俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”不是什么事情都可以凭借一己之力就能够成功的，很多时候我们还需要借助别人的力量、借助外物来帮助自己完成。可以说，一个成功人士，肯定有着良好的人际关系；一个成功人士的背后，肯定有着发达的关系网。
与优秀的人交往才能变得更优秀
与优秀的人交往总是会使自己也变得优秀。优秀的品格通过优秀的人的影响四处扩散。
“我本是块普通的土地，只是我这里种植了玫瑰”，东方寓言中散发着浓郁芳香的土地说。有其父必有其子，品格优秀的人必然造就品格优秀的人。每个人的生活对别人来说，都是每天反复灌输的好的或坏的样板。好人的一生是培养美德的活生生的教材，同时也是对邪恶的最义正词严的驳斥。
阿瑟·华卡只是美国一位农家少年，由于经济条件所限，他没有进过大学，但是他喜欢阅读和学习。
他自己订的杂志上经常讲一些大实业家的故事，他很想知道得更详细些，并希望能够得到他们的忠告。
一天，他攒够了去纽约旅行的经费，就坐上了去纽约的车。到纽约之后，他住了下来，决定一个个拜访。
第二天早上7点，华卡就来到威廉·B·亚斯达——杂志上出现频率最多的那个投资家的事务所。在第二间房子里，华卡立刻认出了面前这位体格结实，浓眉大眼的人是谁。高个子的亚斯达开始觉得华卡有点讨厌，因为他显得那么鲁莽和稚嫩，然而一听少年问他：“我很想知道，我怎样才能赚得百万美元？”亚斯达的表情变得柔和并微笑起来，他发现这是个急于进步的人。两人谈了一个钟头。随后亚斯达还告诉他该怎样去访问其他实业界的名人。
照着亚斯达的指示，华卡遍访了一流的商人、总编辑及银行家。在赚钱这方面，他所得到的忠告并不见得对他有所帮助，但是能得到成功者的知遇，给了他自信，他开始仿效他们成功的做法。
两年之后，阿瑟·华卡这个当年被认为是愣头青的人，成为他当学徒的那家工厂的所有者。24岁时，他成了一家农业机械厂的总经理，不到五年，他就如愿以偿地拥有百万美元的财富了。
会见成功立业的前辈，能改变一个人的机会和命运，结交比自己优秀的朋友，能使我们更加成熟。法兰西陆军元帅福煦说过：“青年人至少要认识一位善通世故的老年人，请他做顾问。”
的确，和什么人在一起，决定着你的思维。在不同的环境，你将获得不同的机会。失败者只有站在成功者堆里，汲取他们致富的思想，比肩他们成功的状态，养成他们的成功气质，汲取他们的成功经验，才能获得真正的成功。
萨加烈说：如果要求我说一些对青年有益的话，那么，我就要求你时常与比你优秀的人一起行动。就学问而言或就人生而言，这是最有益的。学习正当地尊敬他人，这是人生最大的乐趣。
“不甘做平庸者”是成大事者的一种向上心态，成大事者往往都是从小时候就有着远大的抱负，心中都有一个目标，都有一个理想的偶然。他们就这样通过自己的不懈努力向成功者靠拢着。
有人说，那也没有必要奴颜献媚。其实，和优秀的人交往，并不是奴颜献媚，你可以在这样的氛围中，发现对方的优势，找到自己的不足，这是进步的前提。
不少人总是乐于与比自己差的人交际。这的确可以得到自慰。因为，在与友人交际时，能产生优越感。可是从不如自己的人当中，显然是学不到什么的。
事业成功的人，有赖于比自己优秀的人不断地刺激自己力争上游。美国的心理学家威廉·孟宁格阐释过这样一些道理：跟成功者在一起，等于是无形之中为自己树立了一个目标，只要不断地向他们学习，耳濡目染，自己也会向成功者靠拢，学习到成功必备的一些素质。而结交比自己优秀的人，能促使我们更加成熟。我们可以从劣于我们的朋友中得到慰藉，但也必须获得优秀的朋友给我们的刺激，以助我们前进。
不去和超越自己的人接触，实在是个极大的错误。与一个能激发我们生命真善美的人交往，其价值要远胜于获名获利的机会。和优秀的人接触，吸取他们的经验教训，弥补自己的智力不足，这样，我们才会不断进步。
在人生的每一阶段为自己找到导师
孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
