【 永乐大典卷一一九六，广字韵，「广州府二」，引南海志。】
番禺县井
孙公井二，在州北教场内。元丰八年，孙龙图颀凿之，故名。
安期炼丹井，在碧虚观前。番禺记云：「数十年不汲，其味常甘，煎茶浸果，有金石气。」今存一石井栏，在三清殿前，栏八方，上刻八卦。
鲍姑井，鲍姑，即葛稚川妻也。古图经云：「尝行灸于南海，唐崔炜遇之，仙姑曰：『吾善灸赘疣，今有越井冈艾少许，奉子意。』越井，即鲍姑井也。」唐子西有诗云：「废台樛女后，遗井鲍姑时。」图志不指言其地，纪云景泰寺、碧虚观多有题，未知孰是。
【 永乐大典卷一一九六，广字韵，「广州府二」，引南海志。】
增城县井
泉子井，在县南三十五里。泉涌地中，清甘可掬，灌溉尤博。旧有亭名醒心，绍熙三年，权县许伯凤更创，改名广济。
云母井，何仙姑炼云母所汲也。 【 详见「会仙观」。】
【 永乐大典卷一一九六，广字韵，「广州府二」，引南海志。】
新会县井
瓦窑井，在县西北半里。泉清而味甘，与达摩泉相类，谭家井次之。
谭家井，在县西半里。
【 永乐大典卷一一九六，广字韵，「广州府二」，引南海志。】
录事司坊里
西城十九坊，归附后，以魁星入耆德，福星入联桂坊。
东南隅：联桂，文信，望仙，衣锦。 西南隅：德星，中和，亲仁，贵德。 东北隅：桂华，青云。 西北隅：会通，昼锦，耆德。
【 永乐大典卷一一九六，广字韵，「广州府二」，引南海志。
南海县坊里
城西十二坊，城北三坊，归附后更易不一，今属附郭里。又有六乡十七里。今析为三十五里，各里以坊之大者为名。
城西厢：丛桂，仙桂，泰亨，德义，由义，和平，泰和，太平，阳春。城北（乡）〔厢〕：弦歌，登云，朝天。 附郭里：江村里，仁宁里，盐步里，江尾里，大圃里，扶南里，吉利乡，归仁里，永业里，龙原里，归政里，万善里，先天里，府郭里，长兴里，长宁里，上下里，保义里，和顺乡，龙眼里，孝义里，宾兴乡，长宁乡，保池里，观光里，思仁里，政顺乡，林岳里，顺义里，丰衍里，永通镇。
【 永乐大典卷一一九六，广字韵，「广州府二」，引南海志。】
番禺县坊里
子城三坊，今以五仙入十贤。城南八坊，今以鼎魁、登俊入寿宁，仁寿入泰通，擢桂入东城。八坊更易不一，初无定名。
子城厢：兴贤。 城南厢：状元，世科，泰通，鼎魁，登俊，擢桂。 东城厢：道爱，宾日，拱辰，高明，先春，振文，吉和。 上、下桂林乡，永保乡，慕德乡，依仁乡，上德里，宁乐里，流溪里，沙溪里。
【 永乐大典卷一一九六，广字韵，「广州府二」，引南海志。】
新会县坊里
永宁乡，常乡乡，德行上、下里，文章上、下里。 【 旧名章涌。】
【 永乐大典卷一一九六，广字韵，「广州府二」，引南海志。】
香山县坊里
文顺乡，延福里，皇字围，四字围，大字围，五常字围，恭字围，良字围，得能字围，永乐乡，永宁乡，谭州黄旗角，大、小榄，海州。
【 永乐大典卷一一九六，广字韵，「广州府二」，引南海志。】
南海县陂塘
泮塘，在郡西六里。耆旧相传，伪刘时花坞，一水环绕林幽邃。
活龙塘，俗呼掘龙塘，在三角巿。郡人祷雨于此。旧创雷坛，今废。
【 永乐大典卷一一九０六，广字韵，「广州府二」，引南海志。】
气候
南自衡岳，分为五岭，清淑扶舆之气锺焉。溟海挹润，温风徐来，是谓东南之仁。气迁俗随，霜露时降，人居若东西州，唐已然矣。二气相薄，间有不齐，风暮北而朝南，时春寒而秋热，于是有「急脱急着胜服药」之谣，此气候变熊然耳。大抵自江以南，地率卑湿，循岭以下，海气尤蒸，春夏之交，易有雍阏湫底之患焉。
【 永乐大典卷一一九七，广字韵，「广州府三」，引南海志。】
龙舌岭
在广州府香山县南二十里。
【 永乐大典卷一一九八，岭字韵，「龙舌岭」条，引南海志。】
