代，洛阳牡丹甲天下，越中处处植牡丹，成为著名的观赏花卉。古称之曰芍药，后以木芍药称牡丹。唐开元中盛于长安，宋以中州洛阳为冠，蜀则以天彭为冠。唐韦绚《刘宾客嘉话录》、宋陆游《天彭牡丹谱·花品序》、宋高承《事物纪原·草木花果·牡丹》、明李时珍《本草纲目·草三·牡丹》都有记载，群花品中牡丹为冠，芍药为亚，世谓牡丹为花王、芍药为花相。故欧阳修在《牡丹序》中称“天下真花，独牡丹耳”。
我国自古以来就种植牡丹，人们爱观赏牡丹，诗人爱吟咏牡丹。“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”（刘禹锡诗句）。在当时，无论是长安，还是洛阳，牡丹盛开时节，人们不分亲疏争相观赏。诗人从不同角度赞赏品评牡丹。
“春来谁做韶华主，总领群芳是牡丹”。牡丹居群芳之首，诗人往往望而却笔。在王维笔下“绿艳闲且静，红衣浅复深。花心愁欲断，春色岂知心”的红牡丹，形神兼备，清致淡雅，却有些萎弱少骨气。欧阳修笔下“蟾精雪魂朵云盽，春入香腴一夜开。宿露枝头藏玉玦，暖风庭面倒银杯”的白牡丹，绘形绘色，粹容涵映，然而意犹未尽其妙。李白的奉诏诗“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆”，为唐玄宗、杨贵妃观赏牡丹花而作，巧用典故，以实笔点缀，以虚笔渲染，把天然绝色的牡丹描摹得玲珑剔透、极富神韵，借咏牡丹来赞美杨贵妃“风流旖旎，绝世丰神”，丝毫不露痕迹。女诗人薛涛连用巫山神女、桃花源典故，表现对牡丹的眷恋思念，笔触细腻婉曲，感情跌宕起伏，馀韵无穷。诗人李商隐以牡丹因受风雨摧残，心伤泪迸，隐喻个人身遭摧残的惆怅情怀，寓意明显。诗人白居易的《牡丹芳》之歌，洋洋洒洒二百多字，描绘牡丹的形态神韵，极尽渲染烘托之能事。在诗的国度里，咏牡丹之诗琳琅满目，比之于洛阳牡丹园的牡丹花，更令人赏心悦目、凝神彻骨，“若教解语应倾国，任是无情亦动人”！
梁州梦
“梁州”，古九州之一。《书·禹贡》：“华阳黑水惟梁州。”孔传：“东据华山之南，西距黑水。”即今四川省及陕西省一部分。元和四年（809），元稹以监察御史出使东川时途中所写。白行简《三梦记》题作《纪梦诗》。
题下原注：“是夜宿汉川驿。梦与杓直、乐天同遊曲江，兼入慈恩寺诸院。倏然而寤，则递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”杓直，李建字。此诗为纪梦之作。
梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。
解诗首先要了解这首诗的来龙去脉。白行简《三梦记》记述：“元和四年，河南元微之为监察御史，奉使剑外。去逾旬，予与仲兄乐天，陇西李杓直同游曲江。诣慈恩佛舍，遍历僧院，淹留移时……命酒对酬，甚欢畅。兄停杯久之，曰：‘微之当达梁矣。’命题一篇于屋壁。其词曰：‘春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。’实二十一日也。十许日，会梁州使适至，获微之书一函，后寄《纪梦诗》一篇，其词曰：‘梦君兄弟曲江头……’日月与游寺题诗日月率同。盖所谓此有所为而彼梦之者矣。”白居易亦适于同日梦见元稹，寄诗相忆，传为文坛佳话。
梦君同绕曲江头——写自己梦中同杓直、乐天游览曲江。好友聚首，相携共游，其乐可知！然而，游罢曲江，兴犹未尽，便引出第二句“也向慈恩院院游”。君：指青年挚友李杓直、白乐天。曲江：在长安县东南。曲江池在当时就是很著名的风景名胜区，是文人墨客、亲朋好友、官僚贵胄及青年男女乐于游赏之地。白行简《三梦记》作“梦君兄弟曲江头”。