道光十八年，28岁的曾国藩考中进士，之后，“毅然有效法前贤澄清天下之志”。为了实现这个志向，他一方面孜孜于学问，一方面向师友学习。他深知学问事业受师友的影响很大，因此平生对于访师择友，极为留心。后人在他的日记中可以看到这样的话：“安得一二好友，胸襟旷达，萧然自得者，与之相处，度吾之短。其次则博学能文，能通训诂者，亦可助益于我。”
在曾国藩的一生中，每一个阶段，都有不同的师友，从他们那里，他得到了人生的经验，学到了做官的秘诀。从道光十九年到咸丰二年，曾国藩在京师任职，这期间，他结交的师友包括：窦兰泉——他在家书中称赞其“见道极精当平安”，“格物工夫颇深、一事一物皆求其理”的吴竹如，“极为虚心”的冯树堂，“沈潜之至”的何子贞，“才能干济、远识远谋”的吴廷栋，“深思明辨”的吴子序、邵蕙西，“忠心耿耿，爱民如子”的江忠源，等等。而对他影响最大的，是太常寺卿唐鉴（镜海）和大学士倭仁（艮峰）。
倭仁是曾国藩以友事之的一个大理学家。他用功最笃实，每天的言行，都有札记，见过自讼，一点都不客气。这种方式对修身大有益处。因此曾国藩也开始记日记，和倭仁一样，反省自励的文字很多。
师事唐鉴，使曾国藩学有方向。唐鉴是当时的大理学家，史称他“生平学宗朱子，笃信谨守，无稍依违”。他教曾国藩敦品治学，当以《朱子全书》为依据，要在“静”字上下工夫。他在致同乡前辈贺长龄的信中说：“我最初治学不知根本，寻声逐响而已。自从认识了唐镜海先生，才从他那里窥见一点学问的门径。”
“三人行，必有我师”，每个人都有自己的一技之长，也有不如人之所短，如果能够虚心向别人学习，那么才可能不断进步，达到精益求精。
人生是一个不断探索和发现的过程，无论你走到哪里，前方未知的路依然很广阔，而总有一个或几个人在某个领域要超越于你，如果你能够虚心向他学习，那么就能扩大自己的视野，在那个领域取得成就。
齐已是唐朝时期的一个诗人，一年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴大发，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。对于这首即兴创作的诗作，他非常满意。
在唐朝，人们写了诗以后，都喜欢互相传阅，齐已也不例外，大多数人看了他的诗，都赞叹写得好，生动形象，齐已很是得意，可是不久，一个叫郑谷的人提出了反对意见，他认为这首诗的意味未尽。
不但如此，郑谷经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。他觉得既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。郑谷的这一改动，虽然只将“数”字改为“一”字，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。
齐已知道这一改动后，并没有觉得丢面子，反而对郑谷非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。从此以后两人互相切磋，齐已的进步很快。
我们接触的每个人都有他自身的优点，当我们学会欣赏这些人的优点时，就能够同时看我们的缺点，能动地进行改正。改正的过程，就是进步的过程。
做同一件事，不同的人处理方式会有不同，因为他们对事情的思考角度不同。多学习别人的思考方式，多听别人的意见，也是自己的一个进步的过程。
无论任何阶段，我们都应该保持虚心的态度，找到能够帮助自己提高的老师。现在是一个知识常出常新的时代，学习精神更不可缺少。被誉为民歌四花旦之首的祖海，涉足歌坛以来成就斐然，但她依旧定期找同行老师进行“充电”。她表示：“对于歌手来说，学习是一辈子的事情，我很庆幸遇到了金铁林老师，跟他学习，就像是海绵吸收海水一样，越学习越觉得自己有很多欠缺。因此，毕业之后尽管演出繁忙，我总要定期找金老师上课，这个习惯一直坚持到现在。”
除行业前辈以外，领导、同事、朋友、亲戚，甚至小辈，都可能不经意地给我们一个教益，所以，我们应该养成留心观察总结的习惯，这样，每走一步，我们都在吸取营养，每天都在进步，成功的路很容易就缩短很多。
友谊是心灵的联姻
友谊是获得的需要，也是付出的需要。
詹姆士医生和贫穷的农妇米娜是好朋友，他们生活的环境不同，工作的场所不同，性别不同，经济状况不同、受教育的程度不同，但他们是非常好的朋友。这段友谊的缔结，还得追溯到他们的少年时代。
