来中国的朝鲜历代文人几乎都参观过孟姜女庙。对于其中的记载也很细致。其中，孟姜女庙所保存的对联，更是这些文人们十分喜欢的文字。大量的“燕行录“里都有相关记载。可惜，如今孟姜女庙作为一个旅游景点，对古代朝鲜文人的游记还不够重视。2005年8月，笔者曾沿着朝鲜使节的燕行路线，驱车从天津跑到孟姜女庙参观过两次，所见楹联与朝鲜历代来华文人的记载有很大出入，且解说词里没有任何交代。
十二日，晴。日出后发行。至山海关（自沈阳至山海关七百八十里。原注）。后有平原稍高处，名“四方城子“。西望沧海浩淼（望海亭距山海关十五里，为其迂回，未得往见。原注），即长城所止处。俯看山海关镇，雄峙海傍。山上四面有土城，谯楼相望。旌旗悠扬。又闻有钲鼓之声，俯仰顾眄，神情爽越。遂停车入一土城。城内颇宽，可容数千兵马。兵将所住，皆建造屋子。各穿场域，为练技之所。诸兵方习技艺。有使三枝枪者，有使长枪者，有使钺刀者。军健击钲鼓，以节其踊跃坐作之数。皆年少壮健。亦多穿红号衣者，即天津李中堂标下军也。又列置大炮扛锐于庭前，常若有事。此亦今春为备俄而设也。山海关内外及远近要害，皆置兵戍，昼夜练习。又闻自望海亭沿海几十里，创筑炮台七处，自明春始役，每台所费银子各十万两。自北京户部，己（当为“已“字。笔者）划送七十万两于天津云。
到山海关二十里（自宿所至此为二十里。原注）。入东城门，一行皆会。通词郑麟兴己（当为“已“字。笔者）先入报。副都统出送协领一人，照验凭票。协领使人请清心丸二个，即送之。城中市肆繁华，不及盛京矣。见一女子蹒跚过车前，视其足如兽蹄，即所谓弓鞋也。戕其天形，狃于弊俗，不禁伤惜之甚。为作《弓鞋说》。
出城一里，历深河，八里过红花店中火。三十三里过大理营。路傍有寺刹，与从事入观。奉药王、如来，比前日所经寺观，颇为精洁。而亦无一个僧徒。寺边有诸儿读书声，寻声入看，即寺傍空室，为村儿会读之所也。儿童为八九人，各读《论》《孟》《庸》《学》及《百家姓》。谛听之，句读分明，字音了了。不以创见衣冠而停读注目。可见其规模之整也。有一人枯项弊服，徘徊炕下，似是学究也。
又二十里深河驿宿所。今日行七十二里。行中多惫顿生病者，前途尚远，可闷。今日先送通词崔志华驰入皇城，修理玉河馆居停之所。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第18～19页）
原书上有注曰：“山海关““弓鞋说““深河驿“。
原书“有使钺刀者军、健击钲鼓“断句有误。
原书“协领、使人请清心丸二个“断句有误。
“又列置大炮扛锐于庭前“里的“扛锐“是身强力壮的人。“常若有事“是说（他们）随时准备（投入）战斗。
“了了“在这里是很清楚、清脆的意思。
金允植关心山海关的军备，也很关注中国人的教育与民俗。他对缠足妇女所穿的弓鞋很厌恶，尽管他知道这不是满族人的习俗。他的描述是“视其足如兽蹄“。在金允植的心目中，缠足不是正统的汉文化，而是被箕子之后的中国人扭曲了的一种审美现象。金允植痛斥它“戕其天形，狃于弊俗“。而为之“伤惜之甚“。金允植的批判，有其背后数千年的朝鲜民俗做后盾。在朝鲜半岛，从来没有缠足现象。
“十三日，晴。以行中多病客，不能晓行。日出乃发。
四十里至抚宁县。打点后，步登东城谯楼。俯观城里，人家栉比。又值市日，街巷填咽。室屋皆盖瓦，或有平梁屋，以石灰涂上，平如筑场。置藁草、柴薪于其上。虽贫民小屋，皆用砖甓，圆曲惟意，如画图中。沿路邨庄亦然。西南山势峭拔，如汉阳三角。有文笔峰飘渺云间，可验地灵，钟出人才也。三十五里双堂堡留宿。一行皆己（当为“已“字。笔者）前进，独卞吉云来宿对街之店。今日行七十五里。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第19～20页）
原书上有注曰：“双堂堡“。
“打点“本来的意思是整理行装，这里的意思是中间休息。
金允植说这里西南山势峭拔，“如汉阳三角“。“汉阳“就是汉城，即今之韩国首尔市。“三角“是三角山，就是首尔市北的北汉山。
原文“邨“即“村“。
