五硏弹
五翤，亦作“五弦”。古代乐器名。《韩非子·外储说左上》：“昔者舜鼓五翤，歌《南风》之诗而天下治。”《新唐书·礼乐志十一》：“五翤如琵琶而小，北国所出，旧以木拨弹，乐工裴神符初以手弹。”唐韦应物《五弦行》云：“美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。”《乐苑》曰：“五弦未详所起，形如琵琶，五弦四隔，孤柱一。合散声五，隔声二十，柱声一，总二十六声，随调应律。”宋郭茂倩《乐府诗集》第九十六卷《新乐府辞七》引《乐府杂录》曰：“唐贞元中，赵璧妙于此伎。”《国史补》曰：“赵璧弹五弦，人问其术，曰：‘吾之于五弦也，始则心驱之，中则神遇之，终则天随之。方吾洗然眼如耳，耳如鼻，不知五弦之为璧，璧之为五弦也。’”从上述不难看出，赵璧之于琵琶心领神悟，物我而一；听者“感心动耳，荡气回肠”，大有馀音绕梁，不绝如缕之感！
赵璧五弹徵调，徵声绝何清峭！
辞雄皓鹤警露啼，失子哀猿绕林啸。
风入春松正凌乱，莺含晓舌怜娇妙。
呜呜暗溜咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘。
促节频催渐繁拨，珠幢斗绝金铃掉。
千鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。
旬休节假暂归来，一声狂杀长安少。
主第侯家最难见，歌按曲皆承诏。
水精帘外教贵嫔，玳瑁筵心伴中要。
臣有五贤非此，或在拘囚或屠钓：
一贤得进胜累百，两贤得进同周召；
三贤事汉灭暴，四贤镇岳宁边徼；
五贤并用调五常，五常既叙三光耀。
赵璧五非此贤，九九何劳设庭燎。
赵璧五翤弹徵调，徵声绝何清峭——赵璧：即白居易《五翤》中之“赵叟”。唐贞元之际乐工，善弹五翤琴。白居易《五翤》、《五翤弹》都描写了赵璧五翤琴声之妙。徵（zhǐ）调：五音之一。《礼记·月令》有：“（孟夏之月）其虫羽，其音徵。”诗中指以徵音为主的调式。唐李肇《国史补》云：“宋沆为太乐令，知音，近代无比。太常久亡徵调，沆乃考钟律而得之。”徵在宫、商、角、徵、羽五音中作为徵音级，有“徵音响，操终则绝”（晋陆机《演连珠》）之说。又有“味味，听徵声”（《管子·幼官》）及“闻徵声，莫不喜养的好施者”（汉班固《白虎通·礼乐》）之谓。亦即下句所说“绝何清峭”。绝：陡峭险峻。本形容山势，诗中则描写徵声。清峭：清越高昂。这两句开门见山，照应题目，称赞赵璧五翤弹奏徵调声响的激越昂扬。
辞雄皓鹤警露啼，失子哀猿绕林啸——辞：一作“避”。皓鹤：言鹤每于天晓之时鸣叫，谓之“警露”。琴操有《孤鹤吟》。猿：灵长类哺乳动物，似猴而大，无颊囊与尾巴。生活在森林之中，有猩猩、长臂猿等。《山海经·南山经》：“（堂庭之山）多木，多白猿。”郭璞注：“今猿似猕猴而大，臂脚长，便捷。色有黑有黄。鸣，其声哀。”李白《早发白帝城》：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”啸：鸟兽鸣叫长声不绝。有虎啸风生之说，诗中形容猿的哀叫声。形容五翤徵声的哀惋如同鹤唳猿啸。