一个贫穷的小男孩必须自己攒够学费才能继续求学，于是他挨家挨户地推销一种商品。接近黄昏时，他来到了一个小村庄。奔波了一整天的他，此时感到十分饥饿，但摸遍全身，却只有一角钱，因为今天的商品不知道为什么并不受人欢迎。
他决定向下一户人家讨口饭吃。打开房门的是一个美丽的女孩，她有着一双美丽而又纯洁的大眼睛，小男孩有点不知所措了，他尴尬极了，吞吞吐吐地乞求给他一口水喝。这个女孩看到他很饥饿的样子，就拿了一大杯牛奶给他。
男孩愣了，但是他太需要吃点什么了，他慢慢地喝完牛奶，问道：“我应该付多少钱？”女孩很干脆地回答道：“一分钱也不用付。妈妈教导我们，施以爱心，不图回报。”男孩有些难为情，小女孩笑着说：“没有关系。”男孩非常感激，说：“那么，就请接受我由衷的感谢吧！”
男孩离开了这户人家，他感到自己浑身是劲儿，因为他看到上帝正朝他点头微笑。那个刚刚浮现于心头的退学的念头也很快就被打消了。
又过了若干年，美丽的女孩结婚并有了自己的孩子，生活本来很幸福，可是不幸的是，她得了一种罕见的重病，她被转到大城市医治，由专家会诊治疗。会诊的专家中有一个叫詹姆士的医生，他看到病历上所写的病人的名字时，忽然想起几十几年前的一幕。他马上起身直奔病房。
詹姆士医生来到病房，一眼就认出床上躺着的病人，现在的农妇，就是那位曾帮助过他的恩人——那个美丽的女孩。对，没错，詹姆士医生就是那个男孩。他回到自己的办公室，决心一定要竭尽所能来治好恩人的病。
手术非常成功，但是因为詹姆士医生坚持请来很多专家，所以医药费非常昂贵。当医药费通知单送到她们手中时，农妇和她的家人都不敢看，因为她确信，治病的费用将会花去她的全部家当。最后，她还是鼓起勇气，翻开了医药费通知单，旁边的那行小字引起了她的注意，她不禁轻声读了出来：
“医药费——一满杯牛奶。詹姆士医生。”
一段真正的友谊根本不受地位、环境、性别等外界因素的影响，因为善良和互助让这段友情缔结得非常牢固。
友谊真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而且值得永远赞扬。因为它的核心是善良和互助。它是慷慨和荣誉的最贤惠的母亲，是激励和仁慈的姐姐，是憎恨和贪婪的死敌；它时时刻刻都准备舍己为人，而且出于自愿，不用他人恳求。
无论是什么样的社会，无论是什么样的人，没有友谊的人，总是会被孤独侵扰，无法体味互助的甘甜。意大利有一则谚语：“无友又无兄弟，臂弯软弱无力气。”没有朋友，即使有利益上的互助，那也是暂时的，也是没有安全感的一种简单交换。
熟悉《鲁滨孙漂流记》的朋友一定记得这段话：“我多年来过着孤寂的生活，从来没有像今天这样强烈地渴望有人往来，也从来没有像今天这样深切地感到没有伴侣的痛苦。”鲁滨逊内心的这种孤寂感和痛苦感，这种对朋友的强烈呼唤，正是人生需要友谊的很好说明。
没有善良的本性和互助的心胸的人，友谊在他们那里一钱不值。投机者鄙视友谊，视其为手中交换的筹码；自私者躲避友谊，视之为感情的累赘；冷漠者不肯付出，始终品尝不到友谊；善良者珍惜友谊，用来扬起人生的风帆。
友谊是朋友之间的一种纯洁而美好的感情。它是在长期共同学习、工作、生活中产生的，是在利益一致和相互依恋的基础上建立起来的相互信任、相互尊重、相互关心、相互帮助的关系。这应该是对友谊的现代的解释，没错，但是更重要的，友谊必须是爱心的一种升华。
一位小女孩摔倒在草地上，趴在那儿大哭起来。一个小男孩跑过去，并没有去拉她，而是很巧妙地也“摔”了一跤，女孩破涕为笑，自己爬了起来，两人又高兴地玩耍起来。
有的人在帮了别人后反而得不到感激，为什么呢？他帮助了人，可是他肯定是把自己当做他人的救世主！所以，他的帮助反而成了被助者心灵上的负担，这样的两个人又如何能够建立起友谊呢？要知道，每个人都是他生命的主宰，任何人无法替代。我们需要的只是理解与关心，以及必要时伸出温暖的双手和报以善意的微笑。
作为社会的人总是需要友谊的，人生不可没有朋友。一个人如果离开了社会，离开了人群，离开了朋友，他就无法在社会上生存和发展，在精神上就会感到非常孤独、寂寞。很多人聪明甚至精明，对于友谊有着严格的要求，穷其一生也得不到真正的友谊，主要原因还是，无法真正地爱对方。
