卓女《白头吟》，阿娇《金屋赋》。
重璧盛姬台，青明妃墓。
尽委穷尘骨，皆随流波注。
幸有古如今，何劳缣比素？
况余当盛时，早岁谐如务。
诏册冠贤良，谏垣陈好恶。
三十再登朝，一登还一仆。
宠荣非不早，碕亦云屡。
直气在膏肓，氛氲日沉痼。
不言意不快，快意言多忤。
忤诚人所贼，性亦天之付。
乍可沉为香，不能浮作瓠。
诚为坚所守，未为明所措。
事事身已经，营营计何误。
美玉琢文仞，良金填武库。
徒谓自坚贞，安知受砻铸？
长丝羁野马，密网罗阴兔。
物外各迢迢，谁能远相锢？
时来既若飞，祸速当如骛。
曩意自未精，此行何所诉？
努力去江陵，笑言谁与晤。
江花纵可怜，奈非心所慕。
石竹逞奸黠，蔓菁夸亩数。
一种薄地生，浅深何足碦。
荷叶水上生，团团水中住。
泻水置叶中，君看不相污。
本诗原有序，全文已佚。今据《白居易集》卷十四《和梦游春诗一百韵并序》可补本诗序数句：“斯言也，不可使不知吾者知；知吾者亦不可使不知。乐天知吾也，吾不敢不使吾子知。”全诗可分为七个段落。
“昔君梦游春”至“见我遥相谕”——这是第一段，写月夜访双文约会的情景。苏仲翔先生解之为“所谓‘待月西厢下’也”。昔君：《全唐诗》、《才调集》作“昔岁”。溪：《全唐诗》、《才调集》作“流”。兰篙：木兰树所做的篙。门牖（yǒu）：门窗。回互：旋转交错。彩霞：《全唐诗》、《才调集》作“霞影”。煦：温暖。曲池：曲水清池，曲折回绕的水池。乌龙：诗中指黑犬。碧玉：南朝宋汝南王妾（北周·庾信《结客少年场行》）。南朝梁元帝《采莲赋》：“碧玉小家女，来嫁汝南王。”格子：《全唐诗》、《才调集》作“隔子”。逡巡：又作“逡循”、“逡遁”，叠韵联绵字。犹豫徘徊貌。影向：又作“影响”，模糊，恍惚。娇：黄犬。原作“娃”，陈寅恪《元白诗笺证稿》考证作。相谕：心照不宣也。
“铺设是红茵”至“灵境难久寓”——这是第二段，写同双文遇合事。与《会真诗》“戏调初微拒”一段情节同，可互相参照。时间不长即弃双文而去，故段末结以“灵境难久寓”。是：《全唐诗》、《才调集》作“绣”。褰：揭起，撩开。翡翠帷：装饰缀有翡翠的帷帐。珊瑚树：一种装饰物，海中腔肠动物，骨骼相连，形如树枝。见：《全唐诗》、《才调集》作“辨”。雾：《全唐诗》、《才调集》作“露”。回身：《全唐诗》、《才调集》作“身回”。夜合：形容其衣之白。敛态：《全唐诗》、《才调集》作“态敛”。晨霞：形容其颜之朱。委：下垂，坠落。百叶髻：一种发式。重台履：一种莲花式的鞋。批软殿头裙：《全唐诗》、《才调集》作“细软钿头裙”。细软，稀疏柔软。合欢：有交叉合欢纹的裤。良：作副词用，甚、很；确实，果然。灵境：指寺庙所在名山圣境。所谓“庄严妙土，吉祥福地”。寓：寄居。
“夜夜望天河”至“良时自婚娶”——这是第三段，写弃去双文后别娶官宦之女。又作“溯”，追寻源头；逆水而上。如禅顿悟：禅宗南宗主“直指人心，顿悟成佛”之说。即不假时间和阶次，直接悟入真理。八九年：指弃双文至娶韦丛间八九年。回：《全唐诗》、《才调集》作“迴”。杂洽：《全唐诗》、《才调集》作“杂合”。“杂洽”犹相与混同。杂合，乃集合；聚集。喧阗：又作“喧嗔”、“喧填”，犹喧哗、热闹。浮生：《庄子·刻意》有“其生若浮，其死若休”之句。因人生虚浮不定而谓之浮生。经历：阅历；亲身经过，亲自经受。自婚娶：《全唐诗》、《才调集》作“事婚娶”。“一梦何足云，良时自婚娶”二句写抛弃双文寒素女子不足惜；择时相机向韦氏宦门求婚。
