徐祯稷篡[祯稷字叔开号余斋江南华亭人明万历辛丑科进士刑部主事历四川按察司副使]
耻言者家居谈说偶识之简者也言之未克行焉庸无耻乎存以备自省亦以示后人犹冀有能释予耻者
或问士之为学奚先余斋曰其忠信乎夫子之教主忠信夫虽有庶美无主焉丽故坚壤宜构沉木宜雕
余斋曰道人也学所以为人也伦外无道矣明伦以外无学矣
余斋曰志道者其始于遏欲乎开畲者诛莽明镜者刮翳夫学亦求其害身心者去之尔四勿三省渊舆所以弗畔也夫
余斋曰清澹者崇德之基也忧勤者建业之本也古来无富贵之圣贤无宴逸之豪杰
余斋曰士常使外不足而中有余常使华不逮而实过之是道也以为德则积以经业则立以行于世则远
或问于余斋曰为善者必得天乎曰未也为善者必得人乎曰未也夫为善易积善难士之于善也微焉而不厌久焉而不倦幽隐无人知而不间招世之疾逢时之患而不变是故根诸心诚诸言行与时勉勉不责其功夫然后亲友信之国人安之而鬼神格之也善积未至其畴能与于斯乎
余斋曰事父母者莫善于顺宜兄弟者莫善于让故顺孝之实也让友之本也
余斋曰荣华可耀而弗耀者其神全也目前可快而不快者其规远也故乔木无艳花蕴火得久热
余斋曰论语者讲学之祖乎言理不离人事言心不离天下性与天道之言盖罕之也吾何敢言圣人所罕哉
余斋曰政以一教也词以着理也政不规于教故世无治矣词不绳于理故世无文矣
余斋曰为今天下而不去其奢虽使周公制法召公宣政治之兴无日也夫必奢去然后士大夫廉百姓务本而易足以廉士大夫御务本易足之百姓于王道乎何有
里人有故宅与匠师营之潦集于堂匠不顾曰易也病在瓦左室宇挠匠自牖瞷曰此病在栋易之耳而后有楼岑如也其体微欹匠乃周视列础蹙颡曰不可为也病在基或告余斋曰忠信孝友是亦人之基已
余斋曰有为而不欲人知者其致力也必彀其进也必诣
余斋曰食效不忘其本居名不兼其利天道也世有人焉迂而固或争诽之余斋曰无然古谓狂狷今所谓迂固也不忍雕折其性情以苟调于世故受斯名焉犹天地之真人也夫
市有鼎焉其质青碧观者争户需价倍百余斋曰是腐鼎也而贵若是士服古之道俗相诟为腐也而弃之是两惑也智者择器不厌今择道不厌古
余斋曰为论似迂久而见征者神其远也始计若拙究弗受悔者识其深也崇晦府君有之
或问简余斋曰无为其所不为简矣
余斋曰士有三不鬬毋与君子鬬名毋与小人鬬利毋与天地鬬巧
余斋曰君子不以忍让人或问何谓也曰惟君子也能忍人为人所忍其人何如
余斋曰谓我不信而谀我者戏我也谓我信而谀我者愚我也士不受人戏亦不受人愚
问无端之毁忿可释乎余斋曰可曰何如曰奚伤问失意之境忧可解乎余斋曰可曰何如曰无益
或曰语云国政易家政难何也余斋曰疏任法亲任化远者易饰近者难欺
余斋曰为家者毋以偷视子弟毋以奸习僮仆蔑礼便私所以视偷也伪义为利所以习奸也子弟偷而僮仆奸虽有家其享诸
余斋曰常以骨肉之合睽征人家之隆废不失者十九矣故有子孙莫先教以睦夫均一则不妬有定分则不争习之以礼让明之以大义然后间言不入呜呼坚石数仞楔则裂诸金堤百丈蚁则决诸骨肉之衅肇于微成于积慎之哉
余斋曰为家者严非类倍于严寇盗寇盗贼财非类贼人财败可再营人败难为也故狎交邪客子弟之贼三姑六婆中闺之贼于此不严恶乎用其严
余斋曰家之失亲也繇妇人者十有五故女子妻妾必令知大义则能赞仁让和骨肉诗云之子于归宜其家人利用柔德调合一家妇道之正也
或问居室之道奚尊余斋曰其俭哉俭以寡营可以立身俭以善施可以济人
余斋曰人问先府君何以贻子孙曰无累何以教子孙曰自立故没躬不殖生产
余斋曰爱美材者嫌刃斧之利乎爱良金者忌煅炼之猛乎姑息之是狥甘软之与处爱子弟乎
余斋曰先见后虑彻事终始智之深者也周详持固事成不瑕才之真者也躁猛自才狡察自智吾与也乎
余斋曰均人也而为圣贤为仙佛畴为之心为之也故有圣贤心则圣贤矣有仙佛心则仙佛矣问圣贤仙佛心何如曰真如斯而已乎曰不已真则不已
余斋曰先子常言予观人世久矣天之报盈尤速于其报恶也夫处满招悔不必大戾为德自盈犹将倾之
余斋曰人有言天道妒名而疾盈非妒名也妒夫好名者非疾盈也疾夫怙盈者故士名而不尸盈而善持天其保之