“风入春松正凌乱”至“杀杀霜刀涩寒鞘”——如苏渊雷先生所说：“极写翤声之妙。”凌乱：形容“风入春松”松被风吹摆动杂乱无序的样子。晓舌：指鸟儿拂晓的啼鸣叫声。娇妙：俏丽。本描写人。诗中描写“莺含晓舌”其声的宛转动听。怜：爱羡；喜爱；疼爱。白居易《半开花赠皇甫郎中》：“人怜全盛日，我爱半开时。”溜：滑动；圆转。咽（yè）：声音滞涩。一般均以之形容声音悲涩。冰泉：犹清泉。形容五翤琴声。霜刀：锋利雪亮的刀。唐杜甫《观打鱼歌》：“饔子左右挥霜刀，飞金盘白雪高。”涩：本为不光滑或不滑润；不灵活。诗中有“急”之意，写五弦声急促。即元揭斯《李宫人琵琶引》“琵琶转调声转涩”，此本于白居易“却坐促弦弦转急”（《琵琶行》）。涩，急也，以其促，故曰急。鞘：刀剑套。《西京杂记》卷一：“开匣拔鞘，辄有风气，光彩照人。”形容翤之优雅动听。
“促节频催渐繁拨”至“万片清球击虞庙”——促节：急促的节奏；短促的音节。晋陆机《拟东城一何高》：“长歌赴促节，哀响逐高徽。”繁：多。珠幢：珠饰的旗杆之上置金铃，风动有声。斗绝：孤悬。盛箭器。元稹《卧闻幕中诸公徵乐会饮因有戏赠三十韵》：“蛇蛊迷弓影，雕翎落箭。”《说文》无字。鸣镝：箭上置哨，射出有声。胡弓：胡人之弓。球：玉磬。虞庙：舜庙。亦写弦鸣之声，状其高亢激扬。
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召——德宗皇帝：唐德宗李适（780-804）。偏：专。召：召来，召见；呼唤。
旬休节假暂归来，一声狂杀长安少——旬休：唐时官吏每十日休假一天，故曰“旬休”。长安少：长安少年。省“年”字，为歇后语。
主第侯家最难见，歌按曲皆承诏——主第：公主的住宅。泛称贵族之家。卢照邻《长安古意》：“玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。”侯家：侯门。指显贵之家。（ruó）歌：随节拍歌唱。按曲（qǔ）：击节唱曲。唐李廓《长安少年行》：“虽然长按曲，不饮不曾听。”承诏：奉诏、奉旨。《新唐书·百官志二》：“四夷朝见，则承诏劳问。”《说文解字·叙》：“幼子承诏。”（引《仓颉篇》）歌按曲，一作“按歌接曲”。
上六句写赵璧弹五弦，唐德宗常常专门召见。节假日暂归来，一曲奏来长安少年竟为之发狂。即使公主贵族之家击节唱曲，也得奉诏旨才行。
水精帘外教贵嫔，玳瑁筵心伴中要——水精帘：帘上装缀水精者谓之水精帘。贵嫔：女官名。三国时魏文帝始置，位次仅次于皇后，历代多沿袭（见《三国志·魏书·后妃传序》）。元稹诗中泛指妃嫔。玳瑁：亦作“瑁”。诗中指用爬行动物玳瑁的甲骨壳所制的装饰品。玳瑁筵：即玳筵。隋江总《今日乐相乐》：“绮殿文雅遒，玳筵欢趣密。”指珍贵豪华的宴席。唐太宗《帝京篇》之九：“罗绮昭阳殿，芬芳玳瑁筵。”中要：中贵要人。犹中枢。诗中指有权有势的宦官。《资治通鉴·唐肃宗乾元元年》“中要”胡三省注：“中要，谓中人居权要者。”写赵璧“教贵嫔”、“伴中要”的显赫。
“臣有五贤非此翤”至“五常既叙三光耀”——五贤：五种贤人，五位贤臣。晋文公时称狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子为五贤。拘囚：拘禁，关押。唐颜真卿《祭伯父豪州刺史文》：“嫂及儿女皆被拘囚。”屠钓：屠宰与垂钓。即宰牲和钓鱼。旧指操此业者。杜甫《伤春》诗之三：“贤多隐屠钓，王肯载同归。”累：牵连。两贤：两位贤人。诗中指周召（周公、召公）。三贤：诗中指张良、韩信、萧何。暴：即暴强（qiánɡ），凶暴强横。