“当年二纪初”至“同是终难驻”——这是第四段，追述昔年二十四岁与韦丛新婚燕尔情形。当时韦门正是全盛之际，翁婿相得，曾几何时，韦丛早亡，“红楼嗟坏壁，金谷迷荒戍”，双文诀别，韦丛逝去，一别一死，同韦丛结婚之“觉”，与双文幽会之“梦”，觉梦虽殊，均系好景难驻！二纪初：指二十四岁同韦丛完婚。嘉节：美好的日子。三星：《诗·唐风·绸缪》“三星在天”孔传：“三星，参也。”郑玄笺：“三星，谓心星也。”后为男女婚期之典。诗中专指一宿而言。度：居，度过。朝蕣：本木槿别名，诗中比喻时间短暂。女萝：即松萝。《诗·小雅·弁》：“与女萝，施于松柏。”《毛传》：“女萝，菟丝。”多附生在松树之上，成丝状下垂。韦门正全盛：指当时韦丛之父韦夏卿为太子少保。元稹攀高附贵，抛弃双文无意之流露。欢裕：欢娱宽裕。甲第涨清池：本句至篇末三十四韵原阙，《元稹集》据《才调集》卷之五补。驺（zōu）：骑马驾车的随从。朱辂：即朱路，天子所乘之车，漆以深红色，故名。榭：《书》孔传曰：“土高曰台，有木曰榭。”指建在高台上的木屋。萎蕤：草木茂盛貌。长筵：宽而长的竹席。多指排为长列的宴饮席位。杂厝：即杂错，间杂，交错。讵：副词，表反诘、否定。华实：本指花与果实，诗中言华丽质朴。幽蠹：暗中损害、败坏。潘郎：元稹自许潘安美男子。谢傅：指妻韦丛父韦氏。嗟：感叹。金谷：本地名，在河南洛阳西北。诗中指富豪盛极一时而好景不长的豪华园林。迷：沉醉；迷惘。荒戍：指偏僻荒凉的戍守之地。唐军事区划名：“凡天下军有四十，府有六百三十四……戍五百九十……”梐枑：古代官署前遮拦人马用木条交叉制成的栅栏。
“悰绪竟何如”至“何劳缣比素”——这是第五段，言“昔日之事，皆同流水”。韦丛未成卓女《白头吟》而早逝，双文空买阿娇《长门赋》而被弃；双文自如盛姬之在台，韦丛则似明妃之远去，以古拟今，“无劳相比”。悰绪：犹心绪。棼丝：乱丝。（qú）：量词。卓女《白头吟》：汉卓文君，临邛大富商卓王孙之女，好音律，新寡家居，司马相如以琴挑之，文君夜奔，同驰归成都。因家贫，复回临邛，置酒舍卖酒，文君当垆。典出《史记·司马相如列传》。又《西京杂记》载：相如将聘茂陵人之女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。《白头吟》本乐府楚调曲名。阿娇：汉武帝陈皇后（见《汉武故事》）。《金屋赋》：即“金屋藏娇”、“金屋贮娇”的故事：“帝以乙酉年七月七日生于猗兰殿。年四岁，立为胶东王。数岁，长公主嫖抱置膝上，问曰：‘儿欲得妇不？’胶东王曰：‘欲得妇。’长主指左右长御百馀人，皆云不用。末指其女问曰：‘阿娇好不？’于是乃笑对曰：‘好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。’”后常用指娶妻或纳妾。重璧：古台名。据《穆天子传》卷六载：“天子乃为之台，是曰重璧之台。”郭璞注：“言台状如垒璧。”盛姬：《穆天子传》中的美人。