第七远行地知识内
初举法劝修中三。先指后位次。颂前法。三善财得利益。初中开敷树花者。若约位此地是有行有开发无相住故名也。约事此天在香树楼阁中故立此名。二颂前法者临去殷勤嘱付令修学故。于中十四颂半初二总颂境智法。次十一颂离垢光劫****佛修行。于中初三总举。次五别颂于初佛边发大心等。次三颂明已后须弥尘等佛边修行得法。后一颂半结转刹尘劫中修行净治此法。三尔时善财下明闻偈得益。于中二。先长行得法有六句。一总举法体。二三昧。三总持。四通明。五辩海。六深法。后五是用。二偈赞夜天。于中十四颂分五。初四颂悲智甚深。次四颂度生广大。次二离障摄德。次三见时众除妄。后一用同佛果
第二依教趣入中。初敬辞。二念法。三往后位可知
第三见敬请中。初见依正主伴。二设敬。三申请并可知
第四答言下示己法界。于中有五。一显法义。二立法名。三明业用。四辨根深。五结自分。初中二。先明安乐众生行。光救夜中众生。谓日没等夜中放光是夜天之义。令免世崄路求一切智道。若于山等救难中众生释光明义。二又善男子下明利益众生行。初化放逸众生令修知足行。次授与十波罗蜜。令破十障释成欢喜行可知。二我已成下立法名。依上三义遂立此名。天竺本名生广喜处知足光明菩萨解脱。三业用中先问后答。以是业用分齐故云境界。答中二。先举佛果力用益生彰己所学。于中先总后别可知。二我入此法门下明知菩萨因行业用显已同成。于中二。先总显。后我知下别辨。别辨中三。初知卢舍那佛本发心时修益生行。二知行菩萨行时修益生行。三通结一切所修行。初中五。先明大悲救物行。于中初见众生苦。二起悲救摄。三结成慈悲。二以知足法下明大智益生行。三成就菩萨下成神通利物行。四以无上净法下严土说法益生行。五分别一切未来下广摄时处修摄生行。二佛子卢舍那下明行菩萨行时益生行中二。先见众生具苦因苦果。谓初显集因。常于生死等是苦果。二发起大悲等明救令出离授乐因果。谓初教修道因。灭不善下令得灭果。三佛子以如是下结中二。初结前初发心时益生。二以如是下结修行菩萨行时益生。并可知。四善财白言下明法根深浅厚薄之义。于中先问后答。答中二。初叹深难辨承力许说。二乃往古下正显承力所说之法。前中亦二。先长行后偈颂。长行中三。初叹境难辨非但久远故难知。亦是当时发心即得深法满佛境故是故难知。此中难者一非闻惠能知。二非思慧能信。三非修慧能入。上心行处灭。四言语路绝。五非二乘智能证得。若尔岂可善财亦不可得知耶。二除佛神力下明有因缘亦可得知。初一句佛力加持为缘。依善知识等明内行高胜为其因方可得知。善财正是其人故云能须佛力方能信等。翻难也。三何以故下责何因要须佛力方能知耶。释以是佛境界故。若尔夜天云何得说。释亦我承佛力说。颂中二十一颂半有五。初一举境甚深颂前难说等。二有四颂明所不知人。颂前非诸天等能知。三有十四颂半颂前除佛神力等。于中初二颂前佛神力及依善知识成善根。次一颂前净正直心。次一颂前哀愍众生等。次六颂六度行及颂前拔烦恼树等。次二颂半颂前灭诸染污得普照等。次二颂得如来乐入佛功德等。四有一颂劝善财学。五有一颂前我当承力说也。二正说发心久近中有二。先长行后偈颂。前中三。初明过去大王起行即是本事。二有童女下明夜天本生同修胜行。三结会古今。初中有五段。一总举时处尘数佛兴。二佛子彼世界海中。有世界性下别举本处明轮王兴化。以是铁轮王故。云彼阎浮提。三彼大劫中下明有恶劫起。于中五浊炽然者总举也。谓劫浊见浊烦恼浊众生浊命浊具如别章。行十恶等造苦因也。死入恶道明受异熟果也命短等明受等流果也。以诸贪着下明增上果。四彼时人民下明苦人于王上诉求救为大悲之境。五时彼大王闻下对境起心成大悲之行。于中三。先心得大悲法。谓百万僧祇等。二口发大悲语。谓十种悲语等为愍众生十种苦故。一地狱苦。二烦恼苦。三老病死苦。四恐怖苦。五见疑苦。六愚痴苦。七悭嫉苦。八生死苦。九生盲苦。十障碍苦。十种对治如文可知。三时彼大王下明身行大悲事。于中五。先宣敕普告。二时城东下设大施会。三尔时阎浮下大众普集。四时王见已下明见乞者现前王大欢喜。是适悦意乐。于中四。一法说校量。二喻。三合。四何以故下释大喜所由。文并可知。五复次佛子时彼大王下正起胜想普施所须。第二时彼会中有一童女下明本生身同修胜行。于中六。初叹女德胜。二作如是念下顺善知识舍物。同愿脱庄严具者示背世间荣华之报。置王前而发愿者悕同出世菩萨大行。三时彼大王告此下王施与女者明菩萨摄受同行故也。四女人说偈赞王德者贺恩报故。五十二颂分二。初二十五颂总显大王兴世利益。后二十七别明本生利益之相。前中四。初六颂明王未兴时损二。次二偈明王兴益。三有十颂显王兴世翻捐成德。四有七颂明大王声教利益。二从王父名净下二十七颂别显本生中五。初四颂明前王世末。二有八颂明王兴先相。三有三颂父王游池。四有五颂明童子出生益。五末后七颂明王出利益。五尔时等明女赞已设礼。六王赞女德以衣授之主伴同益。第三结会古今中。略不结云尔时彼童女者今则我身是。第二重颂中十偈。初二天眼。次一天耳。次一他心。次一宿命。次四广知诸佛因果等事。后一结劝修学。五我唯下结自分可知
