未几，上人往住吴江之宝觉寺，士大夫多赋诗送之。其徒与余善者宗源，为来请序其首，因书畴昔之事与知上人之素者贻焉。夫上人往矣，然吾闻宝觉在吴淞、笠泽之间，江云湖波，沙禽浦树，朝夕变化之状不可摹绘，固东南之胜区，所谓可以览观而眺望者，又当远过报恩，则余不可以不游也。欲游，安得复与向之诸文友者同哉！
【赠医师何子才序】
余尝与修《元史》，考其故实，见士之行义于乡，能济人之急者，皆具录焉。或谓死丧疾病之相救助，固乡党朋友之事，非甚难能者，夫何足书。余则以为自世教衰，人于父子昆弟之恩，犹或薄焉，其视他人之危，能援手投足以拯之者，于世果多得乎？不多，则君子宜与之，不可使遂泯也。乃采其尤卓卓者，为著于篇。自退伏乡里，闻有斯人之风者，犹复为兴慕焉。
一日，赵子祯氏谒余城南，言曰：“近仆自淮南携累而东归也，奔走水陆之艰，触冒霜露之惨，既抵家而俱疾焉。盖老稚数口无免者，呻吟咿嘤，僵卧满室，汤粥之奉不时，恤问之友不至，相视盻然为沟壑矣。医师何子才日来视之，疗治周勤，药裹成绩，仆有惭心，而子才无倦色。既弥月，而皆起焉。今以衰暮之年，与老父幼孙复得相依以保其生者，皆子才之赐也。顾无以报，愿惠一言识区区之感焉。”
余以子祯家素贫，固非常有德于子才，而子才亦非有冀于子祯者，乃活其阖门于濒死，岂非以济人之急为心而世所不多得者乎！若是，固不可使无闻也。然余文思荒落，不能张子才之贤，姑序以复于子祯氏。子才能存此心而不息，义声积著，则固有当代之执笔者书矣。
【娄江吟稿序】
天下无事时，士有豪迈奇崛之才而无所用，往往放于山林草泽之间，与田夫野老沉酣歌呼以自快其意，莫有闻于世也。逮天下有事，则相与奋臂而起，勇者骋其力，智者效其谋，辩者行其说，莫不有以济事业而成功名，盖非向之田夫野老所能羁留而狎玩者。亦各因其时焉尔。
今天下崩离，征戍四出，可谓有事之时也。其决策于惟幄之中，扬武于军旅之间，奉命于疆埸之外者，皆上之所需而有待乎智勇能辩之士也。使山林草泽或有其人，孰不愿出于其间，以应上之所需，而用己之所能，有肯槁项老死于布褐藜藿者哉？
予生是时，实无其才，虽欲自奋，譬如人无坚车良马，而欲适千里之涂，不亦难矣！故窃伏于娄江之滨，以自安其陋。时登高丘，望江水之东驰百里而注之海，波涛之所汹歨，烟云之所杳霭，与夫草木之盛衰，鱼鸟之翔泳，凡可以感心而动目者，一发于诗。盖所以遣忧愤于两忘，置得丧于一笑者，初不计其工不工也。积而成帙，因名曰《娄江吟藁》。若夫衡门茅屋之下，酒熟豕肥，从田夫野老相饮而醉，拊缶而歌之，亦足以适其适矣。因叙其篇端，以见余之自放于江湖者为无所能，非有能而不用也。
【送虚白上人序】
余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”予于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。
去年春，予客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，有所谓可与游者，而得虚白上人焉。虚白形舑而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊篑折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属，主者撞钟集众，送迎唯谨。虚白方闭户寂坐，如不闻。及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。
近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋。使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳。余曰：今之佛者，无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居，美衣丰食以养者乎？然则虚白之贤不唯过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。
