下二颂赞自利用。化相住寂能入涅槃等。以言牟尼及声闻弟子故。或通受用自利之用。言诸根定住等持门等故。然真谛三藏云赞法身者。文势稍疏。二颂分三。初一颂赞自利住寂德。次半颂赞能住寂所由。后半颂结成所以。以法体空自性皆寂故住空寂。由住空寂故能静诸根能入圆寂。能住寂定能证寂境。故无垢称经云。其轮能寂本性寂也。又解。初颂前赞住寂。后颂赞得四平等。一法平等。二众生。三所化。四佛体。准文配知
经。我常忆念于诸佛我常乐见诸世尊我常发起殷重心常得值遇如来日我常顶礼于世尊愿常渴仰心不舍悲泣流泪情无间常得奉事不知厌唯愿世尊起悲心和颜常得令我见佛及声闻众清净愿常普济于人天佛身本净若虚空亦如幻焰及水月愿说涅槃甘露法能生一切功德聚世尊所有净境界慈悲正行不思议声闻独觉非所量大仙菩萨不能测唯愿如来哀愍我常令睹见大悲身三业无倦奉慈尊速出生死归真际
下发愿有六。初半颂忆念愿所住常见。次半颂殷重愿所生常遇。次一颂供侍愿恒供无厌。次半颂愿恒加护令见。应云见等。以颂文窄略去等字。次一颂半愿恒利有情。言人天者。据能证悟。说本净如空法身。如幻等受用变化身。次二颂愿得见证。于中初一颂叹胜妙。所行境即法性身。慈悲正行即悲智俱不思议。大仙菩萨即等觉菩萨。次半颂愿加被。次半颂显修得证
经。尔时世尊闻是赞已以梵音声告树神曰善哉善哉善女人汝能于我真实无妄清净法身自利利他宣扬妙相以此功德令汝速证最上菩提一切有情同所修习若得闻者皆入甘露无生法门
下叹印。初叹。善女天下印有二。初印所赞。次以此功德下印所愿
大辩才天女赞叹品第三十
大辩才天女赞叹品来意同前。具足菩萨四辩才故名大辩才。有自在故名天。现为天女。即持业释也。或简余天女。大辩才之天女。亦依主释。问何不明余此天女赞。答以诸神中具辩才胜故不明余
经。尔时大辩才天女即从座起合掌恭敬以直言辞
下品文分三。此初标能赞人有三。初指人。次威仪。后以直言词者显异。不以颂赞云直言词
经。赞世尊曰南谟释迦牟尼如来应正等觉身真金色咽如螺贝面如满月目类青莲唇口赤好如玻[王*（黎-（暴-（日/共））+（恭-共））]色鼻高修直如载金铤齿白齐密如拘物头华身光普照如百千日光彩映彻如赡部金所有言辞皆无谬失示三解脱门开三菩提路心常清净意乐亦然佛所住处及所行境亦常清净离非威仪进止无谬六年苦行三******度苦众生令归彼岸身相圆满如拘陀树六度熏修三业无失具一切智自他利满所有宣说常为众生言不虚设于释种中为大师子坚固勇猛具八解脱
