玉衡
天一六壬發用
第一經曰：用之物氣，與今日同類，無問其餘，見為親疏者。此謂所生為其，所死為物。假令今日甲乙木也，登明為用，為氣，為生事者吉戌小吉為用，為物，百物皆死不生。亥卯未俱木，故同類木生於亥，死於未者也。無問其餘，但得登明中木，不問水也。但得小吉中木，不問其中火、土也。親疏者，言用起登明。登明甲乙之家，功曹、太衝為親兄弟，小吉外昆弟、外孫。欲為吉事，陰陽中見登明為吉。若為死事，陰腸中有小吉，善用與今日比者，親屬兄弟。日與陽比男，陰比女，以占吉凶百事；比自親內外，至親也。他亦准此。
第二經曰：始生與死今日相視，見而相惡，以知新故。假令今日乙魁臨乙為用，魁中有金，西方位也，為始生。今日乙大吉臨乙為用，大吉中有死，金為死也。今日相視者，此謂乙中之木欲剋魁，大吉中土惡見魁，大吉中金，情不達好。故曰：見而相惡，用起始生，萬事皆新，吉凶如神將言。言用起死，萬事皆故。古人娶婦，或與交通，今欲取之。若去婦，今欲還之。或是故物，今欲求之。今日丁大吉臨丁，為始生，天呈臨丁，為死。今日己天呈臨己，為始生；小吉臨己，為死。今日辛小吉臨辛，為始生；河魁加辛，為死。今日癸大吉臨癸，為始生；天呈臨癸，為死。丁中有水，大吉。天罡中亦有水，己中有木，小吉。天罡中亦有木，辛中有火，小吉。魁中亦有火，癸中有土，小吉。魁中亦有土。此皆當為用者也。獨五酉日用此耳，即剛日以用起陽為新，起陰為故。有王相氣為新，囚死氣為故。用起陽為方來，陰為去事。又一法，今日乙天一為新，大吉為故。今日丁傳送為新，天呈為故。今日己登明為新，小吉為故。今日辛功曹為新，魁為故。今日癸太一為新，天罡為故。各以神將言之。今日乙木生於亥，長於卯，死於未。登明為用故事，太衝新事，小吉方來故事。他准此。
第三經曰：四立之日，名曰四絕。是謂誰適憂者，天禍視汝。此言四立者，立春之日少陽氣始，立夏之日太陽氣始，立秋之日少陰氣始，立冬之日太陰氣始，故曰四立。何謂四絕？時受死始立，以先之一日，相付悲哀，相去庾絕，故日四絕。假令立春先之一日，己上望見日，言天上日臨己也。此時占吉凶，必為暴禍在門流血，至縣官不出。其時女子逆生。月神正臨此日，月神謂正月登明，二月河魁月將也，俱死辰其性速。假令辛亥立春，先之一日庚戌，月將臨庚是也。誰適憂者，天禍視汝，得此日而臨之，以占萬事，必為暴死道路，其不出月中也。獨臨庚不以其至，皆將神言之。
第四經曰：四離之辰，上望見月，是謂不祥。祥無少多，天寇所過。四離日，立春，春分，立夏、夏至，立秋、秋分，立冬、冬至。此四離之辰，上望見月宿，言正月室，二月奎，三月胃，四月畢，五月井，六月柳，七月張，八月角，九月氏，十月心，十一月斗，十二月須女。是言春分之日，陰陽分離，各行其令。祥無少多，天寇所過。此言春分陰氣在卯，盜殺百草，榆莢為落。夏至陽氣在午，盜殺百草，薺麥死。秋分陰氣在酉，秋當刑殺，而有秋華之芳。冬至陽氣在子，萬物蟄藏，薺麥之類得冬始生，皆非正氣。故曰：寇盜月者，積陰之精。主刑。以此占事，必有寇竊暴至，其不出日。月中心神將言之。又一法，春分以甲子亥為離辰，月宿臨亥，是不可遠行，必逢盜竊賊寇，亡遺卻死道中。何以言之？春分陰氣在卯，寇盜草木也。
第五經曰：時剋其日，用又助之，所治之事上，上為憂神，將內戰。是謂天罡四張，萬物盡傷。假令今日甲乙時加庚，辛是金，金剋甲乙木也。故言時剋其日起用，傳送從魁並金，又剋甲乙木。是謂用又助之神；將內戰者，言從魁傳送，并為青龍，青龍木也。畏傳送從魁，金也。是謂內戰。餘皆准此。天罡者，時用及所治之事，皆共剋今日，又上下相剋，求救不能解。故言四張萬事盡傷。以此時舉事不成，憂毀傷、家亡。假令二月庚子時加己，大吉加庚，不相剋；太一加子，下剋上為用。時加巳，巳剋庚，是時剋日也。太一為用，又剋庚，是用又助之。以占吉凶，如上法。
