帝，改姓元氏，上皇敕自今祭天地宗社，勿用牲，唯荐以酒脯。造建明寺，诏每年四月八日七月十五日，听大州一百人为僧，中州五十，下州二十五，著令以为常，诏懿德法师，听一月三入殿，俾朕餐禀道味，光饰朝廷。帝在位二十九年，手不释卷，暇则自讲，六宫侍女，皆持六斋，度僧造寺甚众。宣武帝，孝文帝次子，诏西域菩提流支，于紫极殿译楞伽经，帝亲笔受。又于式干殿。讲维摩经。国家大寺四十七所。三公等建寺八百四十所。百姓造寺院三万一千所。僧至二百万。时自西域来者三千余人，帝别立永明寺。房舍千余间以处之，远近承风，无不事佛。孝明帝，宣武次子，诏诸郡，立五级浮图，胡太后敕宋云，与沙门慧生等，往西天求经，四年宋云等使西域还，得佛经一百七十部。太和十八年。帝幸徐州白塔寺。寺有道登法师入灭。下诏伤悼。施绢千疋。斋一切僧。京城七日行道。中天竺佛陀禅师。志爱嵩岳。帝敕就少室山。立少林寺居之。师度弟子僧稠。慧光，孝明帝正光二年。达磨自梁入魏，至嵩山少林寺，面壁而坐，帝三诏不至，就赐摩衲袈裟，金钵，银水瓶，缯帛，师不受，三返然后受之。胡太后。建永宁寺在宫侧。铸金像高一丈六尺者一。如中人者十。王像二。造九层浮图。高十九丈。上刹竿高十丈。塔金铃铎如瓮大。静夜声闻十里。自佛法入中国。塔寺之盛。未之有也。魏国通有佛经。四百十九部。合一千九百一十九卷。
南齐高帝
方志并弘明集
帝在位持斋修十善。诵持般若经。书写法华经。四月八日。铸一千金佛像。七月十五日。普寺供僧。造陟屺正。观二寺。
萧子良
广弘明集
萧子良封竟陵王，与文慧太子，并精佛理，每招致名僧，讲论佛乘，尊法之盛，江左未有，或亲为众僧赋食行水。子良尝梦东方普光世界，天王如来，说净住净行法门，因注净住子二十卷，谓净身口意，如戒而住也。净行者，以诸业净则化行于世也（齐永明八年，感梦乃注法门三十一条，备载广弘明集三十二卷）。
梁武帝
出南史
天监二年癸未，侯景生，即齐东昏侯后身。是日志公在便殿，赐坐，忽颦蹙，引颈叹曰：仇敌生也！帝罔测。三年四月八日，帝舍道奉佛，亲制疏文曰：弟子萧衍，在昔耽事老子，历叶相承，染此邪法，今舍旧习，归凭正觉，愿使未来生世，童男出家，广化众生，共取成佛，宁在正法，长沦恶道，不乐依老，暂得生天，陟大乘因，永离邪见（云云）。天监十八年。四月八日。帝延慧约法师于等觉殿。受菩萨戒设无遮大会。帝自受戒后。过午不食。膳无鲜腴。唯豆羹。粝饭而已。或遇事冗。不暇就食。日才过中。便漱口而坐。大同元年。法师入灭帝素服临丧哭之。辍朝七日。诏葬独龙山。从师受戒者万八千人。皆服缌麻。哭送葬所。太清三年夏四月，逆贼侯景陷台城，以甲士五百人自卫，带剑上殿拜讫，帝神色自若，使引向三公坐榻，谓曰：卿在戎日久，无乃为劳乎？景惶惧，不能对，出谓左右曰：吾每据鞍临敌，矢石交下，了无所怖，今见萧公，使人畏慑，岂非天威难犯，吾不复见之矣。及景自称大丞相，而征求无已，帝恶，后寝疾，安卧不动，斋戒不衰，日夕念佛，不绝于口。时皇子侍侧。