善于说话的人，在交际场中，当然能获得优势。有的人，无论多么陌生，都能一见如故；有的人，却无论新交旧识，总是落落寡欢，如此不同，真有如天壤之别。一见如故的，当然大家都欢迎他，而使他成为交际场中的重心。相反的当然大家不会和他发生亲热的关系。
会说话的人，绝不肯单和同一个人讲话，他们一定能够周旋于大众之间，而且和每个人都有相当的接触，绝不会对于某甲特别亲热，而对某乙特别冷淡；会说话的人，绝不会用一个方式，与每个人接触，他们对于每个人，一定各有一种说法，或者追述故事，或者触景生情，或者谈偶发事件，或者谈朋友近况，或者谈生意经略，或者谈国家大事，或者谈某种学问，或者谈某种艺术，或者谈业余生活，或者谈茶经茗道，或者谈金石书画，或者谈评剧京腔，或者谈稗官野史，或者谈本地风光，或者谈对方的近况，或者谈对方的著作。他们谈话的资料，有新有旧，有浅有深，有俗有雅，有远有近，各随对方的生活情形而定：对于新人，不讲旧话；对于旧人，不说新话；对于浅人，不讲深义；对于深入，不说俗论；对于俗人，不讲雅事；对于雅人，不说俗情。他们所说的话，都不是自己要说的话，而是对方要说的话。说话的目的，不在炫耀自己的长处，而在引起对方的热情。
说多少话，不能只根据你自己的需要而定，而要配合对方的兴趣，说得对方兴趣淋漓，便可乘机中止，且要留一点余味不尽的感觉。说话最忌唠叨不休，使得对方讨厌，所以真正会说话的人，绝不以多话见长，而以句句配合对方兴趣为长。
如果大家围坐一桌，谈笑风生，有的人往往好出风头，抢着说话的机会，表示自己的能言善辩，在这种交际场所，用这种竞胜的方法，给大家的印象未必很好，因为这时所说的话也许因为多言而有缺失，使人可以窥视到你内涵的深浅，不如多听别人的说话，随时表示会心的微笑，反而好些。而且对于每个人的说话，都要凝神倾听，中间不妨用简洁的语句，表示你的见解，这种淡合微中的方法，比竞胜方式要高明得多呢！
王君在某次宴会席上，很少发言，始终抱着谦恭安静的态度。席中某位客人，学有深度，反而因此特别注意王君，认为他是全桌中最杰出的人才。事后那位询问主人，才获得王君的底细，便去和他相交，商讨某种学问，结果欣然如遇故人。可见以静取胜，也是一法。
但是呆板、拘谨、严肃、轻挑、锋利、狂放、粗野、鄙夷、卑怯、傲慢等种种态度都是要不得的；这些都足以引起对方不快。若自知自己偏于呆板，就要特别活泼些，偏于拘谨，就要特别大方些。交际场好比舞台，你是在扮演一个角色，不能太表露你的真性情，这叫做人。人着重在做，做要有功夫，要有修养功夫。
刘邦与韩信的这段对话，可说是波澜迭起。本来是闲唠嗑，逐渐演变成了剑拔弩张。当韩信说到自己带兵是越多越好的时候，话中已让刘邦听出韩信很有点瞧不起自己的意味来了，难怪刘邦要发怒了。等到韩信看出刘邦脸有怒色时，危险局面已经形成。在封建社会有句名言，叫作“伴君如伴虎”，稍有不慎就可能招来杀身之祸。在这危机即将爆发之际，韩信不愧是韩信，马上用了个“贴”字诀，顺着刘邦认为自己瞧不起他的心理脉搏紧紧地贴上去：“大王虽然不像我那样善于带兵打仗，但大王您却善于领导像我这样的将领，您是比我高明得太多了。”满足了刘邦自尊心的需要，把一场祸患消除于无形。
韩信的“贴”，贴得艺术，在这时候，如果韩信不贴，而是马上跪在地上磕头如捣蒜：“臣该死，臣决没有轻视大王的意思。”或者说：“您能领导我，是您有福气，您是真命天子，所以我得归您领导。”都没有这么一贴更具神奇效果。如像前者那么说，无异于越涂越黑，如像后者那么说，又不能说出刘邦的伟大，满足不了刘邦的虚荣心，最后仍然难免灾祸。只有这么贴，才能使刘邦不记恨韩信。在以后的日子里刘邦还沾沾自喜地说：“夫运筹帷帐之中，决胜千里之外吾不如子房；镇国家，抚百姓，给粮饷，不绝粮道，吾不如肖何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”韩信的贴，同样是才气的体现。
没有才气想贴也贴不到点子上，拍马拍到马腿上的事是屡见不鲜的户朱温一日出大梁门外数十里，憩柳树下，久之独语曰：“好大柳树。”宾客各避席对曰：“好大柳树。”稍顷又曰：“好大柳树，可作车头。”未坐五六人起对日：“好大车头。”温厉声曰：“柳树岂可作车头！我见人说秦时指鹿为马，有甚难事！”悉擒，言作车头者扑杀之。
无疑陪同朱温出游的那些宾客是都想极力讨好朱温的，朱温说什么，他们就跟着说什么。那原意本在拍朱温的马屁，想把朱温拍得舒舒服服。然而这些人实在缺少才气，对同一种说法的话不会花样翻新。朱温说：“好大柳树。”他们也跟着说：“好大柳树。”朱温说：“好大柳树，可作车头。”他们也跟着说：“可作车头。”就像小孩学话，一味当应声虫。其实在朱温听了他们第一句鹦鹉学舌之后，就已经老大不愿意了。接着说出的那一句，“好大柳树，可作车头”实是引人人壳，含有杀机。试想那朱温生于农家，长于草莽，岂有不知车头不可用柳树的道理。宾客中，恐怕也没有几个人不知道柳树不能做车头的，之所以鹦鹉学舌也同样存有拍朱温的意思，完全是一种奴性的“贴”。结果遭来了杀身之祸。
奴性的“贴”不是艺术，即使语言组织得巧，但用贬己悦人的手法说出，也仍然是奴性的贴，艺术的“贴”决不以贬己悦人出发，而是在既不贬己又扬人中去“贴”。有些人的贴又何尝不是语言组织得好，构思运用得巧，但由于其奴性十足，仍然免不了留下千古笑柄！
程师孟尝请于荆公曰：“公文章命世，某幸与公同时，愿得公为墓志，庶传不朽。”公问：“先正何官？”程曰：“非也。某恐不得常侍左右，欲求以俟异日。”
程师孟的这段说辞不能说他在语言组织上不好，构思上也不能说不巧，然而却表现了十足的奴性，丧失了自己的人格。人们不齿他的为人，嘲笑他：“程师孟生求速死。”直到如今人们也把他作为奴颜婢膝的例子。