心理学家分析过“人缘好”的人的性格，发现第一条就是“尊重并关心他人，富有同情心”。学会移情，能从他人的角度考虑问题时，才能真正真诚地去帮助别人。移情是指在我们与人交往中，去感知到对方的某种情绪体验，并设身处地为他人着想。如果你还没有真正的友谊，那么就使用一下“移情”这个方法吧，移情其实并不难，它只需你多站在他人的位置上，去体悟他人的感受。
友谊在人生中占有很重要的地位，它对人的精神、工作和生活起着极大的促进作用。它可以鼓舞人的斗志，振奋人们的精神，帮助人克服困难、创造业绩。友谊能给人带来幸福、温暖和力量。但是更重要的，友谊让人拥有一颗爱心。
友谊是获得的需要，也是付出的需要。爱你自己，爱别人，你终会发现，友谊会时刻围绕在你左右，帮你搬开绊脚石，助你劈开拦路山。
巧借他人成事
俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”任何事都不是靠一个人的力量完成的，很多时候需要借助外力。
一个小孩在沙地里砌“城堡”。他挖了一个大坑，试图把一块很大的石头搬出大坑，但每次都搬不出去，试了好多次。实在没有办法了，小孩就坐在地上哭。他的妈妈过去问他为什么哭，小孩说他用尽了所有的办法都不能把石头搬出去。妈妈说，“不，你并没有用尽所有的办法，你还没有请我帮助你呢。”于是，妈妈很轻松地就把石头搬出去了。
荀子说：“借助于车马的人，不必自己跑得快，却能远行千里；借助于舟船的人，不必自己善水性，却能渡江河。君子生性与别人无异，只是因为他善于借助和利用外物，所以就不同了。”荀子有“君子性非异也，善假于物也”的东方智慧，牛顿有“踩在巨人肩上”的西方智慧。这些都说明了自己的成功往往需要借助外物的力量。
“借风腾云”“借尸还魂”“借腹怀胎”“借名钓利”“借力打力”“借鸡生蛋”，无不是讲究一个“借”字，讲究借助外部的力量而求得发展。帆船出海，风筝上天，无不是“好风凭借力，送我上青云”。而人的成功，也需要借力。
我国香港，作为东亚四小龙之一，这颗最璀璨的明珠，就是凭借与外国的大公司合营，借别人的知名品牌，借用外国原材料，借用外国公司的销售渠道和销售市场，从事加工制造，从事出口贸易。凭借“借风腾云”的思维，迅速使香港走向了繁荣。
我国台湾巨富陈永泰说得好：“聪明人都是通过别人的力量，去达成自己的目标。”
借人、借势和借钱，这都是成事之道。借人、借势是聪明人常用的一种成事之道，它可以利用对方的优势来弥补自己的不足，至少可以弥补自己的才智、人力之不足。
孔子的学生子贱有一次奉命担任某地方的官吏。当他到任以后，却时常弹琴自娱，不管政事，可是他所管辖的地方却治理得井井有条，民兴业旺。这使那位卸任的官吏百思不得其解，因为他每天即使起早摸黑，从早忙到晚，也没有把这个地方治理好。于是他请教子贱：“为什么你能治理得这么好？”子贱回答说：“你只靠自己的力量去进行，所以十分辛苦；而我却是借助别人的力量来完成任务。”
任何人一跨入社会都应该学会待人接物、结交朋友的方法，以便互相提携、互相促进、互相尊重。否则，单枪匹马绝对难以发展到成功的地步。
一个聪明的男孩，有一天跟妈妈一起到杂货店买东西。老板喜欢这个可爱的男孩，就打开了一罐糖果罐，要小男孩自己拿着吃，但是这个小男孩却没有任何动作。几次邀请之后，老板亲自抓了一大把糖果放进他的口袋里。回家以后，妈妈很好奇地问小男孩，为什么没有自己去抓糖果，而是要等着老板抓呢？小男孩的回答很巧妙：“因为我的手很小啊！而老板的手比较大，所以他拿得一定比我拿得多啊！”这是一个聪明的孩子，他知道自己能力的有限，更重要的是，他明白别人比自己强。凡事不要只靠自己的力量，学会适时地依靠他人，是一种谦卑，更是一种聪明。
俗话说：“三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮。”个体不同，就各有各的优势和长处，所以一定要善于发现别人的优势和长处，取之所长，补己之短。
一个人大部分的成就总是承蒙他人之赐；他人常在无形之中将希望、鼓励、辅助投入到我们的生命中，从而激活了精神世界，常使我们的各种能力趋于锐利。