五月丙辰，大渐，不能进膳，久而口苦，索蜜未至，而举手曰：荷荷（荷即莲花，鉴以荷荷为愤怒之声，何毁之太过耶）。遂崩于净居殿，年八十有六，在位四十九载。帝日角龙颜，舌纹八字，项有浮光，身映日无影，右手纹成武字，幼尝蹈空而行，所居之室，常若云气，人或遇者，体辄肃栗，前后受命符瑞，凡六十余事，及即位，太极殿常有六龙，各守一柱，其神奇异瑞，自书契以来，人君皆所未有。幼而好学，六艺备闲，棋登逸品，至于阴阳纬候，卜筮占决，草隶，尺牍，骑射，并洞精微。虽登大位，万机多务，犹手不释卷，然烛测光，常至戌夜，撰通史六百卷，金海三十卷，五经义注讲疏等，合二百余卷，赞、序、诏、诰、铭、诔、箴、颂、笺、奏、诸文，凡一百二十卷。制涅槃、大品、净名、三慧、诸经义记、数百卷，听览余暇，即于重云殿、同泰寺、讲说，名僧颖学，四部听众，常万余。布衣木绵，皂帐，一冠三载，一被二年，五十外，便断房室，不食酒肉，不取音乐，非宗庙祭祀，大会飨宴，及诸法事，未尝举乐。勤于政事，每冬月四更竟，即敕把烛看事，执笔触寒，手为皴裂，然仁爱不断，每决死罪，常矜哀流涕，然后可奏。性方正，虽居小殿暗室，常理衣冠，小坐，暑月，未尝褰袒，虽见内竖小臣，如遇严宾焉，谥曰武帝，庙号高祖（四部。即四众）。
释鉴曰：因果之故严矣哉！仁慈之德大矣哉！东昏以武帝为仇，终必致报，武帝道隆德重，东昏但能使其失国，不能复害其身，帝其以身示现，令两义双彰，为天下万世法者乎！元帝承圣元年壬申四月，景败，寻伏诛，传首江陵，暴尸于市，士民争食之，并骨皆尽。
史官魏征曰：高祖固天攸纵，聪明稽古，道亚生知，学为博物，允文允武，多艺多才。爰自诸生，不羁之度，属昏凶肆虐，天伦及祸，紏合义旅，将雪家冤，曰：纣可伐，不期而会，龙跃樊汉，电击湘郢，剪离德如振槁，取独夫如拾遗，其雄才大略，固不可得而称矣！既悬白旗之首，方应皇天之眷。而布泽施仁，悦近来远，开荡荡之王道，革靡靡之商俗，大修文学，盛饰礼容，鼓扇玄风，阐扬儒业，介胄仁义，折冲樽俎，声振寰区，泽周遐裔，干戈载戢，凡数十年，济济焉！洋洋焉！魏晋以来，未有若斯之盛也。
念常曰：魏征公论梁武帝，可谓天下仁人之言也。而新唐史，萧瑀传赞亦曰：梁萧氏，兴江左，实有功在焉，厥终无大恶，以浸征而已，故余祉及其后裔，以此验征公之论，益可详矣！然韩退之尝曰：梁武饿死台城，盖谓其屏嗜欲，绝午后食，至临终斋戒不衰，在恣情丰美享用者视之，近乎饿死耳。犹孔子称伯夷叔齐，饿死首阳，其征意乃所以成其美焉。岂谓不得食而饿死哉！凡谓得失成败，如魏征公之言，乃春秋责备贤者之旨，得不为万世之公道哉！
梁昭明
出梁史
名统武帝长子，卒谥昭明，五岁遍诵五经，天性好佛，于东宫立慧义殿，招天下名僧居之，凡佛经论，披览略遍，撰诸注述，自出宫二十年，不畜声乐，唯以法为乐。
沈约
广弘明集
约字休文，不饮酒，少嗜欲，居处俭素，仕至尚书仆射。尝着忏悔文，对三宝前忏悔，其词恳切，追自愧责，又着中食论一卷，谓一则势利荣名，二则妖妍靡曼，三则甘旨肥浓，皆使心神昏惑，不能得道，故圣人禁此三事。复有千僧会愿文，慈悲论礼佛愿疏，舍身等文（备载广弘明集）。
