第二重颂中二。先叙意后正颂。初中承佛力显说所依。观十方明说分齐。谓十方同说故也。及一切众彰说所为。观法界显所说理。入深句义明教义玄。大悲普覆辩说心广。护持等明所传益。谓令此法流行即是佛种不断。入一切佛等显所入益。出生等明所出益。善能分别等彰应机以法。谓分别心是知欲也。过去善根是知根也。知时不失是机熟授法不失时也。具足等明所现说法之身。谓内具法身外现色身。此是有法门之身故也。下正偈颂中以四句为颂。有二十八偈分二。初五颂总叹殊胜。非颂前文。二十方一切下别颂前文。初中分二。初二颂明大心为物方入此藏。于中有六心。初二句明广心。二坚心。三常求等是胜心。四净心。五敬养心。六深心。解法是智。救生是悲。彼能善入等者结行入位。具此六种殊胜大心方能入此回向之藏。是故此藏为极殊胜。二有三颂明大力为益生方入此地。亦有六力。于中初一颂中三力救生。一猛勤力。二净智力。三坚忍力。常能下一句正结救生。二一颂中二力益生。初净信力。谓无等是佛。心安是信心安固也。喜净释显信相。二大忍力。谓受恼荷载故如大地。下句结为益生。三不以苦行下三句明大悲力救生。初二句举悲行。常能一句为结救生。上来总明大力救生能入之行。下彼人速入等结行入位。谓具彼大力方能速入如此回向大无碍地。是故此地为极殊胜。第二正颂前文中三。初有三偈。颂前所回行体。于中初一偈颂前四等行。谓普摄众生。心安住通具四心也。修回向者明行堪回向故也。后二偈颂六度行。二十方一切世界中下十偈颂前救护众生即是回向众生及菩提分七。初二偈颂前利乐众生回向。一颂安乐。二颂利益。二有一偈颂前代苦回向。三有一偈颂前回向意。谓不为五欲。但为生求佛。四有二偈颂悲智行回向。初是智及行。后是悲及行。谓游界安生是悲也。此犹是前调练行也。五除灭下二偈颂离染心回向。犹是前于恶众生不起嫌心等。六菩萨未曾下一颂明不着五蕴三界回向。七诸佛下有一颂。总结菩萨摄生行极。三菩萨一切心安住下十偈颂离众生相。即实际回向分二。初三颂前会相入实。初二明三业契真。后一明三业顺理故令佛喜也。后七偈颂前依实起用。于中有四。初一颂明身业胜行。二有四颂明意业胜行。于中。一止恶。二契真。三行坚。四行满。三有一颂明语业胜行。谓不着言不碍语故也。四末后一颂结行顺理令佛欢喜
第二不坏回向中二。先长行后偈颂。前中亦二。先位行后位果。前中三。谓标释结。释中三。先举所回行体。二菩萨如是等善根下正辨回向。三菩萨如是善根回向欲度一切下明回向益相。初中二。先明不坏信。二佛子菩萨安住下明依不坏信生长善根。前中十句分三。初三于三宝境得不坏信。先佛次僧后法。二有四句。于所修行得不坏信。于中。一信护持正法决定成行。二信回向众生决定令益。三信所修善根顺理白净。文有标释。四信所行回向之行直心等释成。三有三句。于难知境得不坏信。一信说法师如夜叉。说法亦起佛想。又纵见违行为重法故不坏自信。二信佛果作用。逆顺难知。如现为老比丘等。三信菩萨善巧。示现逆行秘密之事。如现****等。此并难知而能坚信故也。二生长善根中有三。初牒前信境明种生善根。于中初牒前不坏信。于诸佛下明对生善。于中声闻等亦是僧宝摄。众生是前爱眼所观所利之境。如是无量境通结前所信多境。由于彼境信不坏故种生得此无量善根。二分别下明依此善根复增大心以生善根。亦先牒善根。谓分别思惟前所生善根令心勇锐增其大心。复生善根。谓由分别前于三宝等所生善故令菩提心长养也。由分别前于众生境所生善故修习大慈也。由此二心增广故依此复更生诸善根故云所生善根也。三广修下明依此大心复增大行以生善根。于中二。初成阿含行。先依前慈心起大悲等观行。后学佛所学等依菩提心起佛所学行。依此悲智二行摄生一切净善根。二明证理行。先依智证理集功德。后依悲慧施修功德。又释。前阿含行是加行中摄善根入实。是正证中集功德行。大慧施等是后得内修功德。行体竟
第二正回向中二。初回向菩提及众生。二观无生性下明实际回向。前中亦二。初正以前善根回向。二菩萨善根回向已下明以回向所生胜报复将回向。前中亦二。初正回向。后菩萨如是精勤下结成。前中十句。初回向一切智总标所求菩提。常见佛下九句回向成因行。于中初五句成行所依。一常见佛。二近善友。三菩萨同会。此三成行缘。次一句成行因。谓念萨婆若。是上所向一切智也。次一句摄行法。谓于佛兴处受佛教法。于佛灭后护佛遗法。自下四句所成行。初一成利他行。谓愿能处有益生而常不离出世之向。次三成自利行。一供师行。二照理行。三满愿行。二结成中三。初结上所回善根。谓无量善是前依信所生善根。积集长养等是前依菩提心等所生善根。