青塚：亦作“青冢”。指汉王昭君墓，在内蒙古自治区********市南。相传当地多白草而此塚独青，故名。明妃墓：汉元帝宫人王嫱字昭君，晋代避司马昭（文帝）讳，改称明君，后人称之为明妃（参见《汉书·元帝纪》、《汉书·匈奴传》、《后汉书·南匈奴传》）。尽委：完全舍弃，完全丢弃。尘骨：尘污的尸骨。流波注：流水注入。缣：浅黄色双丝织细绢。素：白颜色生绢。《礼记·杂记下》“纯以素”孔疏：“素，谓生帛。”
“况余当盛时”至“营营计何误”——这是第六段，追述少时仕路坎坷，邅迴屡岁，官运不通，都是因为坚贞自守不肯俯仰于人，以“坚所守”自喻，不为当局所用。余：第一人称代词，我。早岁：早年。谐：和合，协调。务：操劳；事业。诏册：皇帝之文告。冠：高于。贤良：有德行与才能的人。谏垣：谏官官署。陈：上言，陈说。三十：三十岁。朝：诗中指古代高级官吏处理政务之处。一仆（pū）：有时跌倒、倒毙。邅迴（zhānhuí）：难行不进，徘徊不进；委曲。屡：多次，常常。直气：正气。膏肓：古代医学以心尖脂肪为膏、心脏与膈膜之间为肓。诗中指事物要害、关键。氛氲：心绪。沉痼：积久难治的病。言：言谈、说话。忤：违逆；触犯。贼：人之所恶（wù，憎恨，厌恶），残害、伤害。乍可：宁可。沉为香：沉香，本为木名。瓠（hù）：瓠瓜，亦称葫子、瓠子，夜间开花。亦即葫芦。坚：坚持。所守：所保持。坚所守：指坚定地保持。明：明白、清楚。明所措：指当事者不能凭自己的才能任用。身已经：指婚宦种种经历。营营：纷乱错杂。计：考虑。何误：有什么不对？
“美玉琢文珪”至“君看不相污”——这是第七段，自言怀才不遇，而自守坚贞，反受挫折，思想都是由于自己往日计划不周，而今又向谁诉说？如今被贬到江陵，有谁更相语？正所谓“江花”虽亦可爱，原非我心之所慕，又何足以为妒？无可奈何，也只有坚贞自守，如同荷叶与水之不相污也！文珪：瑞玉。良金：诗中指精良的兵器。砻铸：犹磨治铸造。羁：拘系。阴兔：月亮之别称。月为****，传说月中有白兔，故称。物外：世外，超脱于尘世之外。锢：封闭，锢藏。骛：疾；疾驰。石竹：多年生草本植物；常植于庭院，供人观赏。奸黠：犹聪慧。蔓菁：《全唐诗》作“蔓青”。污：污染，玷污。
《梦游春七十韵》在元稹诗作中堪称上乘之作，绝非偶尔的游戏篇什。乃元稹《上令狐楚启》所谓“思深语近，韵律调新，属对无差，而风情宛然”的精心结撰者。尤其是“不见花貌人”至“雨来春欲暮”写“惊艳”的一段诗，真可谓“绘影绘声，跃跃欲出”，“穿插模拟，曲尽其妙！”
白居易《和梦游春诗一百韵序》指出：“微之既到江陵，又以《梦游春诗》七十韵寄予，且题其序曰：‘斯言也，不可使不知吾者知，知吾者亦不可使不知。乐天知吾也，吾不敢不使吾子知。’予辱斯言，三复其旨，大抵悔既往而悟将来也……夫感不甚则悔不熟，感不至则悔不深。故广足下七十韵为一百韵，重为足下陈梦游之中所以甚感者，叙婚仕之际所以至感者，欲使曲尽其妄，周知其非，然后返乎真，归乎实。”