诗人《王进岌冀州刺史制》：“忠信可以服暴强，仲尼之言也。”四贤：诗中指尧时四岳。相传为共工的后裔。杜甫《寄裴施州》：“尧有四岳明至理，汉二千石真分忧。”镇：威服；镇服；压服。《史记·淮阴侯列传》：“齐伪诈多变，反覆之国也，南边楚，不为假王以镇之，其势不定。”宁：安宁。边徼：犹边境。唐李峤《城》：“何辞一万里，边徼捍匈奴。”调（tiáo）：协调；使协调。五常：旧时五种伦常道德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。《书·泰誓下》孔颖达疏：“五者人之常行。”叙：一作“序”。次序；次第。三光：日、月、星。元稹《有酒》诗之四：“何三光之并照兮，奄云雨之冥冥。”耀：一作“曜”。诗人对五贤、五常作了诠释。
赵璧五翤非此贤，九九何劳设庭燎——九九：由冬至日起，历八十一日，每九天为“一九”，按次序定名为“一九”、“二九”至“九九”。也指“九九”中最末一个九天。唐薛能《汉庙祈雨回阳春亭有怀》：“九九已从南至尽，芊芊初傍北篱新。”南至即冬至。何劳：何须烦劳，亦即用不着、不需要。《敦煌变文集》蒋鸿礼通释：“何劳，同‘荷劳’，承荷烦劳的意思。”庭燎：古代庭中照明的火炬。《诗·小雅》有《庭燎》篇：“夜如何其，夜未央，庭燎之光。”《周礼·秋官·司氏》：“凡邦之大事，共坟烛庭燎。”郑玄注：“坟，大也。树于门外曰大烛，于门内曰庭燎，皆所以照众为明。”
全诗立意以求贤为主旨。
陈寅恪《元白诗笺证稿》评曰：“此题公垂倡之，微之和之，乐天则《秦中吟》有《五弦》一篇，《新乐府》有《五弦弹》一篇……李公垂此题所咏今不可见，未知若何。元白二公则立意不同。微之此篇以求贤为说，乐天之作则以恶郑之夺雅为旨，此其大较也。微之持义固正，但稍嫌迂远。乐天就音乐而论音乐，极为切题。故鄙见以为白氏之作，较之元氏此篇，更为优胜也。”此评元白优劣，甚为公允。新乐府运动，李绅（字公垂）首唱，元稹择和，白居易复扩充之为五十首《新乐府》，这些“凡所歌行，率皆即事名篇，无复依傍”的新题乐府，蔚为有唐一代诗歌之大观，成为历代诗人习作的名著典范。
新乐府李绅所作已不可见，元稹和作十二首多不及白居易所作。究其原由，一是因为元作往往一题涵括数义，不独词义复杂，主题亦不够明确；一是因为元作造句造词颇嫌晦涩，不似白氏作品词句简单流畅，有如自然的散文，却又富诗歌之美（详见苏渊雷《元白诗选》之《导言》）。具体而言，白乐天造句遣词多以三七言参差相间杂，略似古乐府和李白、杜甫之歌行，行文自由活泼，而无拘牵滞碍之苦。元微之所赋之作，尚拘守七言古诗的形式，所以显得没有白诗的潇洒自然、明丽晓畅。元白二公此题诸篇之词句，并可与其后来所作之《琵琶歌》、《琵琶引》参证，即一目了然、优劣判然。
历代对元稹《五翤弹》还有评价。对其中“风入春松正凌乱，莺含晓舌怜娇妙。呜呜暗溜咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘”多所激赏。《韵语阳秋》评曰：“《晋书·阮咸传》云：咸善琵琶。今有圆槽而十三弦者，世号‘阮’，亦谓‘阮咸’……又有所谓‘五翤’者，《唐书·乐志》云：‘如琵琶而小，北国所出。乐工裴神符初以手弹，太宗悦甚，后人习为掐琵琶。’则五翤之制，亦出于琵琶也。乐天有《五弦弹》诗云：‘赵璧知君入骨爱，五弦一一为君调。’又云：‘惟忧赵璧白发生，老死人间无此声。’想其掐弹之妙，冠古绝今，人未易企及也……元稹云：‘促节频催渐繁拨，珠幢斗绝金铃掉。’亦可见五弦声韵，制作之仿佛矣。”