问佛教余斋曰吾未之敢非也而不敢从曰何居曰儒者有儒者之圣人焉释教有释教之圣人焉我儒之凡人也哉以凡非圣则僭以儒从释则乱曰敢问儒与释之所以异曰儒尚伦释弃伦
然则轮回有诸余斋曰圣人未之言也或亦有之形生而神丽焉形与神敝则死形尽而神不尽则有轮回殆偶也非常也
余斋曰人治家业以贻后也治家不治守家之人贻业不贻保业之道智乎哉
余斋曰噫积委以传后其医之传药者乎或曰何谓也曰上医传道不传方下医传方不传药医家之子不知道又不知方而又药充舍皆杀人之具也
余斋曰先子言范大夫异人也天下事经措理靡不奇快但长子吝中子狠少子汰末如之何意殖材而慕色其躬之不范与
道家馈符曰能禳不祥余斋曰士有神符五菑害斯远矣故慎禳疾俭禳荒恕禳怨廉禳盗损禳祸之五符者吾慕焉求焉奚以子之符为
余斋曰教之而信必先有令人爱者禁之而畏必先有令人敬者
余斋曰患芽而莫之省也乘于所快乎难发而莫之收也中于所狃乎谚曰安卧扬帆不见石滩靠天多幸白日入阱
余斋曰士而多言疾也寡言德也尤慎四乘夫乘怒而言将无激乘快而言将无恣乘醉而言将无乱乘密昵而言将无尽
余斋曰言之不祥者有五扬人失者鸱鸮之言乎构人衅者风波之言乎成人过者毒酖之言乎证人隐者鬼贼之言乎伤人心者兵刃之言乎
志曰海南有树丛阴翳岩析而薪之烟不上炎中春作葩炜若错锦承露而敷日出即殒土人见而翦之名曰翦树余斋曰人有材不益是用则如无材有文不垂世教则如弗文是翦树之类也
余斋曰遇显者而容改貌恭也谈媺行而色动心敬也士欲令人貌恭乎心敬乎
余斋曰周礼朝后为市市有门庶民入之公卿大夫入者罚之三代以后兹法湮矣然公卿大夫乌可不知此意
客问余斋曰君子处世不辱其名文中子以无辩止谤谤固可受乎曰士人言忠信行笃敬久而孚焉一人谤之众人不与也夫一喙辩谤则谤长众不与谤谤容不止乎止谤之道不在辩也
余斋曰旷达之足尚也以其中无俗韵乎沂浴雩风其人也携色衔杯名曰淫湎不名旷达
余斋曰有蠹之木堪荷栋乎有衅之舟堪济远乎利欲蠹之荣名衅之盖人之堪任道者鲜矣
余斋曰居室而不俭者有五奉先一也为逝者治棺椁二也为子弟敦师友三也疾求医药四也恤亲旧周急乏五也亦称其力焉而已矣
余斋曰故家遗风在能存礼法不在不失体势
余斋曰曾皙之志几于无欲矣人有才易无欲难无欲后可与知几知几后可与用世此行藏所以独归颜氏也以三子之才而曰不知其仁其未及者在斯乎
余斋曰吾见仕宦而室不丰者寡矣吾见丰而不侈者寡矣显不可常而习侈难反故世家之能保者寡矣
余斋曰骤长之木必无坚理早熟之禾必无嘉实故为士者遇不惮艰难将以贞吾骨成不嫌迟晚将以厚吾才
或问今天下用人之道奚先余斋曰先绝二疚何谓二疚曰墨竞请益曰自近始
余斋曰学者能高众也毋以胜人行标俗也毋以绳人免矣
余斋曰礼以治身仁在其中矣礼以为国法在其中矣
余斋曰独立之行不徇流俗然怨不可不恤也高义之事弗避小嫌然累不可不虑也
或问齐之霸不易代而晋以数世霸何与余斋曰文公胜楚有忧色曰吾闻能以战胜而安者其惟圣人乎斯数世之言也
余斋曰方药非所以养也然见方则识遇药则储惧夫疾而求之无及也国之于戎亦若斯矣
或曰治敝国如治羸去痰与火也勿尽余斋曰凡事不可不毖始也至于藉痰与火以立命悲夫士不幸处此谨养元气以渐克焉几可也
余斋曰以乖和竞让征人世之德怨以勤惰奢约兆人家之成败以盈损慎肆卜人事之吉凶以仁刻厚薄推人福之悠促譬如望丛求爵循穴搜鼠不获者盖寡矣
余斋曰士在世有以不用为用者国家待士有以不用用之者
余斋曰世人谓行义者其好名也勤施者其干福也语云若避好名之嫌则绝为善之路矣吾亦曰若避干福之嫌则绝济物之路矣
余斋曰易责人而乐讥俗其亦弗思也已夫己无遗行后可责人家罔阙事后可讥俗古人有言吾暇乎哉
余斋曰制政所以为民也古者之政莫详于民事盖田里农桑以逮廛市事为官官为法旦课而暮稽焉故名各得而奸不生今壹废之末政繁而本政隳矣欲善治其得诸
余斋曰居官一介不取易一介不与难然未能一介不与而曰我能一介不取者未之信也
余斋曰忍饥寒以厉操难不匮衣食而无苟得易故节勤者养廉尚志之一助非欲致赡
余斋曰救荒无奇策奇策不救荒或未达曰救焚无奇策奇策不救焚故曲突无燎灾预备无荒年若请足民轲陈王道救在平日不救在荒斯荒策之特奇者