可以说，一个成功人士，肯定有着良好的人际关系；一个成功人士的背后，肯定有着发达的关系网。
所以，一个人力量有多大，不在于他能举起多重的石头，而在于他能获得多少人的帮助。一幅名画中最伟大的东西，不在于画布上的色彩、影子或格式，而是在这一切背后的画家的人格中……那黏着在他的生命中，那为他们所传袭、所经历的一切的总和所构成的一种伟大的力量！
危难时刻见真友
友谊是架起彼此感情的桥梁。当你为获得成功而沾沾自喜时，朋友会提醒你不要得意忘形，要再接再厉；当你遇到困难而不能自拔时，朋友会帮你一起渡过难关。
刘、关、张三人的桃园结义几乎家喻户晓。关羽与刘备和张飞，三人志同道合，友爱异常，亲如兄弟。《三国演义》中，他们的誓词也是铁骨铮铮：“虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”
建安五年（公元200年）正月，曹操亲自率军征讨刘备，刘备亲率数十骑出城观察，曹军旌旗招展，已经来到城前，刘备只得仓猝应战，被曹军击溃，刘备妻子被俘。曹操接着攻陷下邳，迫降了关羽。
曹操非常欣赏关羽的为人，意欲收降他，拜其为偏将军，礼遇甚厚。但是，曹操觉察关羽心神不定，无久留之意，便让张辽进行试探。张辽去问关羽，关羽叹息道：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去（《三国志·蜀书·关羽传》）。”这段话，即向曹操表示：他只会忠诚于刘备。张辽将关羽的这番话转告曹操，曹操闻后，不但没有怨恨关羽，反而认为他有仁有义，更加器重他。
官渡之战爆发，袁绍大将颜良进围白马，关羽在万众之中刺死颜良，斩其首级而归，袁绍诸将“莫能当者”曹操挥令大军冲杀，袁军大败溃散，遂解白马之围。曹操备赞关羽的勇武，对他重加赏赐，封他为汉寿亭侯。然而，这一切都留不住关羽，当他得到刘备的音信后，立刻出发，寻找刘备。
关羽把曹操屡次给他的赏赐都封存妥当，把汉寿亭侯的印绶挂在堂上，给曹操写了封告辞信，保护着刘备的家小，离开曹营，到袁绍军中寻找刘备。曹操将士闻后，要去追赶，曹操劝阻说：“彼各为其主，勿追也。”
经过千里走单骑、过五关斩六将之后，关羽又回到了刘备身边，忠心耿耿，为蜀的建立立下了汗马功劳。
后世人因此对关羽充满了敬意，而这段忠诚与朋友的佳话也世代相传。
对朋友要忠实、尽心竭力。忠诚之于友谊，正如春风催发幼芽一样，是友谊之花成活的不可缺少的条件。那种三心二意、虚情假意、阳奉阴违、两面三刀的做法，是摧残友谊之花的凛冽寒风。
被骂、被打的人可以不掉泪，但被理解的人，不掉泪的人很少。在刘备和关羽重新相遇的那一刻，一切的误解全都冰消融逝。刘备感激于关羽的忠诚，而关羽感动于刘备的理解。所以，他们的友谊才万古长青。
友谊，必须要有彼此间的忠诚，没有这种忠诚，那么友谊就不能持久。现在网络流行这样一句话：“友谊是易碎品，小心轻放。”之所以如此，就是因为缺少一种忠诚在里面，不涉及自身利益方则罢了，否则，友谊就会成了一纸空文，被利益的狂风席卷而走。
然而人们又是多么渴望自己拥有一份真正的友谊。要获得友谊，就要付出自己的忠诚。忠诚，其实不难，只需做到以下几点即可：
第一，它要求你襟怀坦白：有一是一，有二是二，没有对朋友不利的言行。
第二，站在朋友的利益上考虑问题，而不是站在自己的利益上。
友谊是抛开金钱物质的心灵的结合，金钱和物质固然可以加深友谊，但是更可贵的却是那些贫贱之交、患难之情。君子之交淡如水，自古以来就备受人们推崇，追求神交应该是我们现代人对待友谊的态度。
第三，宽容和忍耐对方的缺点也是对朋友的忠诚。金无足赤，人无完人。谁都会有缺点，宽容是友谊的黏合剂，忍耐是友谊的连锁桥，常以善意去宽待朋友，以宽广容纳狭隘，还有什么不能解决的矛盾和问题？比如水一样，以其无形却容纳了一切的有形，友谊不正如此吗？
总之，忠诚于朋友，要求我们真心诚意，没有假意，不来虚情，真心相处，即使面对朋友的缺点，为了他能够有所进步，也要勉为其难地指出来，并帮助其改正。这才是友谊的本色。
信任是友谊的基础
人与人相处都需要信任作为其础，朋友之间更应该要相互信任了。
恩格斯和马克思之间的友谊，一直是友谊的崇高典范，对于缺乏真正的友谊之情的后世人来说，这份友谊曾经那样让人钦羡。然而就是这样的友谊，差点因为一件小事而毁于一旦。最后挽救这份伟大友谊的就是信任。