总之，本诗及“新题乐府”，元稹所作较之白居易所赋略逊一筹，确是不容置疑的客观事实。
缚戎人
这首诗是元稹《和李校书新题乐府十二首》的第十一首。戎系古族名。古代典籍中泛指我国西部少数民族。“西方曰戎”（《礼记·王制》），“西辟之民曰戎”（《大戴礼记·千乘》）。其实作为古代民族，戎支系众多。王国维《鬼方昆夷狁考》有详细考证。远在殷周时就有鬼戎、西戎、余无之戎之说。春秋时代有北戎、允戎、骊戎、犬戎、蛮戎、己氏之戎、伊洛之戎。秦国西北有狄、仞、冀之戎，义渠之戎，大荔之戎等。到战国时，晋国及其以北有条戎、茅戎、大戎、林胡、楼烦之戎；燕北有山戎；陕豫交界有陆浑、扬拒之戎等等，多以游牧为生。一说戎“随世异名，因地殊号”。商周时曰鬼方，曰昆夷，曰獯鬻。在宗周之季则曰狁。入春秋之后始谓之戎。
边头大将差健卒，入抄擒生快于鹘。
但逢面即捉来，半是边人半戎羯。
大将论功重多级，捷书飞奏何超忽？
圣朝不杀谐至仁，远从炎方示微罚。
万里虚劳肉食费，连头尽被裘。
华重席卧腥臊，病犬愁鸪声咽翤。
中有一人能汉语，自言家本长城窟。
少年随父戍安西，河渭瓜沙眼看没。
天宝未乱犹数载，狼星四角光蓬勃。
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。
蕃马膘成正翘健，蕃兵肉饱争唐突。
烟尘乱起无亭燧，主帅惊跳弃旄钺。
半夜城摧鹅雁鸣，妻啼子叫曾不歇。
阴森神庙未敢依，脆薄河冰安可越？
荆棘深处共潜身，前困蒺藜后乱。
平明蕃骑四面走，古墓深林尽株。
少壮为俘头被蚫，老翁留居足多刖。
乌鸢满野尸狼藉，楼榭成灰墙突兀。
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。
戎王遣将来安慰，口不敢言心咄咄。
供进腋腋御比般，岂料穹庐蚭肥。
五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。
眼穿东日望尧云，肠断正朝梳汉发。
近年如此思汉者，半为老病半埋骨。
常教孙子学乡者，犹话平时好城阙。
老者傥尽少者壮，生长蕃中似蕃悖。
不知祖父皆汉民，便恐为蕃心亚亚。
缘边饱馁十万众，何不齐驱一时发？
年年但捉两三人，精卫衔芦塞溟渤！
“边头大将差健卒”至“半是边人半戎羯”——边头：边地；边疆。唐王昌龄《塞下曲》之四：“边头何惨惨，已葬霍将军。”入抄：侵入抄掠。擒生：活捉敌人。唐戎昱《从军行》：“擒生黑山北，杀敌黄云西。”擒，《全唐诗》本作“禽”。禽，名词，指猎物。引申为动词，擒获。鹘：鸷鸟名，比喻蕃卒快捷矫健。（chēnɡ）面：同“癲”，俗作“碕”。赤色，浅色。《尔雅·释器》：“再染谓之。”郭璞注：“浅赤。”《广韵·清韵》：“赤色，俗作碕。”李白《明堂赋》：“栏各落，偃蹇霄汉。”西蕃有涂面使赤之俗。边人：指边民。唐张籍《陇头行》：“驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。”一作“蕃人”。戎羯：戎，详见“题解”。羯：古族名。“五胡”（匈奴、鲜卑、羯、氐、羌）即五个少数民族之一。晋武帝死后，晋室内乱，此五个少数民族相继在中原称帝，史称“五胡”。羯族曾附属匈奴。魏晋之际，散居上党郡（今山西潞城附近各县）。东晋时，羯人石勒在黄河流域建立後赵政权，为十六国之一。说明所谓“戎人”之来源。