今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。
【送刘侯序】
至正二十三年秋，太尉承制以市舶提举吴陵刘君同知松江府事。将行，其同列走书来征文以道其美。余于刘君辱交最厚，今之去，虽无请者，犹不敢默然而已，况勤诸君之请邪？然刘君之硕材洁操，隆声雅望，其自抚戎政，司商税，所以威辑乎悍卒，惠被乎远人者，既已充听者之耳而遍谈者之口矣，余何加乎？若夫推太尉以用君之意，以庆其民幸者，则亦无几焉。
昔吴之富擅南服，其属邑旁郡，亦号蕃庶。自窥西疆，相望残毁，而松江于东，一柝之警不起，民恬物熙，独保完实，斯其民亦幸矣。然数年间，军旅之需殷，而赋敛之役亟，彼创残疲羸者，既不可以重困，则凡有所征，舍兹土奚适哉？故刍粟者往焉，布缕者往焉。朝驰一传需某物，暮降一符造其器，输者属于途，督者杂于户，地虽未受兵，而民已病矣。于是怨咨之声流，刻弊之形见，视他邑之民，虽葺破垦废，而泰然田庐中，无发召之劳，无课责之苦，反若有不及者。吁，其幸乃所谓不幸欤！今太尉知其然，慨然思得良吏以抚循之，而刘君获在选焉。
夫同知与太守相可否于黄堂之上者，其为任不轻而重也，刘君亦知其所以致此乎？余闻太尉之将授君以是职也，指其名语僚佐曰：“此人能爱民。”夫爱民，先王所以治天下也，而况一郡乎哉？太尉能以是取人，可谓知所本矣。且刘君往矣，必能益发之于政，则松江之民不其又幸欤！
虽然，古之人凡闻一言之善，则扬之而不敢隐，况闻之于上者乎？余之区区所以乐道斯语，非惟有以张刘君也，亦将使凡吏于时者，知在上之意而将顺之，则民之为幸广矣。庶乎结厚泽于悠深，复盛治于熙洽也。他日考之，岂不有所自哉？
【赠医士徐仲芳序】
昔柳子传宋清，言清居善药，有就清求药者，虽不持钱，皆与之。积券如山，度不能报，辄焚券。余固疑清之未善也，苟不责报，尚何以券为哉？又言清取利远，故大而卒以富，是知清犹未免于利耳。
吴医徐仲芳，世攻治小儿，至仲芳而益精，人之请于门者相属也。仲芳视其为士大夫及穷乏者，辄先焉。虽烈风赫日，乘一驴，兀兀黄埃中，周临其庐，无敢后。其视疾必谨，与剂必良，婴稚之赖以不殇者，盖众矣。有奉物诣仲芳谢者，卒却去。或问之，则曰：“士大夫吾所敬，穷乏吾所悯，义皆不可取。吾非为诡也，彼资雄而仕达者，固又何辞？”故人皆德仲芳，虽后有复请，仲芳赴之益先，人至有愧心，而仲芳无倦色。呜呼，若是可不谓贤乎！世尝言今之人不及于古远矣。观清之焚券而仲芳并券有不取，清犹以利而仲芳以义，是则仲芳之贤不止于及清而已也。
余友戴伯庸氏一日来告曰：“仆有弱息，尝苦多疾，获仲芳而愈。数欲报仲芳，而仲芳不吾受也。度终不可以虚其德，愿求子之文以赠之。”余谓仲芳之贤既可书，且余以尝德仲芳者，戴不余请，余可已乎哉？虽然，宋清以柳子之文而传，今仲芳之贤虽过于清，而余文不足以及柳子，顾能使之传邪？然戴之欲之也，姑为书其概，以俟如柳子者征焉。
【送徐以文序】
余少喜交游，以方侍养，不得远去以求友于四方，故独与乡里之君子游，若徐君以文，其人也。后不幸失怙恃，而天下有变，所在多梗，又不得远去以偿其志。然十余年间，四方之士来吴者，则亦未尝不得见焉。其豪健俊伟，魁闳辩博，饮酒谈笑以意气相得者，固不为少。至于讲义理之微，咏性情之正，薰然和，粹然温，优柔浸渍，相入以善而不自知者，则未有及以文者焉。乃知未行四方耳。苟行四方，若以文者，亦岂易多得哉？
余用是益亲以文，而以文亦不余厌也。盖自少及兹之壮，其间春华之晨，秋月之夕，空山流水之滨，崇台古榭之上，以文未尝不往，而余未尝不从。二人者，乐其相得之深，从容周旋，忘其为丧乱之时，羁穷之日也。盖以文不汲汲求世知，居众中，退然若无所能者，故人皆失以文，而余独得之，岂非幸也哉？