也向慈恩院院游——写梦中游罢曲江，又一起游慈恩寺各院。慈恩寺也是曲江著名风景名胜之一，如今的大雁塔（那时叫慈恩塔），就坐落在慈恩寺院内。慈恩寺是贞观二十年（646），唐高宗在春宫时为其母文德皇后祈福，在隋无漏寺故址所建之寺，故曰慈恩寺。这里不仅是一座寺院，更是弘法参禅和翻译佛经的中心，同时还是朝廷科举考试，进士金榜题名（于慈恩塔）的地方。因而文人学士乐于到此游赏、登临。一句写“同绕”，一句写“也向”；一句言“曲江头”，一句言“院院游”，上下对应，足见挚友们游兴之浓、兴致之高，有说不尽的话题，道不尽的心事。梦寐中“友情难分”，而在实际中元白诸友确实是同舟共济、患难与共的！
亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州——“亭吏呼人排去马”一作“亭吏唤人排马去”。诗人梦中正与朋友游赏之际，谈兴正浓之时，由于亭吏传呼而醒来了，要侍奉诗人出发，这才猛然惊觉，自己早已离开了京城，离开了朋友，到了古梁州之地。而且要离开古梁州继续远行，离朋友会越来越远。但诗人并没有这样去写，写到“忽惊身在古梁州”就戛然而止。后事如何，就只有让读者去思考了。
这首诗前两句写梦境，后两句写梦醒。梦境中写与友人游曲江池、游慈恩寺的欢乐喜悦。元稹同李杓直、白乐天游赏是在梦中，以梦游再现生活的真实。元白于同日都梦见对方，并相互寄诗相忆。这一文坛佳话使人不禁想起“初唐四杰”中青年诗人王勃的名句“海内存知己，天涯若比邻”，这两句诗之所以成为友谊的代名词，是由于它写出了“人可远离，友情难分”的深意。
在布局结构上，这首诗的主要特点是“布置得法，情味调度，胜白寄作”（《唐人万首绝句选》评）。前两句写梦境，情调欢乐，兴致浓烈；后两句以突然梦醒，笔锋转折，收结于“官差不自由”（《水浒传》第91回）的宦游之苦，蕴含着诗人怅然若失的情态。正因为如此，所以使人读来备感亲切，也备受感动。说它“胜白（乐天）寄作”，在这点上是有道理的，也是毋庸置疑的。
江楼月
《全唐诗》卷四百十二《使东川》题下自注：“此后并御史时作。”故知《江楼月》系元和四年（809）三月任东川监察御史后，在东川作。
《江楼月》题下原注：“嘉川驿望月，忆杓直、乐天、知退、拒非、顺之数贤，居近曲江，闲夜多同步月。”杓直，李建字。题下原注说明，这首诗写嘉川驿望月，并回忆与诸贤在曲江闲夜步月。
嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。
月色满床兼满地，江声如鼓复如风。
诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。
嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空——嘉陵江：长江上游支流，在四川省东部。发源于陕西凤县嘉陵谷，到重庆市入长江。上游水急多滩，下游形成嘉陵江小三峡（即沥鼻、温塘、观音）。驿楼：嘉川驿驿楼。唐张说《深渡驿》：“猿响寒岩树，萤飞古驿楼。”诗中指剑南东川（简称“东川”），唐时方镇之一，至德二载置，治梓州（今三台）。辖十二州，剑阁、青川县属之。地当四川盆地中部涪江流域以西、沱江下游流域以东。江在楼前月在空：照应题目。首联交代了地点、时间。
月色满床兼满地，江声如鼓复如风——颔联首句由江楼明月当空，写到月光照在床上和屋内地上。第二句是由视觉转向听觉，听到江流奔腾咆哮的声音。如鼓复如风：夜深江流之声如鼓声又如风声。不身临其境很难体会和描摹那奇特的声音。亦所谓“震地江声似鼓声”（《夜深行》）。
诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同——诚：副词。果真；确实。三五：本谓十五天。后指农历每月的十五日，即“三五明月夜”、“三五明月满”。阴晴：本指向阳和背阴。诗中指阴天和晴天。颈联似写景，实际上是比喻得志与失意。
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东——尾联发出疑问。万一：诗中作连词。表示可能性很小的假设。帝乡：京城，京都；皇帝居住之地。杜甫《承问河北诸道节度入朝欢喜口号》：“衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。”洁白：一作“皎洁”。纯净清白。潜：隐藏，隐避。引申作暗地里偷偷地、秘密地。傍：依傍，接近。杏园：园名。故址在今陕西西安市郊大雁塔南。唐代皇帝向新科进士赐宴的地方。贾岛《下第》诗：“下第只空囊，如何住帝乡。杏园啼百舌，谁醉在花傍？”后泛指新科进士游宴之处。
元稹在其《使东川》并序题下自注：“此后并御史时作。”序云：“元和四年三月七日，予以监察御史使东川，往来鞍马间，赋诗凡三十二章。秘书省校书郎白行简，为予手写为东川卷，今所录者，但七言绝句长句耳。起《洛口驿》，尽《望驿台》二十二首云。”三十二章中《洛口驿》二十二首均系七言绝句长句。《江楼月》即其中一首。同其中《洛口驿二首》、《嘉陵驿二首》、《嘉陵江二首》、《西县驿》、《望喜驿》、《望驿台》等，无不是围绕驿站、驿亭、驿楼、驿台来写。除上述诗题中提及的驿站外，在诗及诗注中还提到褒城驿、汉川驿、嘉川驿、白马驿、青山驿。同时多数诗写江水，写明月，同驿站、同江水、同明月结下不解之缘。表面看似写景，其实个中“尽日无人共言语”、“怅望山邮是事同”、“忽惊身在古梁州”、“何事远来江上行”、“今夜听时在何处”、“无人会得此时意”、“何事临江一破颜”以及“可怜如练绕明窗”、“可怜春尽未还家”、“可怜三月三旬足”……是惊叹，是质问，是抑郁，是乞怜？诗中充满了矛盾！
《江楼月》看似写驿楼江上明月，驿楼面江，明月当空，月色满床，涛声似鼓，江声如风。普天之下，无论远近，同是“三五明月夜”，诗人却害怕“阴晴有异同”！尤其是尾联的抑郁与担忧，正是诗人在政治斗争漩涡中忧谗畏讥心情的流露与反映！
酬孝甫见赠十首（其二）
酬：同，亦作。酬对，赠答。孝甫，一作“李甫”。《全唐诗》无孝甫赠诗。见赠：即赠送给我，赠送于我。
题下原注：“各酬本意，次用旧韵。”次用旧韵，犹“次韵”。又称“步韵”。即依次用所和所赠诗中的韵做诗，或称“步原韵”。一般认为次韵始于元白“元和体”。元稹《酬乐天馀思不尽加为六韵之作》：“次韵千言曾报答，直词三道共经纶。”原注：“乐天曾寄予千字律诗数首，予皆次用本韵酬和，后来遂以成风耳。”元稹《和东川李相公慈竹十二韵》题下原注“次本韵”，《酬东川李相公十六韵》题下原注“次用本韵”，《元稹集》、《白居易集》中比比皆是。其实，“次韵”之始，早在唐代之前即存在，譬如南北朝之际，“杨衒之《洛阳伽蓝记》载王肃入魏，舍江南故妻谢氏，而取元魏帝女，故其妻赠之诗曰：‘本为簿上蚕，今为机上丝。得路遂腾去，颇忆缠绵时。’继室代答，亦用丝、时两韵。是次韵非始元白也。”（明焦竑《焦氏笔乘·次韵非始唐人》）“次韵”不始于元白，而明确提出“次韵”似可归功于元白。
杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。
怜渠直道当时语，不著心源傍古人。
杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲——元稹对杜甫十分仰慕和推重。天材：天才。《礼记·月令》“带以弓，援以弓矢”，郑玄注引《王居明堂礼》曰：“带以弓，礼之禖下，其子必得天材。”绝伦：无与伦比。杜甫《丽人行》：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”寻：犹寻求；探究。诗卷（juàn）：诗集。杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》：“诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。”情亲：本指亲人。诗中似指感情亲切。杜甫《梦李白》：“三夜频梦君，情亲见君意。”
怜渠直道当时语，不著心源傍古人——怜：犹爱，爱慕，喜爱。渠：他。直道：直道而行。诗中指正道行事，直述时事，含直言不讳之意。似指杜甫《三吏》、《三别》、《兵车行》、《丽人行》诸诗。唐吕岩[促拍满路花]词：“是非海里，直道作人难。”当时：那个时刻；那时。语：古代对人主动说话叫“言”，谈论事物或者回答别人的问话叫“语”。在语法修辞上，“语”既可带交谈的对方（如“吾语女”），又能带指事物的宾语，还可带双宾语（如“公语之故”）。“告诉”义也是“语”独具的。不著：不用，无须。诗中意犹不执著，无挂碍。心源：犹心性。佛家视心为万法之源，故称“心源”。元稹在另一首诗中有“心源虽了了，尘世苦憧憧”（《度门寺》），与本诗意思相同。傍：依傍。靠近；贴近。古人：古代的人。韩愈《复志赋》：“考古人之所佩兮，阅时俗之所服。”
历代对这首诗评价很高。
清人冯班《钝吟杂录》：“杜陵云：‘读书破万卷，下笔如有神。’近日锺（惺）、谭（元春）之药石也。元微之云：‘怜渠直道当时语……’王（世贞）、李（攀龙）之药石也。”药石，本药剂与砭石，泛指药物。诗中喻规诫。
《唐人绝句精华》云：“此与孝甫论诗也。”元稹对杜甫极其倾仰。“怜渠”二句“颇能道出杜甫于诗有创新之功，但杜之创新实从继承古人而变化之者。元微之‘不著心源傍古人’，言其不一味依傍古人，但绝非轻视古人，与杜子美‘不薄今人爱古人’（《戏为六绝句》）之旨无妨也。”正所谓旨趣相一致。
钱锺书先生《谈艺录》对后两句有详细准确的诠释：“按微之《酬孝甫见赠》称少陵诗云：‘怜渠直道当时语……’或有引此语以说随园（袁枚）宗旨者，未确切。微之《乐府古题序》曰：‘自风雅至于乐流，莫非讽兴当时之事，以贻后代之人。沿袭古题，唱和重复。于文或有短长，于义咸为赘剩，尚不如寓意古题，刺美见事，犹有诗人引古以讽之义焉。近代惟诗人杜甫《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车》、《丽人》等，凡所歌行，率皆即事名篇，无复倚傍。予少时与友人乐天、李公垂（绅）辈，谓是为当，遂不复拟赋古题。’又《和李校书新题乐府序》曰：‘世理则词直，世忌则词隐。予遭理世而君盛圣，故直其词。’据此二节，则直道时语、不傍古人者，指新乐府而言，乃不用比兴、不事婉娈之意，非泛谓作诗不事仿古也。”洵为后两句之的解。
早春寻李校书
早春：初春。即李涉《过招隐寺》所谓“每忆中林访惠持，今来正遇早春时”。校书：校书郎。古代掌校理典籍的官员。汉有校书郎中，三国魏始设秘书校书郎。隋唐属秘书省，司校勘宫中所藏典籍诸事。
款款春风澹澹云，柳枝低作翠栊裙。
梅含鸡舌兼红气，江弄琼花散绿纹。
带雾山莺啼尚小，穿沙芦叶才分。
今朝何事偏相觅？撩乱芳情最是君。