第六經曰：陽不與陰合，陰不與陽親，三言相得如往比焉。法曰：無媱、無媱，姦生其中。假令正月甲子時加卯，甲者陽，為夫；子陰，為婦。臨甲，傳送加子，甲欲從子，畏傳送，欲從甲，畏河魁，土故不相親。三言比者，言三傳之神還，自比同類也。謂三木、三金、三火者也。此言用起魁，傳勝先，終功曹。謂寅午戌俱是火之位，亥卯未俱木，申子辰俱水，巳酉丑俱金，此之謂也。以占人，皆為媱邪之心，事將危敗也。八月庚辰時加申，天罡加庚，神后加辰、天罡土剋神后水，是陽不與陰合也，陰不與陽親。神后為陰，畏天罡之土，是陰不與陽親也。用起神后，傳見傳送，終天罡，是三言也。皆得其類。故曰：比此言，陰陽不合；而用三傳，內自得。以此占人，言內將有私親，親以謀訟之意。何以言之？神后既為天罡陰，又為起用陽，一神有二從，故知人有兩心，媱泆之意。言無媱者，以此時御媱婦，必有禍起也。上剋下，過在男；下剋上，過在女；以神將言之。
第七經曰：陽無所依，陰無所親，禍生於外內及其身。所謂陽無所依，謂用下剋上，陰無所親。言歸陰剋，大惡；天地反時也。正月庚寅壬午時加己，此時不可舉百事，咎及其身，進退失節，重有憂也。正月壬子時加己，太一加壬，勝先加子，是陽無所依。勝先傳見神后，太一傳見登明，為陰無所親。以此占人，君無所因，父無所親，必見欺。紹當此之時，天地猶恐，況于民乎。
第八經曰：辰剋其日，下剋上，是謂亂首，必將害老者也。辰剋日者，諸日伐伐自臨其辰也。假令今日丙子，太一挾丙加子，乙酉太衝挾乙加酉，壬戌登明挾壬加戌，癸未神后挾癸加未，丁亥勝先挾丁加亥，甲申功曹挾甲加申，辛巳從魁挾辛加己，己卯小吉挾己加卯，戊寅天罡挾戊加寅，此皆辰剋其日，用下剋上。以此占人事，必為逆道，臣弒其君，子害其父母，妻謀其夫，奴婢害主，百事凶。正月甲申時加卯，來剋甲，一逆也。魁加甲，為用下剋上，二逆也。用為王者所剋，必言縣官至死喪。何以言之？春土死喪，若為天獄。他准此。
第九經曰：所謂用起囚死，斗今日憂。是謂天獄於身方；有殺囚，必虞戳辱者也。用起囚死者，言神將俱死氣也。斗令今日憂，言斗繫今日之所生也。假令秋七月庚申，勝先為青龍，而加庚；太一為勾陳，而加未；當為用也，斗又繫己，己者庚申所生。功曹為賸蛇加己，而為太一陰；太衝為朱雀加午，而勝先陰。騰蛇、朱雀火，功曹、太衝木，秋火囚木，死皆無氣。斗繫所生，不可舉百事，皆為繫囚之憂。又法，七月丁卯時加己，傳送為用，秋丁囚囚氣所剋，斗繫卯。卯者，丁之本。此家有繫囚也。斗繫子亥，小兄牢獄出行。正月乙未時加申，小吉加乙，下剋上為用，王正月死斗。又繫癸，癸者乙之本。所謂死囚，斗令日憂，此之謂。一法，日用起囚死者，言春占，得金土之神也。斗令日憂，謂斗繫今日之本，言天獄臨身。憂繫囚死者，言囚死之氣，刑於獄也。二月乙酉時加己，斗繫亥。亥者，乙之本，故憂。小吉為功曹，陰而加寅為用，春土死，言用起囚死者也。傳得神后，終太一，與白虎并，必有死亡。小吉，木之獄也。倪見其仇，仰見其丘。如以墓論之，雖得青龍，不能為救也。他准此。
第十經曰：三光並立，用在其中。謂日之陽神王相三光，用起吉將之，有王相三光。此言三陽陽，非謂傳用之陰也。故言三陽之光者也。言辰之陽神及用所，與斗將，皆多吉。如有王相之氣是謂三光，用在其中者也。傳用又得吉將，上下相生，終剋始元初有上下不相剋，下不相賊，氣在王相一神，重得吉，雖有凶將，後有福，終而有喜，必有重慶。當此之時，遠出萬里，人水不溺，入病不易，惡鬼不當入，兵不傷。所種者生，所為者成，所求者得，所欲者聽。病困不死，繫者無刑，刀雖臨頸，慎勿怖驚，舉尸入棺，尚猶復生，出幽入冥，是謂神靈。聖人之教，賢者之經，謹而按之，與神聖并藏之金匱，無泄此形。又一法曰：正月甲寅時加己，傳送為青龍，青龍春王加甲并寅，此日上神與吉將并王相者也。經言：正月甲寅王日一光也，青龍又王又立王上二光也，年立木門三光也。功曹為傳送，陰而加甲，此為是陽神而與天后將并為用，是謂用在其中者也。此時天地吉凶而神將並吉。法曰：有凶從其多者，此之謂也。又一法，天一順行，前三五加日辰，此一陽；終王相不相剋，二陽；曰照今日之本，三陽也；又令在用其中。假令六月戊辰時加辰，皆受王相之氣，傳送為勝先，陰而加午為用，傳送六月受相氣，亦謂三光。傳得魁，與玄武并加申，終神后，與天后并而加戌，此謂始王相，終于吉將者。故重慶，雖復有凶，不能害之。天一逆行，前三五加日辰，一陰；用終囚死，上下相剋，二陰；時剋其年，三陰也。斗月照今日之本，為殃。用在其中，名曰重陰。終自禍患，必困窮。繫者雖解，身屬官。病者雖起，精魂入棺。居家衰耗，破敗憂患。以占萬事，大凶。所謂入九地之下，役三陰者也。