今年夏，以文将读书吴兴蜀山中，来以别告。余谓久合而有睽离，人事之必然者也，岂足为甚戚也？但以文今绝去纷嚣，得益厉旧学，以求其道，顾余乃浮沉闾里间，卒荒落而无所成，是则不能无介然于怀耳。虽然，以文固不可留，余则岂不能去是哉？待秋风之兴，当扁舟而南，寻书声于云溪烟树间，以文尚肯以所得告我哉？
【代送饶参政还省序】
太尉镇吴之七年，政化内洽，仁声旁流，不烦一兵，强远自格，天人咸和，岁用屡登，厥德懋矣。然犹不自满，而图治弥厉。尝惧听览之尚阙，而思僚佐之相裨也，乃承制以淮南参政临川饶公领咨议参军事。公辞以非材，即躬临其家，谕之至意。公感激，遂起视事。
呜呼，盛哉！此岂偶然也耶？盖天将兴人之国，则必赉以聪明奇特之士，与之左提右挈，以就大事。故其相合之深，相信之笃，冥契默谕，有莫知其所以然者。今公之起也，人之见者叹于途，闻者颂于室，莫不谓公直气谠言，夙有以结太尉之知，故能当简注之深，获登庸之光。然不知天之相之者，有不如是之偶然也。
且尝论之，人才之不能相通也，故明于巨者或有昧于微，得乎此者或有遗乎彼，其得而兼焉者寡矣。今太尉奠此南服，端拱庙堂，举境内之事而属之参军，凡内外大小，无不关白，其为任亦岂易言哉？盖致治理则求其学术之醇，论攻守则资其计画之良，对宾客则藉其辞令之善，用人物则取其鉴识之精，而况文牒之所交驰，簿籍之所丛委。苟一事之不通，一才之不具，则亦未足称之矣。今公能从容其间，泛应曲当，使临至重而不惊，处至烦而不扰，故虽以某之陋，获与公共事，而亦得以寡过矣。且接尊俎之余谈，乐图书之清暇，翱翔大府，以极一时之盛，则公之才岂独上赖之哉？某亦赖之矣。
今年秋，公得解所领职还署省事。窃以尝有协恭之好，于其去能无言乎？故论次其说以为序。
【送江浙省掾某序】
近代之取人者有二焉：曰儒与吏而已。夫吏固儒之一事，非可以并称也。盖《诗》《书》《礼》《乐》所以明道，律令章程所以从政。不明乎道，则无以知出治之本；不从乎政，则无以周辅治之用。古者君子之学，所以通而后成也。二道既分，儒忽吏为末而谓之不足为，吏訾儒为迂而谓之不足用，各视时之所尚以相盛衰，其为弊也久矣。
国家自失承平，校政庶务实繁，在上者欲其严办以供一切之需也。故任吏尤专重，而儒有弗及者矣。呜呼，岂非其惑欤！盖闻孙卿氏之言曰：“相高下，视筼肥，序五种，君子不如农人；相美恶，辩贵贱，君子不如贾人；设规矩，陈绳墨，便器用，君子不如工人；不恤是非然不然之情，以相荐拔，以相耻怍，君子不如惠施、邓析。”然则治文书，奉期会，摘狱讼之微，较赋税之悉，儒固或不如吏矣。至于屏邪慝之风，行仁义之说，使上尊而下亲，内修而外服，非儒其孰能之乎？故善为国者，未尝以此而易彼也。今厌其高而乐其卑，捐其大而收其小，何哉？亦窃求其故矣，盖谓今之儒未及于古，不足以称上之所使也。
夫儒不能尽为古之儒，然吏亦岂能尽为古之吏哉？是但知垂绅猎缨，空言而不切于事者之非儒，而不知磨铅削牍，拘法而不通夫义者之非吏也，其可乎？余故尝感叹而思之，以凡在上者亦过矣。苟有于此焉，不以儒为不足用而特任之，则知夫出治之本，而其政岂不成乎？既有思之，则非在上之过也，亦儒之过焉耳。苟有于此焉，不以吏为不足为而兼通之，则周夫辅治之用，而其道岂不行乎？若其人者，世固有之，而余未得见之也。
今年冬，某人以江浙省臣之辟为掾。余闻其读书与律，学颇事古，岂非所谓其人欤？将行也，其友有来裒士大夫所赠若干篇而属余序者，乃欣然告之曰：夫掾虽吏也，然佐外宰相治藩府，凡方面之事，虽不得行，亦可得而言也。且省臣能取子于人人之中，是知其贤矣。知其贤，于言有不听乎？子今能以所学施于时，显有成效，使皆知儒之非迂，则上之所尚有不改弦而易辙者乎？儒之振不振，吾于子行卜之矣。夫欲援吏而归于儒者，是吾所望于子也。若云叛儒而入于吏者，岂吾所望于子哉？
【送蔡参军序】
国朝置参军为三公之属，旧制也。然平时三公无亲职，而参军多私人，故视之者若不甚重。今太尉清河公仗专征之钺，雄镇南藩，以戡乱为己任，举封内之事而属之参军，故其职密要华显，遂非他官所能及矣。然居是者，非忠足以受寄，智足以造谋，而略足以济务者，弗称也。太尉公尝曰：“与我共成大功者，其惟良参军乎？”故未尝轻以授人，而人得之者，则莫不谓之荣焉。
