各各主其事谓之各。凡称各者，彼此各主其事而已。假如和诱人口者，各断一百七下，盖为买主、卖主各主其事，同科此罪也。
其反于先义谓之其。夫犯罪之人，或先有事而后无事，或先是而后非，文意相违，而不相通，曲直相背，而不相入，若此之类，故称其以别之。假如伪造宝钞。但是同情并合处死，其买使、分使者，断一百七下是也。
及事情连后谓之及。夫事陈于前，义终于后，进言数事而总之以若此类者故称及以明之。假如结揽税石及自愿令结揽与官司者，并断按打罪戾是也。
即即者，条虽同而首别陈，盖谓文尽而后生，意尽而后明也。假如见血为伤，非手足者，其余皆为他物，即兵不用刃亦是。所谓条虽相因，事则别陈也。
若若者，文虽殊而会上意，盖因其所陈之事而广之，以尽立法之意也。变此言彼而未离乎此，舍内言外而未离乎内。假如私宰牛马，正犯人决杖一百，仍徵钞二十五两充赏。若马牛不堪为用者，依上申官，辨验烙印开剥。若禁月内宰杀者，并合一体断罪。所谓文虽殊而会上意也。
较名（明其用法字义也。西晋明法掾张斐撰有二十等焉。）
故知而犯之谓之故。假如知畜牲能蹋啮人，不标帜羁绊而故放，令伤杀人者是也。
非不知而犯谓之非。假如主司公事失错，原情不涉于私，是意以为然而非故也。
谩违忠欺诈谓之谩。假如密有征讨，而告贼消息，是违忠也。又如知而隐欺，及有所求避之类，不以实告者，是欺诈也。
诈背信藏巧谓之诈。假如知津河深泞，桥船朽败，而诈云津河平浅，桥船牢固，是背信也。又如犯禁者，不知有罪，教令人误相坠陷，是藏其巧诈也。
不敬亏神废节谓之不敬。假如盗大祀神御之物者，是亏损于神也。又如对捍制使而无人臣之礼者，是废臣节，故为不敬也。
斗两讼相趋谓之斗。且如相争为斗，相击为殴，两相忿争因而殴伤者，名两讼相趋也。
戏两和相害谓之戏。假如以力共戏，终虽至死，和而不相嗔恨而致死者，是和而相害也。
贼无变斩击谓之贼。假如谋杀人者，谓二人以上同心计谋，潜行屠戮者。《书》云杀人曰贼，是无变斩击，乃贼害也。
过失不意误犯谓之过失。假如有人于幽僻去处，不闻人声，目不见人出入，因于本处投砖瓦及弹射，因而伤于人者，是名不意误犯也。
不道 逆节绝理，谓之不道。假如造畜蛊毒，邪见左道，是逆其正节也。又如杀一家三人及支解人，是弃绝人理，此等有乖正道，并为不道也。
恶逆凌上僭贵谓之恶逆。假如殴击父祖者，是凌上也。又如臣下将图逆节，而有谋君之心，是僭贵也。
戕将害未发谓之戕。戕者残也。谓人巳怀恶心，欲图损害，是为残贼也。
造意倡首先言谓之造意。假如数人同犯一事，敛财共与，先用意谋歛者为首，其余为从，是倡首先言为造意也。
谋二人以上谓之谋。称谋者，二人以上同心协谋也。若谋状彰明，虽一人同二人之法。
率 制众建议谓之率。假如势要之人独建计谋，妄托名目，歛众人之物，或馈与人，或自入己之类，是名制众建议率歛也。
强不和谓之强。假如恐喝诈欺，及以威若力，或与人药酒，使其狂乱取财者，并为取与不和，故名强也。
略攻恶谓之略。假如略人者，谓设方略而取之，是攻行凶恶之事，而谓之略也。
群三人以上谓之群。假如称众者三人以上，始成群众也。