关于元稹与莺莺遇合，以及当时之风俗，乃至元稹对婚姻、宦途二者的取巧行径，陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中有精辟的论断和独到的见解，如：“微之自编诗集，以悼亡诗与艳诗分归两类。其悼亡诗既为原配韦丛而作，其艳诗则多为其少日之情人所谓崔莺莺者而作……至《梦游春》一诗，乃兼涉双文成之者……实非寻常游戏之偶作，乃心仪浣花草堂之巨制，而为元和体之上乘，且可视作此类诗最佳之代表者也……吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭米盐之琐屑，大抵不列载于篇章，唯以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之闺房记乐，所以为例外创作，然其时代已距今较近矣。微之天才也。文笔极详繁切至之能事。既能于非正式男女间关系如与莺莺之因缘，详尽言之于《会真诗传》，则亦可推之于正式男女间关系如韦氏者，抒其情，写其事，缠绵哀感，遂成古今悼亡诗一体之绝唱。实由其特具写小说之繁详天才所致，殊非偶然也。”给予极高的评价。
元稹以绝代之奇才，抒写男女生死相爱、悲欢离别，其“哀艳缠绵”，不仅在唐人诗作之中少见，后来的文学作品亦不多见。诗中对于当时仕女装束的描绘，绝非泛泛虚拟之辞，“而是富有高度参考价值的文化史料”。总之，《梦游春》作为长篇叙事诗，确系元和体的佳篇巨制。
古决绝词（其一）
《古决绝词》，《乐府诗集》卷四一作《决绝词》。共三首，这里选第一首。决绝，犹弃世绝尘。词，文辞；言辞。非文体名。因疑双文有别好而作。《元白诗选》在“安得长苦悲”后注云：“此首代双文说。”双文，即崔莺莺，本书中《会真诗三十韵》、《离思五首》、《古艳诗二首》、《春晚》都是写双文事。
乍可为天上牵牛织女星，
不愿为庭前红槿枝。
七月七日一相见，相见故心终不移。
那能朝开暮飞去，一任东西南北吹？
分不两相守，恨不两相思。
对面且如此，背面当可知。
春风撩乱伯劳语，况是此时抛去时。
握手苦相问，竟不言后期。
君情既决绝，妾意已参差。
借如死生别，安得长苦悲！
“乍可为天上牵牛织女星”至“一任东西南北吹”——乍可：宁可。元稹《虫豸诗·浮尘子》“乍可巢蚁睫，胡为附蟒鳞”中“乍可”作“只可”解，与本诗中意思有别。红槿：木槿。其花朝开暮谢，以之喻易变的心，即所谓“槿心”。七月七日：相传每年农历七月初七日之夕，牛郎织女在天河相会。旧时民间每于七夕妇女在庭院中进行乞巧活动（详见南朝梁宗懔《荆楚岁时记》）。杜甫《牵牛织女诗》：“牵牛在河西，织女处其东；万古永相望，七夕谁见同！”一：表示短暂、难得。故心：旧情；本意。不移：不变动，不改变。朝开暮飞去：犹变化无常。一任：听凭；任其。杜甫《鸥》：“雪暗还须浴，风生一任飘。”东西南北：本指四方。诗中泛指处处，到处；普天之下。亦作“东西南朔”。
“分不两相守”至“况是此时抛去时”——分不两相守：没有两相守的分儿。相守，互相陪伴。相思：相互思念，彼此想念。后来多指男女相悦而不能接近所引起的思念、想念。对面：犹会面；当面。背面：离开，分手。韩愈《赠别元十八协律》其一：“临当背面时，裁诗示缱绻。”可知：一本作“何如”。撩乱：杂乱；纷乱。诗中表示吹拂，扰乱。伯劳：鸟名。鸣禽，以夏秋鸣声宛转。语：本指谈话，谈论。诗中形容鸟鸣啭、鸟语风拂。抛去：犹丢弃、抛弃。