二正念等下结能回之智。谓筹虑观照回向道理义真实故。是故回向。三恭敬下正摄威仪以成回向。二依前回向所得胜报复更回向。于中初牒前起行总举所回。令我下正回所向。于中初供养佛。二明供养所为。三结供分齐。四辨能供之心。初中二。先供现佛。后供舍利。初中先举所供佛。于诸如来下正明兴供。于中三。先总。谓如佛所应者明称佛境界所应之供而以供养。谓遍法界等不可知故但云如佛所应。二以阿僧祇下别显供有六十七句阿僧祇供具。三以如是等上妙下总结常供。二此诸最胜下明供舍利。二欲令下明供所为有三。一为益众生是故供佛于中三句。一令众生见此殊胜供养欢喜爱乐生长善根故云摄取。非是菩萨摄众生善。二令依善离苦发菩提心。三依菩提心起行自严超出世表。二示现下有二句。为重佛德是故兴供。一为佛希遇。二为满佛供力。谓于佛兴此大胜供养为显如来威力圆满。三清净下二句为自心于佛信乐至重是故兴供。一为信重佛德。二为爱护佛法。谓兴此胜供令人敬重于佛故也。三如是下结供分齐。谓不穷尽也。四诸佛成就下辨能供行心。于中十句。一初即不退。二中即无休。三终未曾懈。四三时喜悦无间名不坏忧恼。五情无异求名利等故云无著。六亦无彼念故云无心想。七都无现求故云无染无依。八于所生善根亦不生着故云不味等。九既不求现名利复不味善根如何成行。谓佛真实法印印彼所作之业。十心净平等称佛境界故云住佛所住
第二实际回向中二。初始修。二菩萨如是舍离下明终成。前中二。初明称实回向。二以此善下明回向益相。前中七句回向。初一句明加行智观。谓观无生境印能起心明能所寂灭受持等明顺佛圣说。二观******性一句明正体智证入实际。三入无行下四句明后智修行观。于中。一明趣证起行。二巧随有行。三处有离染行。四二行无碍行。后一句总结悉回。二以此善根下明益相。于中八句四对。初句厌有心坚故不可坏。二求果心彻故云不退。三自行不乱。四化他不着。五自行广大。六化行坚固。七因行圆净。八果德穷满故云究竟等也。自下第二终成行中。初牒前起后。观察平等下正显入法之行。于中二。先明无碍行。后如是菩萨下明摄行回向。前中二。初十句明解法至深。二分别菩萨下明起无碍行。前中初句总观诸法理事无碍故云平等。谓等理之事穷彻圣源故云深入。等事之理尽兹事际故亦云深。双融无际智解穷底故云深入。下九句别显。一明业无体。二报暂酬因。三诸行无主。四缘生无属。五正行似有。六无著法眼生者释菩萨行如影所由。谓如世眼瞳所现影像今此亦尔。依法眼现也。七既由无作法眼之所作故。其性恒寂也。八会有为同无为故云入也。九双融无二故云解如实性。涅槃云。明与无明愚者谓二智者了达其性不二。不二之性即是实性。此之谓也。下明起无碍行。于中四句。初明理事无碍行。谓由解前不二法故分别行相而不着相也。二二利无碍行。谓同事利他不舍白净为自利也。三障碍斯离故结无碍着。四由解行深故诸佛护念外缘胜也。远愚痴内行增也。自下第二摄行成回有三。初则不坏事而明见理以事即理不待坏故。二善解下明不碍理而巧现事以不待坏之事不碍存故。如是无碍方于法性而到彼岸。三了法回向。谓如理之回以向佛地大智令诸余善根皆称理成故云心净也。是故此回终日回而无回故云行无所行也
自下第三大段明回向益相有四。先为度生益。于中。初令增佛种灭诸业苦。后一切众生得下令成果智灭诸烦恼。二究竟下明成菩提益。三得平等下结实际益。四摩诃萨下总结回向成趣果之益。上来别释竟。佛子下第三结名。上来位行讫
摩诃萨下第二明位果。于中。初十句别显。后一句总结。前中。初一见佛益。二得法益。下八成行益。三普于众生下利物心成。四舍痴入法自利解成。上来自分行成。下明胜进。五得诸如来等明破邪行立。六具足生贵等明具正行本。谓出世间心为生贵也。又从佛正法生故也。七得无碍智等明大智内发。八于一切法等智起照实。上来成智正觉世间智。九于一切刹下成器世间智。十智慧具足下成众生世间智。下一句总结可知
第二偈颂总有二十五颂分四。初二颂前所回行体。二一切上妙下九颂半颂前回向众生及菩提。于中分四。初四颂前因回向得胜报供养诸佛。二善分别下二颂前供佛所为为益众生。三一切诸佛下二颂半颂前供佛舍利。四菩萨善知下一颂颂前供佛回向行。三胜妙智下七颂半颂前实际回向。于中分四。初三颂明观理随缘行。一半自利一半利他。二观众生心下二颂明推缘入实行。三分别所有下一颂半明双融无碍行。四方便回向下一颂明结行成相。四菩萨一心下六颂前结回向益相。于中初一上念诸佛。十地论云如佛所得我亦当得名为念佛。二下救众生。三守护正法。四处有离着。五摄法离生。六德圆离相。各一颂显可知
