〔66〕因风委露：依托风露。委，托付。
〔67〕清尘：本指车后扬起的尘埃。又用作对尊贵者的敬称。
〔68〕存没之情：亦作“存殁之情”，生死不渝。
〔69〕坚洁：坚贞纯洁。唐裴癝《传奇·封陟》：“封陟性虽执迷，操唯坚洁。”
〔70〕乱丝一癟（qú）：一癟紊乱的丝。比喻纷乱无常的事物。
〔71〕文竹：斑竹。
〔72〕愁绪萦丝：忧愁的心绪如同纠结的丝缕（理不清）。
〔73〕因物达诚：《太平广记》作“因物达情”。
〔74〕幽愤：郁结的怨愤。
〔75〕神合：精神会合。
〔76〕所知：相知相好的人。
〔77〕时人：当时的人；同时代的人。闻：听说。
〔78〕“所善杨巨源好属词”至“肠断萧娘一纸书”：写杨巨源为之赋《崔娘》诗一首。杨巨源：河中（今山西省永济市）人。贞元进士，官至国子司业。属（zhǔ）：本意为连接。引申为缀句成文。
〔79〕崔娘：崔莺莺。
〔80〕清润：清丽温润。潘郎：指晋潘岳，少时美容止，故称。
〔81〕中庭：厅堂之中；厅堂正中。蕙草：香草。又名薰草、零陵香。
〔82〕春思：春日的思绪与情怀。亦表示怀春思念佳人。
〔83〕萧娘：萧姓女子。《南史·梁临川靖惠王宏传》言宏怯懦如女子。文中“萧娘”为女子的泛称。
〔84〕“河南元稹亦续生《会真诗三十韵》”至“然而张亦志绝矣”：《会真诗三十韵》系艳情之作，是追忆与崔莺莺西厢幽会事。见本书诗歌部分的解评。
〔85〕闻之者：听说这件事的人。莫不：没有不。无定代词。耸异：特别异样。
稹特与张厚〔1〕，因徵其辞〔2〕。张曰：“大凡天之所命尤物也〔3〕，不妖其身，必妖于人〔4〕。使崔氏子遇合富贵〔5〕，乘娇宠〔6〕，不为云为雨〔7〕，则为蛟为螭〔8〕，吾不知其变化矣。昔殷之辛〔9〕，周之幽〔10〕，据万乘之国〔11〕，其势甚厚。然而一女子败之〔12〕，溃其众，屠其身〔13〕，至今为天下笑〔14〕。予之德不足以胜妖孽〔15〕，是用忍情〔16〕。”于时坐者皆为深叹。后岁馀，崔已委身于人〔17〕，张亦有所娶。适经其所居，乃因其夫言于崔〔18〕，求以外兄见〔19〕。夫语之〔20〕，而崔终不为出。张怨念之诚〔21〕，动于颜色〔22〕。崔知之，潜赋一章〔23〕，词曰：
自从消瘦减容光，万转千懒下床。
不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。
竟不之见〔24〕。后数日，张生将行，又赋一章以谢绝之曰：
弃置今何道〔25〕，当时且自亲。
还将旧来意〔26〕，怜取眼前人〔27〕。
自是，绝不复知矣〔28〕。
时人多许张为善补过者矣〔29〕。予尝于朋会之中〔30〕，往往及此意者〔31〕，夫使知者不为〔32〕，为之者不惑〔33〕。贞元岁九月〔34〕，执事李公垂宿于余靖安里第〔35〕，语及于是。公垂卓然称异〔36〕，遂为《莺莺歌》以传之〔37〕。崔氏小名莺莺，公垂以命篇〔38〕。歌曰〔39〕：
伯劳飞迟燕飞疾〔40〕，垂杨绽金花笑日〔41〕。
绿窗娇女字莺莺〔42〕，金雀娅鬟年十七〔43〕。
黄姑上天阿母在〔44〕，寂寞霜姿素莲质〔45〕。
门掩重关萧寺中〔46〕，芳草花时不曾出。
注释：
〔1〕“稹特与张厚”至“绝不复知矣”：写张生视崔莺莺为“尤物”而抛弃之。后崔莺莺嫁人，张生另娶妻。因适经莺莺所居，让其夫告诉莺莺，以外兄身份求见一面，莺莺拒绝，并赋诗一章，“竟不之见”。后数日，张生将行，莺莺又赋一章以谢绝张生。从此，再也不知莺莺消息。稹特与张厚：实际元稹就是张生，后所谓“张曰”就是元稹自己说。
〔2〕因徵其辞：纯属假托，是诗人元稹为自己开脱而已。
