《纪寿十首》
三（邹东廓七十寿）
士能以身任师道之重，为天地立心，为生民立命，开万世之太平，继往圣之绝学，我师阳明之后，惟司成东廓邹公一人耳。…已，闻阳明先生讲学虔南，牵舟往从之，一见相契，…
五（罗念庵五十寿）
早从谷平李游，已，极尊信庄渠魏子。…其学以未发之中为主，寡过为功，自食其力为富，不辱其身为贵，以正俗化乡、身明以学为业，以一夫不得其所为己任，以予为他山之石而日砥砺之，…
十（刘两峰七十）
心之体，天然自有之中，万物皆备，其斯以为矩乎？
…惟阳明之学盛于江右，而莫盛于安福，安福惟三舍刘氏为独盛。予友两峰子与其族彦如师泉、别驾梅园县令号称三杰，为一家一邑之倡，厥功懋矣。两峰笃信阳明，…与予不相入者二十年，…
《括言》
不睹不闻者，其则也，戒惧者，其功也。不关道理，不属意念，无而神，有而化，其殆天地之心，位育由之以命者也。
感而遂通者，神也，未之或知者也。知此者谓之助长，忘此者谓之无为。扩充云者，盖亦自其未发者扩充之以极其量，是之为精义以致用也。发而后充，离道远矣。
予曰（与东廓问答）：“一而已矣。致知者，充极吾良知本体之量而不使少有一毫淤蔽于其中，致中也。格物者，因物付物，感而遂通天下之故利也。然功在致知，而于格物，一听吾良知自然之妙用，而无所用其知焉。…”东廓子曰：“格物之说，子亦有异闻乎？”“…”
《山中答问》
迩来四方之士，以良知为学者聚论如讼，徒知求其良于所知所觉之事，而失养乎能知能觉之体。能知能觉之体，谷之神也。…老子祖述黄帝之说以凌跨百代，吾夫子以戒慎不睹、恐惧不闻二语承之，…夫不睹不闻，未发之中也。不闻曰隐，不睹曰微，隐微曰独。…后世不知不睹不闻之为中也，而索之眇冥，不知中之为独也，而别求知觉，不知戒惧为性体之自然，而反诋其为困人之徽墨，不知良知之为虚灵也，而以知觉之能辨乎是非善恶之为良而致之。要其所至，不过行仁义而袭焉者也。