“大将论功重多级”至“远从炎方示微罚”——重：重视，崇尚。飞奏：飞快地表奏朝廷。元稹《叙奏》：“天子久不在都，都下多不法，百司皆牢狱……予因飞奏绝百司专禁锢。”据唐刘碦《隋唐嘉话》卷中载，飞奏事始于唐太宗征高丽，高宗留居定州，请驿递表起居时。超忽：迅速。唐韦应物《元日寄诸弟兼呈崔都水》：“新正加我年，故岁去超忽。”圣朝：封建时代对本朝的尊称，亦作为皇帝的代称。唐岑参《寄左省杜拾遗》：“圣朝无阙事，自觉谏书稀。”谐：和谐，融洽。至仁：最大的仁德；亦指最有仁德的人。炎方：泛指南方炎热地区。白居易《夏日与闲禅师林下避暑》：“每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。”示：垂示，显示。微罚：小小惩罚。一作“惩罚”。
“万里虚劳肉食费”至“病犬愁鸪声咽”——虚劳：白费力气。肉食：指高官厚禄，亦泛指做官的人。《左传·庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”杜预注：“肉食，在位者。”唐陈子昂《感遇诗》之二九：“肉食谋何失，藜藿缅纵横。”连头：一个挨一个，成排。《旧唐书·懿宗纪》：“致使三军百姓，血相视，连头受诛。”裘：指古代北方游牧民族以皮毛所制成的衣服。汉蔡琰《胡笳十八拍》：“裘为裳兮骨肉震惊。”（yè）：病热中暑。《说文》：“伤暑也。”《荀子·富国》：“使民夏不宛，冬不冻寒。”：一作“茵”。车垫子。华茵，华美有文彩的车垫子或衬垫、褥子。元稹《送复梦赴韦令幕》：“西曹旧事多持法，慎莫吐佗丞相茵。”重席：古人席地而坐，以坐席层叠的多少表示身分官位的高低。所以“重席”指层叠的坐席。《左传·襄公二十三年》杨伯峻注：“重席，二层席。”古代席地坐，席之层次，依其位之高低。《仪礼》中《乡饮酒礼》《乡射礼》都有“公三重，大夫再重”及“加席”的记载。腥臊：腥臭味。《荀子·荣辱》：“鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养。”咽（wò）：形容“病犬愁鸪”声音滞涩、悲切。写戎人被传置南方的病卧愁苦。
“中有一人能汉语”至“河渭瓜沙眼看没”——能汉语：能说汉话。长城窟：一作“长安窟”。窟，洞穴，窟居。《说文》无“窟”字。少年：一作“小年”。戍：戍边，守边。《说文》：“戍，守边也。”安西：唐代在西域设立的四个军事重镇。即龟兹、疏勒、于阗、焉耆（一作碎叶）。始设于唐太宗贞观二十二年（649）。几经罢复，安史之乱后陷于吐蕃。河渭瓜沙：黄河，渭水（系黄河最大支流）；瓜州（今甘肃敦煌市），沙州。没：丧失。
“天宝未乱犹数载”至“果有豺狼四来伐”——天宝：唐玄宗年号（742-755）。犹：一作“家”，又作“前”。载：唐玄宗改年曰“载”。744年“正月，改年曰载”。756年（天宝十五载）七月，太子在灵武继位，改元至德，是为唐肃宗。翌年称至德二载，到至德三载二月，改元乾元，复以载为年。即《尔雅·释天》所谓：“载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”狼星：星宿名。旧说狼星出现主有兵灾。祸作：灾祸发生。天宝十五载（亦即唐肃宗李亨至德元年）正月，安禄山称帝，国号燕，“安史之乱”起。豺狼：指安史乱兵。伐：征伐，出兵攻打。《左传·庄公二十九年》：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”《孟子·尽心下》：“征者，上伐下也。”征伐有罪叫讨。《书·皋陶谟》：“天讨有罪。”“讨贼”不能说成“伐贼”。这几句写安史之乱起。