〔3〕尤物：绝色美女、绝代佳人。
〔4〕妖：祸害，祸及。
〔5〕遇合：相遇且彼此投合、投缘。
〔6〕乘：凭借，利用。娇宠：即宠爱。
〔7〕为云为雨：指男女欢娱幽会。宋玉《高唐赋》序：“旦为朝云，暮为行雨。”
〔8〕蛟：古代传说中的一种龙，“常居深渊，能发洪水”。螭（chī）：古代传说中的无角龙。
〔9〕殷之辛：殷商传至殷纣王辛，荒淫亡国。
〔10〕周之幽：西周传至周幽王（前？-前771），宠褒姒，****横暴，“烽火戏诸侯”，被申侯引犬戎攻杀于骊山之下。
〔11〕万乘之国：能出动兵车万乘的大国（诸侯之国）。文中泛指国家。
〔12〕一女子败之：古代君王亡国往往归罪于女子，即所谓女祸，这是一种有偏见、歧视并嫁祸女性的说法。元稹对女性“始乱之，终弃之”，却把一切不是均归之于女子（莺莺或者双文）。
〔13〕溃：败逃。屠：毁坏、屠杀。
〔14〕癠（lù）笑：耻笑。
〔15〕妖孽：喻女色。
〔16〕忍情：抑制感情。
〔17〕委身于人：言女子将身体交给男人，嫁给男人。
〔18〕因其夫言于崔：通过其丈夫告诉崔（莺莺）。
〔19〕外兄：表兄。“姑之子曰外兄”。
〔20〕语之：告诉她（崔莺莺）。
〔21〕怨念之诚：怨愤而又思念之情。
〔22〕动于颜色：因受感动而表情动色。
〔23〕潜：暗地，暗中；私下。
〔24〕竟不之见：竟不见之。竟，副词，终于；竟然。
〔25〕弃置：抛弃；撇开。
〔26〕旧来：原来，本来。
〔27〕怜取：怜悯、疼惜。
〔28〕复：又。副词，没有数量的限制。
〔29〕“时人多许张为善补过者矣”至“芳草花时不曾出”：诗人借“时人”及朋友李绅之口，称誉自己为“善补过者”，并作《莺莺歌》以传之。元稹真不愧为“假道学者”和封建官僚的卫道者。时人：当时的人。许：称许，赞誉。
〔30〕朋会：朋辈聚会，朋友聚会。《易·兑》孔颖达疏：“同门曰朋，同志曰友。”
〔31〕及：论及。
〔32〕为：作为，做。
〔33〕惑：迷乱，惑乱。
〔34〕贞元岁九月：应为贞元十六年（800）九月。唐德宗贞元从785年至804年。贞元十六年，元稹二十二岁，于蒲州之西厢与双文（莺莺）幽会，第二年“文战不利”，遂止京师。贞元十八年（802），元稹同白乐天、李复礼、吕频、崔玄亮等试书判拔萃科及第，时元稹二十四岁。文中隐去真实年份，有所讳也。
〔35〕执事：执事官，指各级官府内有具体职务的官员。《隋书·百官下》：“居曹有职务者为执事官，无职务者为散官。”唐因隋制。李公垂：李绅字公垂（772-846），元和进士，官至尚书左仆射、门下侍郎，同李德裕、元稹号曰“三俊”，有《追昔游集》。靖安里第：元稹寓所，在东都洛阳。
〔36〕卓然：卓越貌。文中犹突然之意。
〔37〕遂为《莺莺歌》：于是作《莺莺歌》，即下文“伯劳飞迟燕飞疾”八句。
〔38〕以命篇：以崔氏小名“莺莺”为诗的篇名，即《莺莺歌》。
〔39〕歌曰及“伯劳飞迟燕飞疾”至结句“芳草花时不曾出”：《太平广记》无。
〔40〕伯劳：鸟名。又名癢或癡。头部两旁及额部为黑色，颈部蓝灰色，背部棕红色。吃昆虫和小鸟。善鸣。《诗·豳风·七月》中“七月鸣癢”毛传：“癢，伯劳也。”伯劳与下文之“燕”，后引申借指离别的亲友。《玉台新咏·歌辞》有“东飞伯劳西飞燕”之句。
〔41〕绽金：花蕾绽放。引申作“突出”。
〔42〕绿窗：绿色纱窗。文中指女子居室。字：人的表字，指在本名之外所取的与本名意思相关的另一个名字。《礼记·曲礼上》：“男子二十，冠而字……女子许嫁，笄而字。”孔颖达疏：“人年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”文中指取名，取表字。