1863年1月7日，玛丽·白恩士——恩格斯深爱着的妻子患心脏病突然去世。恩格斯心情十分悲痛，一时难以排解，他将这件事写信告诉马克思。信中说：“我无法向你说出我现在的心情，这个可怜的姑娘是以她的整个心灵爱着我的。”
1月8日，马克思就从伦敦给曼彻斯特的恩格斯写回信。然而这封信却出乎恩格斯的意料，信中对玛丽的噩耗只说了一句平淡的慰问的话，却不合时宜地诉说了一大堆自己的困境：肉商、面包商即将停止赊账给他，房租和孩子的学费又逼得他喘不过气来，孩子上街没有鞋子和衣服，用马克思的原话说：“一句话，魔鬼找上门了……”生活的困境折磨着马克思，使他忘却了、忽略了对朋友不幸的关切。
可想而知，正在极度悲痛中的恩格斯收到这封信会是什么心情，他有点生气，对于马克思的冷漠产生了一种从未有的愤怒。两位挚友之间常常隔一两天就通信一次，但这次，一直隔了5天，即1月13日，恩格斯才给马克思复信，恩格斯忍不住在信中斥责马克思，他说：
“这次我自己的不幸和你对此的冷冰冰的态度，使我完全不可能早些给你回信。我的一切朋友，包括相识的庸人在内，在这种使我极其悲痛的时刻对我表示的同情和友谊，都超出了我的预料。而你却认为这个时刻正是表现你那冷静的思维方式的卓越性的时机。那就听便吧！”
马克思立刻意识到了自己的错误，然而事已至此，无法挽回，友谊经历着考验。马克思没有为自己辩护，也没有立刻回信，而是作了认真的自我批评。10天以后，当双方都平静下来的时候，马克思写信给恩格斯说：
“从我这方面说，给你写那封信是个大错，信一发出我就后悔了。然而这绝不是出于冷酷无情。我的妻子和孩子们都可以作证：我收到你的那封信（清晨寄到的）时极其震惊，就像我最亲近的一个人去世一样。而到晚上给你写信的时候，则是处于完全绝望的状态之中。在我家里待着房东打发来的评价员，收到了肉商的拒付期票，家里没有煤和食品，小燕妮卧病在床……”
恩格斯立即谅解了马克思，因为对于马克思，他非常了解，并且非常信赖。1月26日，他给马克思的信中说：“对你的坦率，我表示感谢。你自己也明白，前次的来信给我造成了怎样的印象……我接到你的信时，她还没有下葬。应该告诉你这封信在整整一个星期里始终在我的脑际盘旋，没法把它忘掉。不过不要紧，你最近的这封信已经把前一封信所留下的印象消除了，而且我感到高兴的是，我没有在失去玛丽的同时再失去自己最老的和最好的朋友。”
令马克思感动的是，恩格斯随信还寄来一张100英镑的支票，帮助马克思度过了困境。
没有彼此的理解和相互之间的感情投资，信任难以建立。尽管自己受到了伤害，可是在马克思进行诚恳的道歉后，恩格斯还是原谅了他。恩格斯的宽广的胸襟和对马克思的理解，使这段友谊牢不可破。
友谊，需要真诚和信赖。正如鲁迅所说，友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲击。我们生活在功利色彩非常强的世界之中，因为用伪善的面孔对待着周围每一个朋友，所以，信任在朋友面前几乎无容身之地，更多的是猜测和怀疑，这是多么可悲。其实，朋友之间建立信任非常简单。
首先，要信任你的朋友，这样才能换取朋友对你的信任。
两个朋友相交多年，可是因为工作调动，两人分散在两地，但是他们都没有忘记对方，经常通过短信进行交流。一次，其中的一个发了几条信息给她的朋友，问候她的近况，可是对方始终没有回音。这是从来没有过的事情。这个人有些生气了，就又发了一条短信，心想：如果再没有回音，就不理她了。终于，许久，来了回信。她压制心中的不满，打开手机的收件箱。顿时，眼前一亮，信息中说：“不好意思啊，我换了卡了，今天才看到你的信息。还有，我并非忽略你，只是我的母亲这段时间病了，我实在没有时间。”收到这条信息，她才知道，朋友没有忘记自己，只是自己太多疑了。她立刻回信问候朋友的母亲。
第二，对待朋友，应该是只管奉献，不图索取。己所不欲，勿施于人。朋友说的话，做的事，要持相信的态度，这样，两颗心才能撞击出友谊的火花。卢梭说：“一个只对自己有用的认识是没有任何用的。”