此时的朝鲜民居，依然以草顶为主。朝鲜实学家们从乾隆年间就十分关心中国的人民生活状态。金允植自己关心中国北方的民居情况，是在思考如何改进朝鲜的民居。他很羡慕中国老百姓的砖瓦建筑。希望自己的国家也可以建造大批类似的民居。砖瓦建筑可以“圆曲惟意“，而主要由石头和木料建筑的草顶屋则很难做到这一点。
十四日，晴。鸡初鸣发行，至十五里，地名十八里堡，古庐龙塞也。二十里永平府打点。古之右北平，亦东边雄府也。饭后步登城楼，俯观闾阎之盛，倍于抚宁县。城上两边皆筑女垣。其间可三四丈，一望平阔，可以驰马、射 、踊跃、用兵。城高可五六仞。皆砖筑如削。他城制皆类此。入城数百弓，有八层石塔，雕镂甚巧。还出城外，有贫民留养之局，分男女异所。傍竖一碑。前太守游智开捐廉银，属县皆损（捐。原注）助。存本收殖，以为养贫之资。两国男女数十人，皆乞丐之徒，衣裳褴褛，负墩而坐。每日分给升米，亦可为惠政也。近日，各国皆设济贫院，而独我东无之，诚欠事也。游太守八年居府，以有茂绩。今之太守武人云。
历滦河、望夫台、野鸡坨、枣庄、沙河驿、红庙，新店子八十里宿所。今日行一百一十五里。从事官、官弁、别遣皆落后。（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第20页）
原书上有注曰：“十八里堡““永平府的八层石塔、贫民留养局“（韩文）。
金允植等经过的地方，现在有卢龙县。
金允植对游智开评价很高。《清史稿·列传》记载说：“游智开，字子代，湖南新化人。咸丰元年举人，拣选知县。同治初，李续宜巡抚安徽，调司平榷，以廉平称。四年，署和州知州，日坐堂皇决事。又时出巡四境，延见父老，问其疾苦。亲为诸生考校文艺，剖析经旨，教以孝弟廉让。期年，治化大行。州旧由胥吏垫完粮赋，最为民病，禁绝之。筑濒江堤防，自督工役，费节而堤坚，免水患。补无为州，署泗州，治盗尤严。曾国藩称其治行为江南第一，移督直隶，调智开署深州。兴义学，减浮征，民大悦。补滦州，民苦兵车，为别筹输送，免扰累。俗健讼，奸民居间交构，痛惩之，其风渐息。十一年，擢知永平府，一车一盖，周历下邑，得其情伪。遇有事，牧令未及报，辄已闻知。一日侵晨，驰至迁安狱，狱吏方私系囚求赂，即拘吏至县庭笞之。令始惊，起谢。葺书院，筑城垣，修郡志，皆事举，无滥费。濒海产盐，贫民资为衣食。部牒禁私贩，疏官引。智开上言民间少一私贩，即地方多一马贼。盐本宜行官引，惟永平则仍旧为便，事得寝。有巨室以析产构讼，久不决。智开坐便室，呼两造至，不加研鞫，自咎治郡无状，变起骨肉，望族如此，况齐民乎？讼者流涕请罢。李鸿章疏陈智开清勤端严，足励末俗。光绪六年，擢永定河道。河患夙称难治，智开每当抢护险工，立河干亲指挥，日周巡两岸以为常，员弁无敢离工次者。左宗棠议将永定河南岸改北岸以纾水患。智开以上下游数百里，城市庐墓，迁徙不便，力争而止。两以三汛安澜邀优奖。”
游智开之所以博得朝鲜使臣的高度评价，还因为他廉洁自律，勤政爱民。游智开带头捐资修葺文庙，购置祭器。他生活节俭，平时布衣粗食，还教育子弟自行动手操持家务。对僚属亦以节约、廉俭相约束。城内有一哑巴姓徐，靠乞讨供养母亲。游公可伶其贫，赞许其孝，捐钱数百缗（千文）存于商号，按月支息以养其母。又捐资设义塾以教贫困子弟。光绪六年（1880），游智开出任永定河道。他整顿河防，消除积弊，成为河臣中之佼佼者。游智开著有《藏园诗钞》，与金允植一道来中国的朝鲜使臣卞元圭为之刊行于世。
值得注意的是，金允植记载的乞丐是“两国男女数十人“。接受游智开贫民院接济的人中，有一批是朝鲜人。
金允植说他们经过的地方分别是“滦河“和“望夫台“，可疑。“望夫台“应该在山海关。
在永平城外，金允植写有一首诗歌。是记叙景致，也是歌颂贤良。而被歌颂者，就是游智开。该诗的题目是《永平城外店舍，次壁上六言韵》，该诗写道：
宿处孤灯自照，起来残月犹横。
但闻车声辘辘，不记多少行程。
永平城里云晓，明月楼前树低。
试问养贫兴学，游刃何止割鸡？
其下有小注说“前太守游公智开养贫兴学，至今遗爱尚存。“（〔韩〕金允植《云养集·卷三》）
十五日，晴。鸡鸣发行。五里至干河草，蓟门烟树自此始见。而方春和暖时见之，秋冬不见云。
历榛子店、板桥，丰润县八十里打点。一行皆己（当为“已“字。笔者）先到矣。