家训归心篇
北齐颜之推撰
三世之事，信而有征，家素归心，勿轻慢也。其间妙旨，具诸经论，不复于此少能赞述，但惧汝曹犹未牢固，略重劝诱耳。原夫四尘五阴，剖析形有，六舟三驾，运载群生，万行归空，千门入善，辩才智慧，岂徒七经百氏之博哉！明非尧舜周孔老庄之所及也。内外两教本为一体，渐极为异，深浅不同，内典初门，设五种之禁，与外书仁义五常符同。仁者不杀之禁也，义者不盗之禁也，礼者不邪之禁也，智者不酒之禁也，信者不妄之禁也。至如畋狩军旅，宴飨刑罚，因民之性，不可卒除，就为之节，使不淫滥耳。归周孔而背释宗，何其迷也？俗之谤者，大抵有五：其一，以世界外事，及神化无方，为迂诞也。其二，以吉凶祸福或未报应，为欺诳也。其三，以僧尼行业，多不精纯，为奸慝也。其四，以糜费金宝，减耗课役，为损国也。其五，以纵有因缘，而报善恶，安能辛苦今日之甲，利益后世之乙乎，为异人也。又戒杀家训云，儒家君子，尚离庖厨，见其生不忍其死，闻其声不食其肉，高柴曾晰，未知内教，皆能不杀，此皆仁者，自然用心也。含生之徒，莫不爱命，去杀之事，必勉行之。见好杀之人，临死报验，子孙殃祸，其数甚多，不能具录耳。
陈武帝（讳霸先，字兴国，仕梁，灭侯景有功，进位相国，封陈公进爵为王，受梁禅）
辩正录
永定元年，诏迎佛牙于杜姥宅，设四部无遮大会，二年，于杨州，造东安、兴皇、天宫、等寺。五月，帝幸大庄严寺舍身，翌日，表请还宫，设会供僧，布施，放生。金陵七百余寺，侯景焚荡几尽，帝悉令修复。译经讲道，诏写藏经，造金铜佛像，度僧尼各若干（金陵，战国楚威王时，以其地有王气，埋金以镇之，故曰金陵）。
文帝（讳茜，字子华，武帝兄，昭烈王长子）
广弘明集
天嘉四年，于太极殿，设无碍大会，行舍身法，修治故寺，写经度僧，倍于前朝（出六帖）。
尝制法华忏文，略曰，窃以前佛后佛，种种因缘，已说当说，各各方便，莫非真语，悉为妙法，理无二极，趣必同归。但品位分浅深，觉悟有迟速；法雨一味，得之者参差。法雷一音，闻之者差别，是以小乘顿教，由此各名，声闻菩萨，因斯分路，至如鹿苑初说，羊车小乘，灰断涅槃，分段解脱。以诸佛之善巧，会众庶之根机，是曰半字，未称三点。及夫会三归一，返本还源，说大乘经，名无量义，灭化城于中路，驾宝车于四衢，衣里明珠，隐而还现，髻中珍宝，于焉始得。出宝塔于虚空，涌菩萨于大地，现希有事，证微妙法，最胜最尊，难逢难值。弟子以因地凡夫，属符负荷，欲宪章古昔，用拯黎元，所以凭心七觉，系念四勤，住菩萨乘，显无三之教，学如来行，开不二之门，汲引群迷，导示众惑。今谨于某处，建如干僧，藏法华忏，愿多宝如来，从地涌出，普贤菩萨，乘象空来，并入道场，证明功德，总持性相，同到无生（宣帝，昭烈王次子，于扬州，建太皇寺复造七级浮图，诏僧未满五夏者，皆参律部。帝在位，造金铜佛像，写藏经度僧尼，盛拟先朝，出释鉴）。
隋高祖
三宝纪隋纪辩正录
