近年大风雨
乡人云，苗易长为不熟之候。成化辛丑，苗插于田，不数日，皆勃然而兴，黝然而黑，农皆相聚而忧。至八月之望，其日如火，其水如煮者一旬，风雨暴作，水复横流，苗皆缩而不实。明年大饥。弘治改元，以正月置闰，时令甚早，五月初，苗插遍矣，易长复如辛丑，祀田祖者，奔走不绝。十八日早，大风忽自东南来，须臾有拔山之势，大雨随之，不半日水涌数尺，屋坏树倒者十之三四，夜半方止，苗被陷者大半，其验如此。岂物盛当杀，理之固然欤。
汤胤绩驿壁诗
汤胤绩为参将守北边。一日，胡寇时至，领兵出战，战没。将数月，口外通州驿天色将暝，忽有兵官至驿，驺从甚盛，坐中室，令免供具，但索纸笔砚、灯烛，闭户而寝。明早，驿卒候其起，寂然无声，开户视之，无一人在内，但见壁间有诗曰：“手提长剑斩渠魁，一箭那知中两腮。胡马践来头似粉，乌鸦啄处骨如柴。交游有义空挥泪，弟侄无情不举哀。血污游魂归不得，幽冥空筑望乡台。”胤绩素能诗，好怪，其为鬼亦如此。晋陵王希范为余言。
施槃应梦
洞庭施槃，字宗铭，己未殿试毕，夜梦一棺，己行其前，以手按之，后有百人随而号哭。明早传胪，遂得状元及第。时取进士止百名。其梦颇应。宗铭不及一载而卒。
周岐夙降笔
江阴周岐凤，为人警敏，佛老、刑名、百工技艺与吾儒之词翰，种种精晓。尝避难陕西巩昌江氏，数年归，不抵家。偶一夕归，其妻不内，遂放荡苏、杭间，率多舟居，自奉丰洁，尤爱狎娼，人疑其能作黄金。然所为阴险，端人君子不与之交。琴州钱允晖尝有诗讥之曰：“羡子多才浑未达，年来何处觅行踪。一身作客如张俭，四海何人是孔融；野寺莺花春对酒，河桥风雨夜推蓬。机心尽逐东流水，惟有家山是梦中。”岐凤闻之为切齿。天顺中，客死京师。后于旧游之地屡附鸾乩，因书一诗曰：“长安万里月，杜陵三月春。一茗一炉香，清风来故人。”又曰：“诵此诗，吾即降。”后人以香茗之供，诵诗数遍，则箕运如飞。所判虽不甚验，多似其平生之言也。
郑雍言
郑雍言，中书舍人，升河南佥宪。有相者见之曰：“公当近侍，不须作行计。”明日，有旨留直内阁，俾服豸衣，悬黄门牙牌，以便出入，与夏昶等八人久居禁近，称为“八仙”，雍言竟终于京宦。
程金带
宣庙深爱程南云之书，方为中书舍人，即赐腰金，人称“程金带”。仕至太常卿兼经筵侍书以卒。
夏昶际遇
夏昶年少登科，丰姿甚美。一日，与中书二十余人在文渊阁写书，太宗见其字而爱之，谓诸人曰：“今后俱效此小中书写。”因以其名昶字之日傍移置于永字之上，今人遂多从此体。
曾詹事
曾詹事棨，永乐元年状元及第，其答策约有万余言，太宗喜其才，命大书其策，以示远人。某殿成，宣棨作文。棨体素肥，又盛夏中，至则有汗如雨，上将视其草，忽厌其污秽，遂起。及进其文，上亦无佳赏。亦一时之不遇也。
陈嗣初绝句
陈嗣初初至京师，三杨先生皆欲阅其文稿，嗣初久不敢出，惟南杨先生为其馆主，因得遍观之，谓诸子曰：“陈先生好绝句。”盖言其余非所长也。
清真好客
昔有道人黄孤山，卖药于清真观，以给衣食。洪武、永乐中，道士吕秋水嗣其业，所得药赀，辄以款客，不以来日之计，故有好客之称。或坐客满堂，无一物供具，即谢客曰：“诸君少坐，吾行觅酒赀。”遂坐药室中呼曰：“祖师，客至矣！”须臾，买者纷纭，彀所用即起，客皆醉而去。其徒吕湛然犹有此风。其药即所谓“遇仙方化气丸”，无疾不治，四方之人至苏者，皆买以归。
春闱失火
天顺庚辰，春闱火起，监场御史焦显因锁其门，不容出入，死者数十人，焦头烂额、折肢伤体者不可胜计。不久，孔林亦灾，衍圣公某被奏不法，得重谴。此亦文运之厄耶？
周中书冢树
中书舍人周惠畴之先陇，有一树，俨如卓笔。此树方盛则出中书一人，少衰其人辄死，人谓之“文笔树”。自其祖用珍、父养浩至惠畴，树凡三盛矣，皆为此官。今之畅茂特过于昔，盖惠畴之兄亮采亦登进士为行人云。
至诚感神
洞泾郁宗潮，为人朴直，人称之曰“郁土地”。其子遵尝客襄阳之西，乡人周希谟适为竹山令，因以家书附之。抵家未及致，忽被鼠衔去，宗潮以香纸祷于宅之神。方明视之，书在故处，人皆异其事。此虽一介市夫，以一念之诚，犹能感神也。
优语
南京癸卯科颇有漏泄，方鹿鸣宴，有一老优负净猪一口而至，群优曰：“此猪何为？”老优曰：“要卖。”又问曰：“价几何？”曰：“要银四百一两。”众扑之，老优曰：“不须打，且听我分豁。猪的身重半百，时价一两。”因缩口不言。群优复击曰：“余将何卖？”老优忍疼低说曰：“那四个蹄儿要卖四百两。”遂哄而去，主司皆愕然。
脂麻能鉴
郡人有韦政者，貌大不检，人称之曰韦大夫。平生好讦，凡官吏之贪酷，豪强之侵渔，人所不能直者，被其讦，讦则必去其人乃已。宣德、正统间，累系狱几死，后得脱，避祸余乡者久之。政素不读书，好大言，偶记君臣故事数则，往往对客谈之，谈毕寂然无声。盖已罄矣。一日，从父玉涧翁酒间戏谓曰：“如君之所谈，‘脂麻通鉴’耳。”盖吴人爱以脂麻点茶，鬻者必以纸裹而授。有一鬻家藏旧书数卷，旋摘为用，市人得其所授，积至数页视之，乃《通鉴》也。其人取以熟读，每对人必谈及，或扣其蕴，则实告曰：“我得之脂麻纸上，仅此而已，余非所知也。”故曰“脂麻通鉴”。