〔43〕金雀：妇女首饰，钗名。娅鬟：古时少女的一种发式。
〔44〕黄姑：牵牛星。《玉台新咏·歌辞》：“黄姑织女时相见。”
〔45〕霜姿：皎洁的容貌。不能作身姿解。素莲质：白皙的肤色，犹白里透红。
〔46〕重关：指险要的关塞。犹“重门”。萧寺：《唐国史补》卷中“梁武帝造寺，令萧子云飞白大书‘萧’字，至今一‘萧’字存焉。”（唐李肇）后因称佛寺为萧寺。元王实甫《西厢记》第一本楔子有“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中”。
《莺莺传》作为小说，其流传之久、传播之广、影响之大，世人皆知。同其相关的诗，元稹集中就有《春晓》、《明月三五夜》、《寄诗》、《莺莺诗》、《离思五首》、《会真诗三十韵》等。
《莺莺传》在唐人小说中，是对元明大曲杂剧影响最深最广的。其原因很多，主要原因诚如汪辟疆校录所按：“一则以传出微之，文虽不高，而辞旨顽艳，颇切人情；一则社会心理，趋尚在此，观于赵令癮称‘今世士大夫，无不举此为美话’。宋世已然，于今为烈；其流播之故可知矣。”
《莺莺传》中之张生究竟是何人？宋人就有疑为张籍之说。汪辟疆校录以王鱷、赵德麟并为辨正，认为张生为元稹之托名，同时征诸元微之本集诗歌、年谱，均与《莺莺传》相吻合。张生，非张籍而是元稹，当无疑义。传中张生本无名字，宋王楙《野客丛书》二十九卷载“唐有张君瑞遇崔氏女于蒲，崔小名莺莺，元稹与李绅语其事，作《莺莺歌》”之说。而张生之为张君瑞，宋时或许有所依据，赵德麟《侯鲭录》卷五所载《辨正》及《商调蝶恋花》十阕，关系此传的真实情况，兹考录如下。王性之《传奇辨正》记述：尝读苏翰林赠张子野诗云：“诗人老去莺莺在。”注言张生乃张籍也。而元稹所传奇莺莺事，在贞元十六年（800）春天，又说明年张生“文战不胜”，是十七年。但张籍是贞元十五年（799）登科（详见唐《登科记》），先于二年，所以张生绝非张籍。汪辟疆《辨传奇莺莺事》进而考证张生“非微之一等人，不可当也”。据记载，清源庄季裕曾说其友人杨阜公，曾得元稹所作《姨母郑氏墓志》云：“其既丧夫遭军乱，微之为保护其家备至。”则所谓《传奇》，是元稹自叙，特假他人以自避嫌。进一步考《元氏长庆集》，不录《姨母郑氏墓志》文，同时仔细斟酌元稹之序，并考于其他书，完全与庄季裕所说暗合。再说昔人做事凡有违背于义的，往往托之于鬼神、梦寐，或者假之于他人、见之于他书，后世尚可考证。元稹心有所亏，付诸翰墨时，易其姓氏为张生。依《莺莺传》所记叙之人与事，非本人所经历，“安能委曲详尽如此”？再考白乐天《微之墓志》，元稹于大和五年（831）七月二十二日卒于武昌任所，时年五十三岁。当生于大历十四年（779），到贞元十六年（800）恰好二十二岁，既同《传》所谓“是年二十二，未尝近女色”相合，又与韩愈《微之妻韦丛墓志》文“作婿韦氏时，微之始以选为校书郎”，与《传》所谓后岁馀，生亦有所娶者相合。又元稹作《陆氏姊志》“予外祖父授睦州刺史郑济”，白居易《微之母郑夫人志》“郑济女”，唐《崔氏谱》“永宁尉鹏，亦娶郑济女”，莺莺是崔鹏之女，同元稹为中表；与《传》所谓郑氏为异派之从母相合。特别是元稹作《元氏古艳诗》百馀篇，其中有《春词》二首，其间均隐有“莺”字，还有《莺莺诗》、《离思诗》、《杂忆诗》，与《传》所记犹如一家之说，一一吻合。至于《古决绝词》、《梦游春词》前叙所遇，后言舍之以义，以及娶韦丛之年，均与《传》所叙无异。