“蕃马膘成正翘健”至“主帅惊跳弃旄钺”——膘（biāo）：形容马肥壮。翘健：特出。肉饱：指蕃兵食肉吃饱。唐突：横冲直撞。烟尘：烽烟与战场上扬起的尘土。唐高适《燕歌行》：“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。”亭燧：古时筑在边境上用以侦伺和举火报警的烽火亭（台）。主帅：统率全军的最高将领。古代少数民族或部落的统治者也称主帅。当时，颜杲卿伐安禄山兵败被执，死；哥舒翰大败，死者十之八九，并为部下迫降于安禄山。惊跳：因受惊而跳跃。旄钺：军旗与斧钺。古诗文中借以指军权。《旧唐书·王珂传》：“天子以珂为河中节度，授以旄钺。”描写唐将帅面对安史乱兵连连溃败。
“半夜城摧鹅雁鸣”至“前困蒺藜后碨碢”——摧：崩坏，毁灭。鹅雁：亦作“鹅碔”。形容纷乱嘈杂的呼喊之声。曾：曾经。不歇：不停止。依：倚。凭藉，依靠。脆薄：不坚牢，不牢靠。越：跨越，经过。潜身：隐居藏身。困：困窘，窘迫。碨碢（nièwù）：动摇不定，动摇不安。写城破妻啼子叫的危殆情景。
“平明蕃骑四面走”至“老翁留居足多刖”——平明：黎明。拂晓，天刚亮时。《荀子·哀公》：“君昧爽而栉冠，平明而听朝。”李白《游太山》：“平明登日观，举手开云关。”走：疾趋，奔跑。株：残根断树。俘：战争中被俘获的人。髡（kūn）：剃掉头发。老翁：一作“老弱”。留居：停住，居留。刖：古代酷刑之一。砍掉脚或脚趾。见《汉书·刑罚志》。写蕃骑滥伐树木，虐待俘虏，乱施刑罚。
“乌鸢满野尸狼藉”至“平沙漫漫铺明月”——乌鸢：乌鸦、老鹰。均属贪食之鸟。狼藉（jí）：纵横散乱的样子。榭：建在高台上的木屋。指游观场所。《书·泰誓上》：“惟宫室台榭。”孔传：“土高曰台，有木曰榭。”突兀：亦作“突”、“突杌”。高耸的样子。唐卢照邻《《南阳公集》序》：“突兀峥嵘，似灵龟之孤朴。”平沙：广阔的沙原。唐张仲素《塞下曲》：“朔雪飘飘开雁门，平沙历乱转蓬根。”铺：引申作“遍”。遍洒。这几句写劫后一片荒废景象。
“戎王遣将来安慰”至“岂料穹庐肥碝”——戎王：戎族之王。咄咄：感叹，惊诧。供进：进献宫廷。白居易《六年秋重题白莲》：“本是吴州供进藕，今为伊水寄生莲。”比般：即比拨，马名。穹庐：帐篷，其上穹隆，故名。《史记》载：匈奴父子同穹庐而卧。碝：肥也。肥碝，指肥壮的牲畜。写其生活习俗。
“五六十年消息绝”至“肠断正朝梳汉发”——消息：信息，音信。汉蔡琰《悲愤诗》：“迎问其消息，辄复非乡里。”盟会：犹会盟。本古代诸侯间的集会结盟。眼穿：犹望眼欲穿。言殷切盼望。唐韩愈《酒中留上襄阳李相公》诗：“眼穿常讶双鱼断，耳热何辞数爵频。”尧云：犹言尧天之云，诗中指中国。肠断正朝梳汉发：原注：“延州镇李如暹，蓬子将军之子也。尝没西蕃，及归，自云：蕃法唯正岁一日，许唐人没蕃者服衣冠，如暹当此日，由是悲不自胜，遂与蕃妻，密定归计。”肠断，形容极度悲痛。白居易《长恨歌》：“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”正朝（zhāo）：正月一日。白居易《缚戎人》：“一落蕃中四十载，遣著皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，敛衣整巾潜泪垂。”是极好的注脚。