盗取非其物谓之盗。假如公取窃用者为盗，此谓皆是取非其财，故曰盗。
赃财利谓之赃。假如以私财物畜产之类贸易官物者，合计所得之利，以赃论罪戾也。
字 类（谓依、同、加、减、如、止、听、从、仍、并、论，坐也。）
依照其正犯谓之依。凡称依者，谓所犯照其正犯科断也。假如诸客贩盐，引数外夹带，及引不随行者，依私盐法科罪是也。
同比类真犯谓之同。凡称同者，谓所犯与真犯相类也。假如劫墓贼人，巳发坟冢者同窃盗，开棺椁者同强盗，残毁尸首者同伤人是也。
加罪就重次谓之加。凡称加者，谓于本罪之上增加其罪也。谓如纠弹衙门官吏犯赃，比之有司官吏加一等罪是也。
减罪就轻次谓之减。凡称减，谓比之正犯减等得罪也。假如犯私盐者科徒三年，决杖七十，财产一半没官，决讫发下盐司带镣居役，犯界盐货减罪一等是也。
如义明于后谓之如。凡称如者，谓前意虽举而取结其事于后也。假如投下并诸色户计遇有刑名词讼，从本处达鲁花赤管民官约会本管断遣；如约会不至，就便断遣是也。
止无所加及谓之止。凡称止者，谓坐罪止此，不可复加于他人也。假如犯界，酒一十瓶以下，追罚钞二十两，决二十七下；一十瓶以上，追罚钞四十两，决四十七下；酒虽多，罪止杖六十，罚钞五十两是也。
听从人所欲谓之听。假如与卖田宅，欺昧亲邻，虽过百日，亦听依价收赎。又如妇人夫亡，服阕守志，并欲归宗者，听其舅姑，不得一面改嫁者是也。
从酌情就罪谓之从。凡称从者，验所犯轻重，就得其罪也。假如诸造作官物，工毕之日，其元给物料虽经覆实，而但有所余者，须限十日呈解还官；限外不纳，从隐盗官钱法科是也。
仍罪应频坐谓之仍。凡称仍者，谓本罪之外应须频坐者。假如伪造宝钞者死，首告者赏银五锭，仍给犯人家产，故曰罪应频坐也。
并情无轻重谓之并。凡称并者，谓不分彼此，首从轻重皆合得罪也。假如诸差科皆用印押公文，其口传言语科歛者，不得应副；违者所取虽公，并须治罪是也。
论理为正罪谓之论。凡称论者，谓因有所犯，理成正罪也。假如各处过纳秋粮，县官并不得拘留粮米，以点纲为名，取歛钱物；违者计赃论罪是也。
坐罪有相连谓之坐。如家人共犯，罪坐尊长是也。
十恶
谋反谓谋危社稷也。谋大逆 谓谋宗庙山陵及宫阙。谋叛谓谋背国从伪。恶逆殴及谋杀父母兄弟之类。不道殴非死罪之人，及支解、蛊毒、厌魅。大不敬盗误御物，无君臣之礼。不孝殴詈祖父母、父母之类。不睦谋杀及卖缌麻以上亲等。不义杀本属官长、受业师长。内乱 奸小功以上亲、父祖妾。
七杀
谋 二人对议。故知而犯之。劫威力强取。斗两怒相犯。误 出于非意。戏两和相害。过失不意误犯。
六 赃
以强盗比同强也。以盗论 比同窃也。以枉法比同枉法。不枉法受有罪人钱，判断不曲者。受所监临财物监临之官，不因公事，受所监临财物者。坐赃非监临主司，因事受财者。
六 色
真强盗 谓以威若力。真窃盗 谓潜形隐面。真枉法 谓曲法受财。准盗论 谓准为盗论。恐喝 谓告讦取财。诈欺 诡谲曰诈，诬罔曰欺。
五流（《书》云：“五流有宅，五宅三居。”）
加役流髡发而配役者。反逆缘坐流 反逆之人，罪及亲口。不孝流闻丧不哀、詈继慈母之类，得流者。子孙过失流 不意误犯尊长，得流者。会赦犹流谓身虽会赦，犹得流者。五宅下音咤，是五种狱器，谓桎一、梏二、拲二也。