“握手苦相问”至“安得长苦悲”——苦相问：苦苦询问，苦苦逼问。不言：不说。后期：后会。唐方干《送沛县司马丞之任》：“羁游故交少，远别后期难。”决绝：诗中指决计断绝交往。犹永不相见。已：一作“亦”。参差（cēncī）：本不齐貌。诗中犹阻隔，不一致。借如：如果，假若。系假设连词。元稹《遣病》：“借如今日死，一足了一生。”死生别：犹生死离别、生离死别。安：副词。表示疑问。“怎么”、“岂”。苦悲：痛苦悲伤。
在《会真记三十韵》、《离思》、《古艳诗》、《春晚》诸诗中，叙及同崔莺莺（即双文）的情事，诗人元稹瓜田李下，很难讲清他同莺莺的爱情纠葛。“始乱之，终弃之”，诗人也无一丝一毫之懊丧与忏悔。在这一首诗里，总算是代双文说出了一点真情：“握手苦相问，竟不言后期”是说谁呢？诗人在下两句露出了马脚：“君情既决绝，妾意已参差。”元稹尽管一而再、再而三推卸责任，如今自己承认了事实：竟不言后期，又情既决绝。是他抛弃了莺莺，正如冯斑所说的“微之弃双文”，而且“只是疑他（指双文）有别好，又放他（指双文）不下，忍心割舍，作此以决绝。”因为是微之抛弃了双文，所以冯斑才有“至今读之，使人伤心”的感慨。
关于元稹与莺莺遇合和当时的风俗，以及元稹面对婚、宦二途的取巧行径、推诿隐藏，陈寅恪在《元白诗笺证稿》中有极为精辟的论断，在上述有关诗解评时已陆续提到。陈氏对本诗也有精到的评说：“《古决绝词》其一云：‘春风撩乱伯劳语，况是此时抛去时。握手苦相问，竟不言后期……’据此，双文非负微之，微之实负之，而微之所以敢言之无忌惮者，当时社会不以弃绝此类妇人如双文者为非，所谓‘一梦何足云’者也……呜呼！微之之薄情多疑，无待论矣。然读者于此诗，可以决定莺莺在当时社会上之地位，微之之所以敢始乱而终弃之者，可以了然矣。”关于元稹（即所谓“张生”）与双文（即“崔莺莺”）的“公案”，陈寅恪先生给予的精辟论断，是大胆公允的、超出世俗的！
刘阮妻
刘阮，刘晨、阮肇。南朝宋刘义庆《幽明录》载，相传东汉永平年间，刘阮二人至天台山采药迷路，遇到二仙女，结为伉俪，蹉跎半年回到人间，时已入晋，子孙已过七代。后复入天台寻访，无复旧踪。妻，指二仙女。这首诗即取材于刘阮与二仙女故事。
元杂剧《误入桃园》（王子一撰）即敷衍其事。后以为游仙或者男女情人幽会的典故。历代诗词作品如司空图《游仙》、吕岩《七言》，后蜀顾夐《虞美人》、《甘州子》及明陆采《明珠记》、清孔尚任《桃花扇》等传奇杂剧均采其事。
芙蓉脂肉绿云鬟，罨画楼台青黛山。
千树桃花万年药，不知何事忆人间？
“芙蓉脂肉绿云鬟”三句——着重描写仙境之美。起句先写仙女之美丽，肌肤红润艳若荷花，白里透红；头发深绿云鬟高耸，楚楚动人。对句写仙居之美好，楼台画栋彩色斑斓，楼外青山林木碧青。第三句点明桃园仙境桃树千棵桃花盛开，不禁使人联想到“桃花流水”、“桃花带雨”、“桃花飞红”、“桃花潭水”、“桃花初也笑春风”（元姚燧[浪淘沙]）、“桃花依旧笑春风”（唐崔护《题都城南庄》）诸多美好的意象。而且桃花又是灵药，如是一切的一切都有了。人则仙风绰约，居则雕梁画栋，真是世外桃源、人间仙境。如此美好的地方，如此美丽的仙女陪伴，刘晨、阮肇该是乐不思归、乐而忘返了吧？结句回答是“不知何事忆人间？”