“近年如此思汉者”至“犹话平时好城阙”——近年：一作“近来”。诗中指过去不远的几年。老病：年老多病。杜甫《旅夜书怀》：“名岂文章著，官应老病休。”埋骨：埋葬尸骨。白居易《题故元少尹集后》：“龙门原上土，埋骨不埋名。”常教：一作“尚教”、“向教”。乡音：家乡的口音。贺知章《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”平时：太平时日。唐李山甫《送李秀才入军》：“书生只是平时物，男子争无乱世才。”城阙：指城门两边的望楼。写年老多病，教孙子学乡音，回忆太平时日城阙建筑。
“老者傥尽少者壮”至“便恐为蕃心礏礏”——傥（tǎnɡ）：或许；假如。壮：强壮；勇猛。悖：悖逆不顺。礏礏（kūkū）：勤勤恳恳的样子。
“缘边饱馁十万众”至“精卫衔芦塞溟渤”——缘边：沿边。指边境。白居易《西凉伎》：“缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。”饱馁：饥饱不时。精卫：旧说有精卫鸟，虽小但欲衔石以填沧海。《山海经·北山经》：“发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”南朝梁任《述异记》卷上也有相类记载。是古代传说中的神鸟。溟渤：即海。具体指溟海、渤海。充满讽刺意味。
本诗写唐德宗朝事，主要抨击边将之贪功。
苏渊雷先生谓：“惩边将的贪功，达穷民的微情。”元稹题下自注：“近制西边每擒蕃酋，例皆传置南方，不加剿戮，故李君（绅）作歌以讽焉。”
元稹本诗同白居易同题乐府，均写“边将冒功之状，无辜被俘之情，曲曲传出。”（《唐宋诗醇》）《中晚唐诗叩弹集》载：“郭茂倩云：元微之病后人沿袭古题，倡和重复，乃与白乐天、李公垂辈不复更拟古题。其和公垂新题乐府，有《缚戎人》……乐天此诗（指白居易所作之《缚戎人》），却为汉人之没蕃归汉者不蒙矜察而作，又各自为意也。”
对于元白《缚戎人》，陈寅恪先生评曰：“微之幼居西北边镇之凤翔，对于当时边将之拥兵不战，虚奏邀功，必有所亲闻亲见，故此篇言之颇极愤慨。乐天于贞元时既未尝在西北边陲，自无亲所闻见，此所以不能超越微之之范围而别有增创也。至微之诗末‘缘边饱馁十万众，何不齐驱一时发？年年但捉两三人，精卫衔芦塞溟渤’诸句，白氏此篇不为置和者，盖以此旨抒写于《西凉伎》篇中……”（《元白诗笺证稿》）
白居易《西凉伎》中“缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，将卒相看无意收。”即抒写元稹《缚戎人》末“缘边饱馁十万众……”四句之主旨。
韩退之《武关西逢配流吐蕃七绝》：“嗟尔戎人莫惨然，湖南地近保生全；我今罪重无归望，直去长安路八千。”可以同本诗参证。
元白都有《缚戎人》诗，写边兵硬被人当作蕃人的冤枉。二人还有《西凉伎》、《蛮子朝》等，都是关心人道、富于人民性的诗作。
琵琶歌