三居谓流之三服也。凡去邦畿四千里曰夷服，又五百里曰镇服，又五百里曰蕃服，皆流放远地以居之也。
三度（谓度关三等也）
越度谓关不由门，津不由济者。私度谓由门改济，而无过所者。冒度谓虽有过所，而冒人名者。
赃私
取受因事受财谓之取受。《曲礼》曰：“临财无苟得。”盖恐伤其廉节而玷其行，故立法以制之也。
论赃纳贿曰赃。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠。”则古人不独戒其非义而取也，至于以财物与人者，亦必求其义焉。虽然非义取之而与财之人，又有情非故犯，可矜者名有数等，开列于后。
彼此俱罪谓取与不应者。假如枉法、不枉法及受所监临财物并坐赃者，取与既各得罪，其赃并合没官。
取与不和谓恐吓、诈取、乞索、率歛之类，本非有意他求，其财并合给主。
行求谓凡是公事，各依正理，輙有请求，情涉规避，其赃并合没官。
盗赃不以强窃，但系官物者还官，私物还主，若无主仍没官。
倍赃谓盗一而取二也。
犯禁谓如应禁兵器、禁书、宝印之类，及私家违制并榷货之物，俱名犯禁，并合没官。
生产蕃息谓婢生子，马生驹之类。
转易他物谓本赃是驴，回易得马之类。
兴生出举谓以财出举而得利润者。
馈遗以食饷人曰馈，以物赠人曰遗。
阑遗阑，遮也。路有遗物，官遮止之，伺主至而给与，否则举没于官。
贿赂送财曰贿，受遗曰赂。又曰苞苴并行。晋琅邪王道子交通请托，贿赂公行。
货贿金玉曰货，布帛曰贿。
关节《漫录》曰：“下之所以通款曲于上者，曰关节。”又《唐摭言》云：“造请权要，谓之关节。”汉曰关说。
受赇谓曲法致赂也。
过度与人过财也。方言谓之涉济，犹船舟涉济，其事得遂也。
赃滥纳贿曰赃，猥杂曰滥。
泛滥非理生事也。犹水之延漫浮遍沟渎也。
踰滥谓非理污淫也。
私滥谓不公而错杂也。
侵渔谓妄取民财也。《汉·宣纪》：“小吏俸禄薄，欲无侵渔百姓难矣。”
渔夺譬渔猎设网而夺民财也。《汉·景纪》：“渔夺百姓。”
蚕食《汉·宣纪》：“豪强大姓，蚕食无餍。”师古曰：“犹蚕食叶也。”
赃污谓赃染也。
狼藉多受赃贿者，谓之奸赃狼藉。《演义》曰：“物杂乱貌。”言狼起卧游戏，多藉其草而皆纵横秽乱也。
请求凡是公事，各依正理，輙有所求，规荐曲法，谓之请求。
请托谓以事干求也。
奏裁谓犯赃之人，必须闻奏取旨，以奏决者。
当免谓以官当罪也。
除名谓官除其品职吏名，其所役与民一体也。
勒停谓住其职役，不许勾当也。
罢役谓吏有所任役使者。
罢职谓官有所职掌者。
不叙谓既犯赃私，职役已罢，虽有前资，再不叙用也。
革罢 革，变也；罢，休也。谓本非官设人员，革除不用也。
滥设官吏公使人等，在格各有员数，而或署置过限，是名滥设。
首过
四首过而不改，斯成过矣。有咎自陈，名之曰首。
自首谓事未发而先陈者。汉曰首服，谓自陈其罪而服也。五代曰自首，谓服其过也。
出首谓事将彰露，未经取问而出者。
代首谓遣人代名而首者。
不准首谓如奸盗伤人越关之类，及于物不可备偿并先已事发者。
过
悔过谓昔非今是也。伊尹放太甲于诸桐，悔过自责反善。
