对治此故为说医师譬喻应知 良医正治狂子。佛示涅槃令服大乘第一之药也 第一人者已下。第二论主就义重释。令七种人并皆成佛亦成七段。初文有三
第一人者示世间中种种善根三昧功德方便令喜然后令入大涅槃故 第一前标其人。示世间中种种善根三昧功德者。出化此人之方也。此中示世间中善根者。此释佛意。佛意我本说世间善根。拔汝三涂重苦。令汝欢喜。然后令入大涅槃城。云何乃保为胜妙果报。为治此故。故说火宅譬喻。问。前第一人正求世间人天果报。今云何言示世间中种种善根。答。此中世间异上世间。上之世间是三界世间。今明未得真无漏已来发菩提心。及十信等地前方便名为世间。下论释法师品中。及分别功德品并明地前未得真无漏故名世间。今说地前种种功德令其欢喜。善根者无贪嗔痴三种善根。以其人正贪着三界故说无贪等善根。其人正贪着五欲等外乐故。为说有觉有观等诸禅三昧以为入大涅槃方便。即是因世间证出世间也。言大涅槃者。以大涅槃乐代其贪着世间小乐也。然后入大涅槃者。前是行因。今令得果。其人前求有漏果报。今得无漏大涅槃果 释第二人
第二人者以三为一令入大乘故 以三为一令入大乘者。非是三外别更有一。以会三乘终归一乘。如会三聚米成于一斗米也。一论大宗如是。故下文云。破二归一。又上文云三乘同一乘者同一法身故 释第三人
第三人者令知种种乘异诸佛如来平等说法随诸众生善根种子而生牙故 令知种种乘者。令知五乘也。诸佛说法随众生善根种子而生牙者。众生过去世禀过去佛五乘教门。有五乘种子。而故五乘人感佛出世说五乘法令五乘种子生五乘牙乃至果实 释第四人
第四人者方便令入涅槃城故涅槃城者所谓诸佛禅三昧城故过彼城已然后令入大涅槃城故 云方便令入涅槃城故者。论意明欲令其人前知。世间非是真城方便说小乘涅槃以为真城。然后始令舍小城入大乘涅槃城也 释第五人
第五人者示其过去所有善根令忆念已然后教令入三昧故 前示其过去善根。令其忆念曾发菩提心。已然后令得三昧常忆菩提心不忘也 释第六人
第六人者说大乘法以此法门同十地行满诸佛如来密与授记故 说大乘法者。即是赐其顶髻明珠。以此法门同十地行满者。此法门即是一乘法门。一乘法门明十地行究竟圆满。故得成佛。问。此释何义。答。释顶上明珠最为尊极。一乘经同十地行满亦是尊极。诸佛如来密与授记故者。以赐其珠密欲令其成转轮王也。为说法华即是密与授记令其成佛也释第七人