第三，朋友之间不要推卸责任。朋友间的信任，建立起来需要很久，打破却只要一瞬间。而打破的缘由，未必是因为对方，很多时候，也会因为你自己。只不过，我们都习惯于推脱责任罢了。其实有句话说得好，路，是自己走的，脚下的泡，是自己磨的。你怀疑过你的朋友吗？你被你的朋友怀疑过吗？当你开始怀疑你的朋友或者是开始被你的朋友怀疑的时候，在开始质问之前，最好先质问一下自己，对方为什么会有这样的想法和行为？如果你真的问心无愧，那么失去这样一个朋友，也无所谓了。
人与人之间都需要信任才利于交往，何况是朋友呢？如果你非常珍惜这份友谊，那就给予他信任吧。至少在误会发生时，给他解释的机会，并能设身处地地为他着想。
友谊来不得半点虚假
友谊不能有半点虚假，否则就不能称之为友谊。
黄狗和黑狗生活在一座庄园里，他们虽然相识并且生活在一起，但是彼此都显得很陌生。
一天，两只狗吃饱了饭，躺在厨房外的墙脚边晒太阳，由于无事可做，他们竟然彬彬有礼地攀谈起来。它们谈到人世间的各种问题，自己必须做的工作，恶与善，最后谈到了友谊问题。
黑狗说：“有一个忠诚可靠的朋友，是最大的幸福，和这样的狗生活在一起，可以同甘苦，共患难，彼此相亲相爱，保护对方。天下还能有比这更加幸福的吗？”他看了一眼眯着眼陶醉在友谊幻想中的黄狗，说：“假如你和我能结成这样亲密的朋友，日子一定好过得多，就会连时间的飞逝都不觉得了。”
黄狗热情洋溢地说道：“太好了，就让我们做朋友吧！”
被黄狗的情绪感染，黑狗激动起来：“主人挺好的，我们吃得又多，住得也宽敞，可是，亲爱的黄狗，过去我们没有一天不打架，现在想想，真是非常痛心！何苦呢？打架是完全没有道理的！来吧，握握爪吧！”
黄狗附和道：“赞成，赞成！”两个建立了友谊的朋友立刻热情地拥抱在一起，互相舔着脸孔，高兴极了，它们高呼着：“友谊万岁！让吵架，妒忌，怨恨都滚开吧！”
就在气氛非常热烈的时刻，不知是谁从厨房里扔出来一根香喷喷的骨头。两个新朋友立即像闪电似的向骨头直扑过去。友好和睦荡然无存，拥抱瞬间转变成相互撕咬，搞得狗毛满天乱飞。直到一桶凉水浇到它们背上，才把这一对“亲密的朋友”拆开了。
这虽然是一个寓言故事，但是足以说明，友谊来不得半点虚假。人世间充满了这样的友谊，听他们讲话，你以为他们是同心同德，丢给他们一根骨头，就全原形毕露。
西塞罗说：“友谊就其本性来说是容不得半点虚假的：就其本身而言，它是真诚的，自发的。因此，我觉得，友谊是出于一种本性的冲动，而不是出于一种求助的愿望：出自一种心灵的倾向（这种倾向与某种天生的爱的情感结合在一起），而不是出自对于可能获得的物质上的好处的一种精细的计算。”
交朋友最忌讳的就是面和心不和，不能真诚相待。有的人，平时是很好的朋友，可是一到关键时刻，就会抛弃友谊，因此说，友谊是需要考验的，只有经历过考验的友谊，才不会含有虚假的成分。那么，对待一份友谊，我们应该怎样做呢？又怎样识别友谊中的虚假成分呢？
第一，患难见真情。所谓患难，主要是指个人遇到的苦难，遇到的不幸。摆脱困难，战胜不幸，要靠自己的力量，也要借助友谊的力量。当朋友遇到了困难，每个人都应该伸出援助之手，因此，检验虚假友谊的第一个方法就是患难，那些不能患难与共的人，甚至落井下石的人，永远不会是朋友。
友谊，不仅仅是在那欢歌笑语中和睦相处，更要在那困难挫折中互相提携，相濡以沫。列宁说过：“患难识朋友。”莎士比亚也说过：“朋友必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。”这是因为，友谊本身就意味着困难时的忠诚相依，否则，友谊就毫无意义。
实际的帮助对身处困难之中的朋友来说，比甜言蜜语强一百倍。在朋友失去亲人的时候，就要用关怀去温暖朋友冰冷的心，用同情去安抚朋友心灵的创伤，用劝慰去平息朋友脑中冲动的“岩浆”，用理智去拨散朋友眼前绝望的雾障；当朋友犯了错误的时候，应该伸出友谊之手，友谊的价值之一，也就在于帮助犯了错误的朋友一道前进。只有设身处地急朋友所急，想朋友所想，才体现出友谊的可贵。
特别是当朋友遭到歪风邪气打击的时候，为了讨好多数，保持沉默，或者落井下石，就成了友谊的可耻叛徒，是最虚假不能容忍的友谊。正如巴尔扎克的《塞查·皮罗多盛衰记》所说：“一个人倒霉至少有这么点好处，那就是可以认清谁是真正的朋友。”