不知何事忆人间——前三句铺写的诸般美好，刘阮想必是一切都满足了的结论，反跌直下，使人觉得“忆人间”简直不可理解、不可思议！然而结句竟然就是要“忆人间”。“芙蓉”，荷花之别称，又称芙蕖、芙渠、莲花。“脂肉”，犹言“肤如凝脂般柔嫩滑腻。”“云鬟”，高耸的环形发髻。“黛”，泛指青黑色。全诗不能没有结句的这一问！
在我国古典诗歌中，无论游仙诗，还是咏史诗，多系自抒怀抱，而元稹这首诗，似在咏叹古代仙凡相爱故事，其实是怀念他昔日的情人崔莺莺。
众所周知，元稹的传奇小说《会真记》（又名《莺莺传》）关于张生与崔莺莺的爱情故事，后来由董解元和王实甫加以发展，创作出《诸宫调西厢记》和杂剧《西厢记》，成为古代文学中讲唱文学、戏剧文学的名著。元稹的《莺莺传》也是唐人小说中的杰作，在很大程度是他的自传性作品。《莺莺传》亦即“会真记”。“真”者，仙也；“会真”即遇仙。元稹还有一首长诗《梦游春七十韵》追忆昔日风流之事：“昔岁梦游春，梦游何所遇？梦入深洞中，果遂平生趣。清泠浅漫流，画舫兰篙渡。过尽万株桃，盘旋竹枝路……梦魂良以惊，灵境难久寓……觉来八九年，不向花回顾……我到看花时，但作怀仙句。”
这首诗就如同《莺莺传》一样，可以互相参看。所谓“怀仙句”，就是指《刘阮妻》一类诗作。元稹在当时的特定历史环境中，为了谋取功名利禄，同一位宰相的外孙女、仆射的女儿韦丛联姻，尽管爱莺莺，但最终还是抛弃了她，成了一个负心汉，一个庸俗被人唾骂的人。
另一方面，他又对莺莺不能忘情，娶了韦丛，还想着恋人莺莺，不时怀念、留恋，时感内疚，处在一种矛盾的心理状态中。正因为这样，才写了这首诗。借刘晨、阮肇故事为题材，借诗中深沉的感慨和疑问，在责人而又自责，结句对于刘、阮的惋惜、埋怨，何尝不是对自己的作为的惭愧、悔恨！
沈祖棻先生认为，尽管这首诗充满着惆怅之情，将轻意抛弃的爱情比喻为失去的仙境来怀念，将贪图世俗的功名富贵当作眷恋人间现实来追悔，而且在诗中极力描绘仙境的美好，对“忆人间”不能理解，有一种“自觉可悲可叹，可惭可惜种种复杂感情在内；但如果我们撇开诗人创作的动机，以及他在诗中的寄托，就诗论诗，则它在客观意义上，正好从反面说明了刘、阮的热爱人间，热爱现实生活。仙境纵然使人着迷，还是抵不上人间现实生活的魅力。”如果我们从“形象大于思想”这一角度去体会、去联想，虽说并不合于诗人创作的意图和本旨，倒可以从个中找出另外一种积极意义来。
同时，这首诗在结构安排方面，具有独特之处。诗人一连用前三句，极力描摹渲染人物、楼台、环境的美好，展现出一幅超凡脱俗的仙境，直到结句“不知何事忆人间”，才来了一个有力的转折，突出其创作的意图，给读者以意想不到的发问，留下了充分思索的馀地和驰骋想像的空间。
历代诗话评论此诗曰：“元微之《题刘阮山》诗云：‘芙蓉脂肉绿云鬟’……后元遗山云：‘死恨天台老刘阮，人间何恋却归来？’正祖此意。”（《南濠诗话》）王闿运评曰：“三句堆砌（指前三句），又是一格。”（《王闿运手批唐诗选》）《唐诗选脉会通评林》各家评：“周珽曰：首言女色美艳，次言舍宇山境奇丽，三言花木灵药可以长生，人多慕此洞天，恨不获一遇，既遇而辄起归念，不知尘世更有何难忘情事也。”“周启琦曰：‘抑扬开阖，全在尾句。’”“徐子扩曰：‘极美如此，犹忆人间，是可见仙境之丰也。’”评价不虚！