改过 即悔过也。
悛改去恶从善也。又悛者，正过也。《左传》曰：“内外以悛。”
改正过而能改，错而能正，名曰改正。谓以嫡为庶，以庶为嫡，以奴为子，以良为贱，违律为婚，私入僧道，诈免徭役。及增减年纪，侵隐田园，脱漏户口，公事失错，私罪枉被愆犯者，虽会恩并合改正。
叙复述其衷曲曰叙，挽回原职曰复。
法例
刑法刑者，罚也；例者，成也。刑是刑罚之刑，例是例体之例，言刑罚之法加之例体也，如人之成就容貌，容貌一成之后，若以刀锯凿之，断者不可续，死者不可生也。法者，国家所以布大信于天下者也。司马公曰：“国保于民，民保于信，非信无以使民，非民无以守国。”
典刑国法也。商太甲颠覆典刑。
刑罚太公受封于齐曰：“王者使臣，非爵禄则刑法也。”
三尺法《汉·杜周传》：“不循三尺法。”孟康曰：“古者以三尺竹简书法律于上，所谓竹刑也。”
条例《字宝》云：“一律相比也。”以此类攀引决事也。
断例晋杜预曰：“法者，绳墨之断例，非穷理尽性之书也。”
令甲颜师古曰：“令甲令乙，若今之第一第二篇也。”
大扎撒谓依条例法度也。
酌古准今谓前后相并也。汉董仲舒策曰：“以酌古准今也。”
行事举例《漫录》曰：“行事举例起于晋。”
舞文弄法舞犹弄也。汉张汤好兴事，舞文弄法。
刑统刑者，正万邦之令甲，革万姓之非心也。统者，合古今大小之隶于法者也。
金科玉条 即刑法书也。
条贯（谓三千之条贯也。教法曰条，规绳曰贯。《汉书》云：“奚必同条而共贯。”）
墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之属二百。总而计之，三千条也。《尚书》注：“周穆王命吕侯所制，后为甫侯，故称甫刑也。”
四罪（帝舜举四罪，天下咸服。）
流流共工于幽州，谓流于北裔水中可居之洲也。放放欢兠于崇山，谓放于南裔之山也。窜窜三苗于三危，谓窜于西裔三危之地也。殛殛鲧于羽山，谓诛于东裔海中之山也。
五刑（赎铜附）
黄帝刑
鞭朴杖刑也。钻凿钻，膑刑，去膝盖骨也；凿，鲸刑，墨面也刀锯刀，割劓也；锯，刖刑，断足也。斧钺斩刑，军戮也。甲兵以六师诛暴乱也。
舜刑
象以典刑《尚书》注：“刑法也，法用常刑，用不越法。”谓画象而民知禁也。
金作赎刑人有过误，使入金赎罪也。朴作教刑 不勤道业则挞之。即夏楚收其威也。鞭作官刑 以鞭为治官事之刑。流宥五刑 宥、宽也。以流放之法宽五刑也。怙终贼刑怙恃其恶，终不悛改，既害于人则杀。
周刑
墨鲸也。割其面以墨湼之，使其守门，无妨禁卫也。
劓截其鼻使守关，谓其貌丑远之也。
剕即刖刑也。使守囿，谓断足驱卫，禽兽无急行也。
宫淫刑也。男子则割势，女人则幽闭，使守内，谓其绝人道也。
大辟死罪也。辟字从尸辛，所以制节其罪也；从口，用法也。有七等：一曰斩，诛之以斧钺；二曰杀，以刀刃弃市；三曰搏，去衣磔之也；四曰焚，烧杀也；五曰辜，磔之也；六曰踣，毙之于市肆也；七曰罄，缢之于隐处。
汉刑
笞棰也。汉文以代肉刑，景帝自五百减至二百。
耏音而，谓罪不至髡，完其耏鬓，止去其颊毛也。二岁役刑。
完谓不加以肉刑，而髡剃为城旦舂。四岁刑也。
髡孝文定律：“当黥者，髡钳为城旦舂。”