第二，利益面前，虚假的友谊不会长久。相互间个人利益发生矛盾时，也是对友谊的一个考验。生活是复杂的，什么事情都可能发生。例如，在评奖金、评先进等时，只有一个名额，或者自己，或者朋友，两者只取其一，这时候就可能看出是否存在着真正的友谊，那种只想占便宜的人，在此时就会露出庐山真面目，抢先占领对自己有利的名额，甚至不惜一切代价诋毁朋友——这个现在的对手。
西塞罗说：“当友谊是出自一种本性的冲动而不是一种需求感时，它会更加崇高，更加符合于实际。因为，如果友谊是靠物质上的好处维系的话，那么物质上的好处的任何变化都会使友谊解体。而本性是不可能改变的，因为真正的友谊是永恒的。”
第三，时间会是虚假友谊最强有力的考验。路遥知马力，日久见人心。时间长了，那些虚假的友谊就会被识破，而真诚的友谊也会被建立起来了。但是在时间的进程中，友谊需要不断地修补。
爱德华·齐格勒与最亲密的朋友疏远了，因为他觉得对方在疏远他。骄傲和矜持又使齐格勒不愿与这位朋友电话联系。
一天，他拜访了另外一位做了多年牧师和法律顾问的老朋友。他们谈到了友谊上，齐格勒以他自己与那位友人的友谊作例时，很伤感地说：“友谊是很神秘的东西，有些会持续很久，而有些则稍纵即逝。”
他的朋友没有直接反驳，而是用手指向附近的农场说：“那儿原本有一幢很庞大的仓库，本来非常结实牢固，它的房顶需要经常修补，可后来却无人顾及它了。雨水从屋檐外面渗到里边，并浸入到屋梁和立柱上面去，在一场暴风雨中，它坍塌了。”
他回头看了看齐格勒，说：“友谊需要关怀，同那仓库的屋顶需要维修一样。该写的信未动手，该致谢时却没有，对人失去信用以及与人争吵后不及时重归于好——所有这一切如同侵蚀木钉的雨水，势必会减弱栋梁之间的联结。”
齐格勒半天没有说话，回去以后，他就给那位朋友打了电话，那位朋友感动得当即过来拜访了他。他们又和好如初了。
友谊来不得半点虚假，否则就不是真正的友谊，但是友谊需要不断地修补。有时候，可能是误解，所以，一定要给朋友时间，进行友谊的修补。只有双方都认识到这一点，并真诚地向对方敞开心胸，这样建立起来的友谊才会牢不可破。
不要被别人的言论左右
真正的智者是能认清自己的人，不被他人的言语所左右。
最愚蠢的做法莫过于要以他人的思想来左右自己行为的了，这样的人生最终只能走向空虚、乌有。
世态炎凉，很多人就喜欢用闲言碎语来制造新闻，讥毁他人，娱乐自己。能够坦然处之，淡定忍耐者，才能成功来击碎流言。
天下有谁不说人，又有谁人不被人说。人生在世，难免要被人褒贬扬抑，如果对于这些耳边的闲话耿耿于怀，那么必然为之所累。每个人都有自己的生活方式，我们不必为那一份没有得到的理解而遗憾叹惜。
不要过分在意别人的观点，一个重要原因，是别人众多，而你只有一个，如果处处照顾别人的看法，必将无所适从。因此我们必须洒脱一些，勇敢地走自己的路。何况，在社会生活中，有卓见者总是少数，孤独寂寞、不被理解是非常自然的事情。特别在时移势易，应当有所革新的时候，假如过分看重众人的意见，那就什么事情也做不成了。
有一次，范晓萱对采访她的记者谈起对自己的看法时说：“以前我非常辛苦，因为我太在乎别人的感觉，太在乎其他人怎么看我，因此，我很多时间堵阿去想别人怎么想，我都想去做得面面俱到，所以，变得非常辛苦。但现在，我学会了跟着感觉走，也能比较清楚地表达我的看法，我只是想活得比较轻松，不要那么辛苦。”
只要一个人做好应该做的事情，就值得称赞。在每干完一件事情的时候，都知道自己能够做些什么，都能够使自己无愧于人。他就可以义无反顾地去实现自己的目标，而用不着在乎别人的感受。勇敢的心不会惧怕孤独，心灵的充实更胜过虚假的繁荣。
每个人都可以用自己喜欢的生活方式，做自己喜欢做的事，宠爱自己，因为人生苦短，不要给自己留下遗憾，不必委曲求全，做一个独特的自己才是最重要的。你不必将弱点或缺点暴露在你所处的社会中，然而，在谨慎之余，也许你会过分在乎别人的存在。假如你始终怀疑别人是否会在背后批评你，因此不敢相信朋友和社会大众，这也是一件令人遗憾的事。
真正的智者是能认清自己的人。当飞短流长袭来时，智者很清醒地吸其精华，去其糟粕。抱着“有则改之，无则加勉”的心态。假如你没有做错事，那么就挺起胸膛，不要太在乎别人的感受了，勇敢地面对众人挑剔的目光吧！