其他如诗中多处所谓“双文”，意喻两“莺”字为双文。且《古艳诗》多为元稹专因莺莺而作无疑。至于元稹《百韵诗寄乐天》所云“山岫当阶翠，墙花拂面枝。莺声爱娇小，燕翼玩逶迤”注所说“昔予赋诗云：‘为见墙头拂面花。’时惟乐天知此事。”又云：“幼年与蒲中诗人杨巨源友善，日课诗。”《传》中“张生发其书于所知”、“所善杨巨源……为赋《崔娘》诗一绝”等等，都说明《莺莺传》为元稹所作无疑。
再说元姓与张姓二者，本同所自出。张姓本出自黄帝之后，元姓亦如此。后为拓跋氏，后魏当国之际，改姓元氏。
汪辟疆先生还从元稹之所遇合，及其诸诗所云考证：“微之所遇合，虽涉于流宕自放，不中礼义，然名辈风流馀韵，照后世，亦人间可喜事。”又说：“（微之）虽巧为避就，然意微而显，见于微之其他文辞者，彰著又如此。”白居易和元稹《梦游仙诗序》所谓“斯言也，不可使不知吾者知，知吾者亦不可使不知。乐天，知吾者也，吾不敢不使吾子知。予辱斯言，三复其旨，大抵悔既往而悟将来也。”也是说这件事，张生非张籍而是元稹，可以定论！
元稹对崔莺莺（双文）“始乱之，终弃之”，尚念念不忘，写了诸多诗文，是思念、是张扬，还遮遮掩掩，维护其假道学面孔。而白居易在元稹死后（卒于大和五年即831年，五十三岁）花甲、古稀之年，家中仍养有妓女，直到开成四年（839）六十八岁高龄，得风痹之疾时，“乃放妓卖马”，忍痛放走长期侍候身边的二妓。狎妓之举，是元白二人所嗜，抑或当时社会风气使然，笔者未加详赡考证，不敢妄下断语。
宋赵令畤《商调蝶恋花》十阕，关系《莺莺传》甚切，其起首曰：“夫《传奇》者，唐元微之所述也，以不载于本集，而出于小说，或疑其非是。今观其辞，自非大手笔，孰能与于此。至今士大夫，极谈幽玄，访奇述异，无不举此以为美话。至于倡优女子，皆能调说大略。惜乎不被之以音律，故不能播之声乐，形之管翤。好事君子，极饮肆欢之际，愿欲一听其说，或举其末而忘其本；或纪其略而不及其终篇。此吾曹之所共恨者也。今于暇日，详观其文，略其烦亵，分之为十章。每章之下，属之以词；或全摭其文，或止取其意。又别为一曲，载之《传》前，先叙前篇之义。调曰商调。曲名《蝶恋花》。句句言情，篇篇见意。奉劳歌伴，先定格调，后听芜词。”赵德麟又说：“逍遥子（宋潘阆自号）曰：乐天谓‘微之能道人意中语’。仆于是益知乐天之言为当也。何者？夫崔之才华婉美，词彩艳丽，则于所载缄书诗章尽之矣。如其都愉淫冶之态，则不可得而见。及观其文，飘飘然仿佛出于人目前。虽丹青摹写其形状，未知能如是工且至否？仆尝采摭其意，撰成《鼓子词》十一章示余友何东白先生。先生曰：‘文则美矣，意犹有不尽者。胡不复为一章于其后，具道张之与崔，既不能以理定其情；又不能合之于义。始相遇也，如是之笃；终相失也，如是之遽。必及于此，则完矣。’余应之曰：‘先生真为文者也，言必欲有终始箴诫而后已。’大抵鄙靡之词，止歌其事之可歌，不必如是之备，若夫聚散离合，亦人之常情，古今所共惜也。又况崔之始相得，而终至相失，岂得已哉？如崔已他适，而张诡计以求见，崔知张之意，而潜赋诗以谢之，其情盖有未能忘者矣。乐天曰：‘天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期。’岂独在彼者耶！”
由此可知，元稹攀高结贵，始乱终弃，以今日之道德观要求，在这一点上称其为“无行文人”大概不为过吧！
鲁迅先生在其《唐宋传奇集·稗边小缀》中肯定《莺莺传》“振撼文林，为力甚大”，洵为的论。其形象鲜明生动，给历代读者留下了深刻印象，在中国文学史上具有极大的影响。