历高丽堡、沙流河，玉田县八十里留宿。燕昭王家在无终山，未及。
玉田道傍，有万寿兴隆寺，唐时古刹也。停车入寺，住持僧迎入劝茶。名性源。僧徒四人，皆横烟袋。我东僧徒最禁烟，甚于酒肉。中州僧风如是，亦可异。他寺本侈构，今亦荒凉矣。今日行一百六十里。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第20页）
原书上有注曰：“榛子店、板桥、丰润县、高丽堡、沙流河、玉田县“、“僧徒吃烟“。
在金允植的眼中，中国的僧人抽烟是很奇怪的事情。而在今天的中国人看来，金允植所说朝鲜僧人的风俗则是很奇怪的。不禁酒肉而禁烟，寺院里严格禁止的是吸烟，而且是“最禁烟“。
十六日，暖晴。一冬无雪，旱尘如席，甚于雨雪之苦矣。鸡一叫发行。邦均店一百十里打点。见壁上题诗有云：
交章误上通商策，互市新凉巴海航。（自注：六年八月初一日，少荃相公又与巴西国在天津大王庙，订约通商。）
只觉养痈贻后患，堪怜流弊入膏育（肓。原注）。
乖方秦桧甘和虏，忠勇韩王愤怒光。
安得武卿师古法，七擒七纵服汪洋？
末书“光绪六年秋九月，江左张 芗由皖省府补令，墨衰从征。山海关大营尖屯疥壁。“
又有长白世魁桂金民者七律有云：“将军主战真无敌，（谓左相张公主战者诸公。原注）宰相和戒但苟安。“细究两诗之意，皆指主和之非。中州闻见广博，尚多如此歧议。况吾东乎？
饭后发行，尘土愈甚，不可辨路。八十二里抵马起铺留宿。今日行一百九十二里。
山海关以外里数阔远，食价稍低。关以内里数稍近，食价渐高。且关外行旅骈阗，店舍充斥。关内反萧条。盖使行由关镇大路，行旅则有捷行之经路云。夜与店主郭子香笔谈。自云本是秀才，三次赴举不中，因家贫开店。虽埋没贩业，颇知朝廷间事。其言论，与俄者璧（通“壁“。笔者）上诗无异。“（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第21页）
原书上有注曰：“邦均店““主和之非“（韩文），“马起铺“。
“墨衰“是服丧的样子。“衰“读音为“崔“，是指丧服。“世魁“应是“世卿“，也就是贵族的意思。
邦均是现属天津市蓟县的一个镇子，离北京也很近。
作为主张积极通商的朝鲜王朝的臣子，金允植很关心中国的“言路“也就是舆论对于主和派的态度。张氏与桂氏，以及开店的前秀才郭氏异口同声反对议和与通商。这些给了金允植很深的印象。虽然是在墙上见到的诗歌，他却铭记在心里了。在中国的300多天里，他反复提起过这些诗句。
不仅如此，金允植还写有一首诗。在其《天津谈草》里，他反复提起这首诗。该诗就是在他经过邦均的时候写的。该诗歌的题目是《邦均店次壁上韵》。全诗如下：古来车赋转为马，国富今惟数海航。能读书宜知合变，急投剂岂已膏肓？老成方略须持重，遵养王师且晦光。白面坐谈天下事，听之盈耳尽洋洋。
该诗的小注解里说：“时李傅相力主通洋和俄，支持大局。朝野聋昧，谤言四起。余宿邦均店，见壁上提诗，以少荃比秦桧，笑次其韵。“（〔韩〕金允植《云养集》卷三）
金允植在与游智开诗歌唱和时，还特意抄写了这一首。可参见下文。（〔韩〕金允植《阴晴史》上卷，第81～82页）
该诗比较直接显现了金允植当时的思想。作为一个朝鲜王国的大臣，尤其是“两班“世家，他把自己的命运与国家的命运联结在一起。但是，朝鲜腐败的封建制度与中国当时的封建制度一样，都无法抗击西方的侵略。
“领选使“之名，在朝鲜历史上是绝无仅有的一次。金允植的此次天津之行，乃秘密行动。表面上是从全国选拔学徒和工匠到中国学习，而实际上，他的随行人员中有许多重要的官员。他们是来与李鸿章讨论如何与西方国家签定通商条约的。《天津谈草》“辛巳十一月二十八日，保定省署谈草“条下对于此次秘密行动有详细的说明。其下有小注曰“北洋大臣李少荃（李鸿章字少荃）中堂兼带直隶总督。冬月来驻保定。余自北京现谒保定府见中堂。从事官尹泰骏、官弁白乐伦、别遣堂上卞元圭同入座。“（〔韩〕林基中主编《燕行录全集》第93卷，第212页，东国大学校出版部，2001年版）李鸿章问此来的学习人员年岁与构成。金允植回道，十六七岁到四十岁不等。一半是学生，一半是有技术素养的工匠。
