觀則觀幻夢之身,修則修道德之行。忘身忘修,自入玄通之境。繫形繫行,淪乎死生之源。觀者,智也。以智觀理,理智冥合,自契中道。《本際經》云:具一切智,成無上道。以目視物謂之觀,以神懸鑒謂之觀,外桔萬象,內息眾綠,心修眾行謂之觀。修方入妙無,漸階聖行,修習之蹊徑也。《業報經》云:眾苦所惱,常為有身,生死輪迴,不能自出,以何方便,妄想得除。太上曰:妄想顛倒皆從心起,強生分別,繫念我身,觸境生迷,舉心皆妄,以此流浪,淪乎生死。但當定志觀身,盡皆虛假,既知虛假,妄想漸除,妄想既除,內外清靜。自悟其道,謂之忘身,既忘其身,幻累自滅。《莊子》曰:安時處順,一辰樂不入,此達人之忘身也。從凡至聖,莫越見、修、成、利四法也。見有二,一為值遇善友,與講真經,或自覽經教法進趣。二見者內見玄微,徐清徐靜,以至妙極。修者有三,一小乘、二中乘、三大乘。成者有三,仙果、真果、聖果。利者有三,即三果之人各各演教,誘導群品,利物濟時也。此四法出於無等等之法,入乎無等等之法,為利濟故有四。混歸妙體,唯一其一,非正觀,無以修證。
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