黄公岭
在广州府东莞县东南十里。
【 永乐大典卷一一九八，岭字韵，「黄公岭」条，引南海志。】
欧阳岭
在广州增城县东二十里，高一百二十五丈，接罗浮山，葛稚川丹灶之西。故老相传，旧有欧阳氏居此，年百岁，故名。
【 永乐大典卷一一九八，岭字韵，「欧阳岭」条，引南海志。】
云母岭
在广州府增城县西归仁乡二十里，山有云母石，故名。
【 永乐大典卷一一九八，岭字韵，「云母岭」条，引南海志。】
焦石岭
在广州增城县东开元乡五里。旧传浮山自海来，遥瞻焦石，遂碇于博罗，今所谓浮碇冈是也。
【 永乐大典卷一一九八，岭字韵，「焦石岭」条，引南海志。】
何仙姑
增城人何仙姑，所居地曰春冈，下有穴，产云母。忽梦老人教以服饵，兼得化炼之术，后常服之，体觉轻健，日月有异。一日，告其母欲游罗浮，母曰：「女子迎送不出门，奈何独游？」数日又告，母方止，忽不见。
【 永乐大典卷一三一三六，梦字韵，「梦老人」条，引广州府南海志。】
慧珠梦伟丈夫
州城西四里西禅寺，有僧慧珠，梦伟丈夫，长髯氅衣，由寺东庑来，谓珠曰：「可止。」珠觉，莫晓。次日，郡人霍姓者来告，曰：「向经浙西 囗祠山香火，奉事惟谨。忽梦中语以家居荤茹，当处近廓剎境。诘旦，再卜得西禅，故请。」因出袖中像以示珠，乃如梦中所睹者，遂创祠安之。水旱祷必应。
【 永乐大典卷一三一三六，梦字韵，「梦伟丈夫」条，引广州府南海志。】
袁复梦羣羊相属
宋绍兴十三年，提举巿舶袁复以回舶祷于神，梦羣羊相属以归，且占之，曰：「方言以涉海为放洋，兹其兆欤？」舶果至倍常。
【 永乐大典卷一三一三六，梦字韵，「梦羣羊相属」条，引广州府南海志。】
钱吉老梦松求治斧痕
清远县东三十里，峡山广庆寺飞来殿西南，有巨松傍崖而植。（太）〔大〕观元年，皇城使钱师愈舣舟寺岸，从者斧松以照夜，师愈不之知也。明年，殿直钱吉老者宿岸下，梦一叟揖而前曰：「余居此三百稔，曩公族属之从者斧余漆以代烛，血渍今未愈，公能为我白丈室老疗治，庶几育此字疑为「盲」字。风不能撼，俾余得顺天命，则公赐已。」吉老诘其姓名居第，则曰：「余非圆首方足，乃植物中含灵者。飞来殿西南隅十余步，余居也。」欲迟明以告于寺，偶复寝方酣，舟师已解维去，觉而询之，去寺已数里。过浛光，以语县宰彭球。球便道诣寺，因即吉老梦求之，得巨松，去根尺余有斧痕，脂乳尚注。遂白丈室，补以土，松今犹存。
【 永乐大典卷一三一四，梦字韵，「梦松求治斧痕」条，引广州府南海志。】
正俊禅师建道场
清远县东三十里有延祚寺。梁武帝末，有二神人化为游方士来寺，叩正俊禅师曰：「峡山据清远上流，建一道场，足立胜槩，师居之乎？」俊然之。俄中夜风雨暴作，迟明启户，宝像俨设。旧云：黄帝二庶子善音律，南采昆仑竹为黄锺之管，与帝左右二臣同隐此山。化为游方士囗囗者，非二庶子即二臣也。有祠在寺东偏，灵应显著，山与寺多异迹。
【 永乐大典卷一三四五三，士字韵，「神化方士」条，引广州府南海志。】
波罗蜜树
波罗蜜树，实大如冬瓜，三月采取，味甘酸二种，出大理、永昌、临安，百夷蛮中。
【 永乐大典卷一四五三六，树字韵，「波罗蜜树」条，引南海志。】
杨长孺
宋杨长孺，诚齐之子也。为广州经略使，知州事，清白着于时，有诏奖谕，谓其清似吴隐之。
【 永乐大典卷一四五四五，着字韵，「清白着」条，引广州府南海志。】
李迪
宋李迪治广，严于御军，戢吏治盗，发奸擿伏，时而用之。猾胥黠子，重足侧立，不敢逞。
【 永乐大典卷一九七八三，伏字韵，「善于擿伏」条，引南海志。】
蒋之奇撰广州州学记