第五仰推胜进中五句。初明行广。二大愿满。三摄多德。四行无碍。五法自在下结非已分。远行地竟
第八不动地知识中
举法劝修内。愿勇光明守护众生者以此地中愿波罗蜜增上故云勇也。又准梵本是精进勇猛之义。非是勇出之状。以此愿勇之光饶益众生故云守护。教问八地净佛刹等行也。余同前释
第二依教趣入中二。初辞前。二趣后。略无念法
第三见敬申请中三。先见。二礼。三观。略无申请。以理法于身见已无请。初中二。先见身所在下显身相。于中二。初光明普照等总明身光深广。谓称理法界故遍事法界故。一切日月下别辨二十种身云自在。于中初八是应机摄化身。二诣诸佛所下八是应法成行身。三离炽燃下四是应理平等身。二善财见下礼敬念观。三于善知识下因观得胜心。初总次别后结。别中十心皆先举所得心名。后释心义并可知
第四尔时善财一心下明现证法界。于中四。初证得法体。二显法名义。三辨法根深。四结法本位。初中三。先得共法。二得正直心。三偈赞德。初中三。先观此天。身得尘数等是总举。若约自分是极位菩萨。共所得故名为共法。若约胜进同诸如来。共所得法故云共法。望下皆是不共。衍法师云。菩萨共法通论有四。一人法无二。与一切法界共。二因果无二。与一切诸佛共。三自他无二。与一切菩萨共。四染净无二。与一切众生共。二所谓下别列八十四种。一一中皆初标名后释义。并如文可知。三得如是下结。二尔时善财入如是下明因此共法更得直心无边可知。三颂赞中十偈分二。初三颂前法。余七请后行。前中初一颂所起十心标初心统于后也。次一颂所得共法。后一颂所得正直心。二唯愿下请后行。初三请授法。次三请授行。后一结重恩。第二尔时善财说偈下显法名义。先问后答。此中亦问法根深厚相通有三问。一问名义。二问发心久近。三问几时成佛。答中不答后问故唯二答。初答名义中。先名者身随应化智善开觉令物增善故云长养。二我入此下显义用中四。初释觉悟义。谓了法平等是正证故。二解一切下依证现用。释随应化义于中三。先无边现色是总句。谓摄论等名土自在依止法界。当此地也。二所谓下别有一百种色。检文欠二句。三于念念中现如是等总结。以是起信论中第八地名色自在地此之谓也。三或见或念下随机灭不善法安立善法等。释长养善根义。四佛子我住下结法门业用广大。第三如汝所问下明法根深厚。于中二。一叹深许说。二正说所说。前中三。初牒问许说。二菩萨圆满下叹显甚深。于中约五譬喻以显深义。初一日性无闇喻喻菩萨智无妄能破妄。二日光遍照喻喻菩萨寂而常用义。三虚舟济物喻喻菩萨无住摄生义。四空性无碍喻喻菩萨无功益物义。五化无形质喻喻菩萨用而常寂义。三佛子菩萨智慧下明结承力许说。二乃往下正说所说中二。先长行后偈颂。前中三。先明善光劫****佛修行。二明日光劫****佛修行。三结尘数劫****佛修行。初中有二。初明于最初佛所修行得法。二转生值余佛。初中有十四段。一古佛出世。二昔人造恶。三佛正开导。四王力治罚。五太子悲救。六臣议令死。七请代囚命。八王怒令诛。九母请王审。十太子确救。十一代狱放囚。十二王许修福。十三正设施会。十四佛救太子。于中有八。一国人已集。二佛众云赴。三见佛威光。四敬礼申请。五说法益众。六太子得法。七结会古今。于中有四人。一太子。二恶臣。三狱囚。四大王。八出家得法。第二我于尔时下明转生值余佛略举八佛。通结一万。第二次复有下明日光劫****佛修行。于中三。先总举数。二别列十佛及转受十生。三我诸趣受身下总结六十亿佛一一得法。第三如一劫下总结尘数劫****佛修行修此法门。二重颂中三十六偈分九。初一颂承力许说。次六颂古世佛兴昔人造恶。次七颂太子悲救代命。次五颂初佛说法利益得法。次一颂结一万佛。次一颂结尘数劫等。次四颂结会得法。次八颂法门业用。后三颂长时益物下结自分仰推胜进。并可知。不动地竟
第九善惠地知识内
举法劝修。初指处。此园在迦毗罗城东二十余里。是摩耶生太子处。流弥尼者无正翻。义翻云花果等胜妙事具足也。二示人。名妙德圆满林天者谓善妙之德内备。发愿守护此林故以为名也。天竺本云有留弥尼天女。名妙圆光胜爱乐也。三教问中以是生佛处故教问生佛家等
第二依教趣入中亦三。一敬辞。二念法。三至林推觅
第三见坐下明见敬申请中。初见。二敬。三请可知