春晓
《春晓》，一作《春晚》。结句“二十年前晓寺情”似与《莺莺传》相关。陈寅恪先生认为诗中所写难望的恋情，实系元稹与双文（即莺莺）缱绻之情。《会真记》载：“有顷，寺钟鸣，天将晓。红娘促去。崔氏娇啼宛转，红娘又捧之而去。”诗正忆其情也。
半欲天明半未明，醉闻花气睡闻莺。
儿撼起钟声动，二十年前晓寺情。
半欲天明半未明，醉闻花气睡闻莺——写两情如胶似漆，不料却又天将拂晓，幽期密约恨短；次句写醉梦温柔乡，花气馥郁，莺啼娇啭，缠绵悱恻难舍。花气：花的香气。“醉闻”句互文连属，犹言醉酒而卧，闻到花香，听见莺啼，妙语双关。
儿撼起钟声动，二十年前晓寺情——第三句写是黄色小犬撼动寺钟，划破寂静的夜空；结尾含蕴深长，难忘啊！二十年前山寺如约幽期那销魂的春日拂晓。儿：短嘴小黄狗，即哈巴狗。《才调集》作“娃”。美女曰“娃”。
既系《莺莺传》的张本，自然与《莺莺传》有关。尤其是结句“二十年前晓寺情”的“寺”，正是《莺莺传》中所谓：“张生游于蒲，蒲之东十馀里，有僧舍曰‘普救寺’。”为张生寓居所在。“晓寺情”正是诗的前三句所叙的情与事。同时也合于《莺莺传》叙张生、崔莺莺合欢之词，即“有顷，寺钟鸣，天将晓，红娘促去……及明，睹妆在肩，香在衣。”陈寅恪先生说，明乎此，则知《春晓》所写一段难忘的恋情，实即诗人元稹与双文（即莺莺）缱绻之情。说这首诗是《莺莺传》之张本，一点也不过分！结句“晓寺情”又照应题目，渲染题旨，含蓄深蕴，耐人寻味。无论是内容与形式、体裁与风格，都达到了和谐与统一。
明月三五夜
这首诗是元稹的爱情小说《莺莺传》（又名《会真记》）中，托莺莺之名，写给张生的一首约张相会的爱情诗。《莺莺传》载：“是夕，红娘复至，持笺以授张，曰‘崔（莺莺）所命也。’题其篇曰《明月三五夜》，其词曰……”即本诗。又见王实甫《西厢记》第三本第二折。“明月三五夜”即十五明月夜。崔莺莺相约，张至，崔却劝之“以礼自持，无及于乱”。
待月西厢下，迎风户半开。
拂墙花影动，疑是玉人来。
待月西厢下，迎风户半开——首句犹言我等待你在月夜西厢里，迎风的门户半掩半开。墙下花影拂动，想必是心爱的人来了。“户”，本指单扇的门。《说文》云：“半门曰户。”“门”字“从二户”。唐慧琳《一切经音义》一四引《字书》云：“一扇曰户，两扉曰门。”
拂墙花影动，疑是玉人来——“拂”，一作“隔”。“玉人”，诗中指容貌美的人，后多指称美丽的女子。这里则指张生，在崔莺莺看来，张生如同玉洁冰清的美男子。
诗没有什么难解的字词和句子，通俗易懂，却耐人寻味。《莺莺传》记载，张生深为莺莺“颜色艳异，光辉动人”而倾倒，于是对婢女红娘“私为之礼者数四，乘间遂道其衷”。后红娘为张生“行忘止，食忘饱”所感动，劝其向莺莺求婚，且劝张“不可以非语犯之”，“君试为喻情诗以乱之”，于是张生大喜，立缀《春词》二首以授之，即《古艳诗二首》：
（一）春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。
莺藏柳无人语，惟有墙花满树红。