元佑元年，番禺缺守，有诏以命臣之奇来治州事。始至下车，既见吏民，即谒先圣。明年仲春上丁，复行释奠之礼。陟降延戺，顾瞻学宫，多历年所。堂庑庳陿，隅奥侧陋，师生所庐，曾莫攸处，讲肄之次，寝以毁废，怵然于心，思所以完葺之。会得乡亭余材，悉辇置以充用，先治两庑，次作讲堂，悦徒劝工，不出旬月，而两庑翼如，讲堂眈如。还顾夫子之殿，益卑圮不称，议道之堂，亦复摧挠，乃规广其基，而大新其构。然计费甚巨，遂以谋于漕司，欣然听许，增与之金，益巿材用，伐山浮海，不期而集。而番禺南海三属邑令，实分董其事，专精毕力，日督月趣，乃斵乃治，乃途乃塈，劳徕劝向，功绪就毕。越明年夏学成，为殿南向，横六楹，纵四楹，讲堂、议道堂及于两序，总四百二十有四楹。于是典学之官，与其正录，及凡在学之有职掌者，墙立而进曰：「学已完矣，愿有纪述，以诏于后。」余曰：「此固学士大夫之职也，其何敢辞。然愚尝窃观古今缀文之士，纪郡县之学者，盖亦多矣，其言率未尝及于夫子之道，以开学者之听明，而止叙其营作之近功，与夫教学之浅事，非所先也。古人所谓因事以陈辞者，庶几以是寄余之言焉。」
余以谓夫子之道广而大，故极天地而不能以盖载；夫子之道变而通，故囗古今而不能以终穷。彼其妙体存乎神，而人莫之能原；妙用藏乎易，而人莫之能测。盖自体而出焉，则始于无思无为，寂然不动，而其应也，至于感而遂通；自用而入焉，则见于有为有行，问焉以言，而其极也，至于不行而至。化而裁之存乎变，则一辟一阖之谓也；推而行之存乎通，则往来不穷之谓也。积焉而不已，以至于日新，是之谓盛德；运焉而不穷，以至于富有，是之谓大业。是以其言则为诗书，其行则为礼乐，其法则为春秋，其燕间谈说，造次践履，则为孝经论语，而其妙则总之于易焉。自子贡，门人之高弟也，性与天道，不可得而闻；所可闻者，夫子之文章而已。颜渊，几于圣者也，而仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后；如有所立，则卓尔而难从；奔轶绝尘，则瞠若乎其后矣。彼颜渊、子贡之徒，亲见圣人，而犹若是，又况于闻而知之者乎？故自夫子之没，学而得其传，传而得其意者，孟轲氏、杨雄氏而止耳。至于荀况氏、韩愈氏，则择焉而不精，造焉而不醇，吾未见其无疵也。
抑余又闻之，有教无类，立贤无方。盖上之行教也，无华蛮之限；天之生贤也，无远近之间。韶之曲江，越在荒服；爱之日南，介于外夷，而犹有张九龄、姜公辅之俦出焉。岂以番禺之盛，而独无昂霄耸壑之材见于世哉？殆所以教养之道未尽其方耳。番禺，自古一都会也。五岭峙其北，大海环其东。众水汇于前，羣峯拥于后。气象雄伟，非它州比。繇汉以来，实为南越，屈强一方，最为强国。自高后、武帝时，虽力征经营，而兵锋之出，尝辄挫衄。汉之名臣如陆贾、严助、终军之徒，皆尝奉使而谕意焉。彼椎结之尉佗方以蛮夷大长老夫自处，传国五世九十余，终以灭亡。逮唐季之乱，刘氏陟、玢、晟、鋹，四世窃据，亦五十余年，穷奢侈，酷刑罚，诛近世，戮羣弟，以至失国。其治蹇浅，不足称列，夫岂暇遑庠序之事哉？此其所以历年之久，而未有魁伟卓越之士闻于时者，亦理然也。
庠序者，固育材之地，为政者舍此而不务，非知治者也。夫谨簿书，弊狱讼，趣办于目前，而收功浅；崇师儒，兴学校，初虽若迂迟阔缓，而其效尝见于千百年之后，虽至于衰乱之世，而余风遗烈，犹未泯也。务其近小，而忽其远大，不可谓智。是以卫飒下车，必修庠序；何武行部，先即学宫，彼盖知所本云。自斯学之成，会朝廷适除教官，专诲导之任。隆栋挺桷，屹其山立；褒衣峨冠，坌其云至。繇今以往，将见人伦益以明，礼义益以起，而士之秀异者，亦益以出，则岂惟中州之人哉？虽卉裳囗囗剡衣，胡夷蜑蛮，犹将竭蹶而趋风，鼓舞而向化，永绥南邦，同底大道，然后为斯学之成也。余既为之记，又系以诗曰：
