君子不窦曷窦为？顾窦何常闭人窦不闭天窦。所谓礼义者，顺人情之大宝也。予圭窦，予笑傲吟诵一窦间，于凡事凡理凡物，固亦不能凿其幽如岩之窦乎，决其深如泉之窦乎？抑有生吾之明者豁焉，雪之窦矣；又有重吾之疑者蒙焉，云之宝矣。夫书求间隙，书有窦；义任穿穴，义有窦。予慕此窦也。井中之天，井祇窦管中之豹，管祇窦，予不获辞此窦也。故或触于耳而窦，触于目而窦，或沈思独往、朋友讲习，抚今追昔，感而窦，侮而窦，喜而诧而怖而郁而怼而激而窦，盖几乎无乎非窦矣！录其窦可以证吾所明，窦学庶从窦进焉；讨吾所疑，窦才庶从窦出焉。渐且塞吾有万之弊窦也。客有曰「子露研雪撰，浅之乎？其窦名矣，而又存，不乃幸永，永存斯窦耶？」予曰「否否，所窦犹小家珍说方家笑也，窦之存不足以存存，第请得以出处之窦言：夫独不见争门侧肩、趑趄嗫嚅于形势之路者乎？非所以求进身之窦乎？即通显矣，有同于古之繇窦尚书者矣，畴范光辈连跞邀知音狗窦者，彼何窦？方幸窦有存。吾属思奋笔，不必人犹蛇窦，喷若玉窦，乃层见侧出、连犿错杂，得覼缕一编之窦行。且窦中窦，窦外窦，续遇窦，续书窦，不笔其它，爰以是为匿影而潜神之窦也并可，则窦斯窦者存，窦何不存乎？顾窦斯窦者，非复存窦存特窦也，窦不必存特窦也。假有好谰其说者，谓此实兼渔窦龙窦嘉名，今信存，则又哑哑已。」道光二十一年辛丑四月上海胡式钰
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