宋景德中,沙門道原所集《景德傳燈錄》者,其立名甚當,況有所據。後來諸師所集,或名《續燈》,或名《聯燈》《普燈》《廣燈》,雖各有意趣,然終欠純一。
大報恩寺重刊《大藏經》新収《續傳燈錄》,其立名亦甚定當,但此書成於倉卒,所収太略,自大鑒第十八世至二十世三世,止収得四十一人有機緣語句,其他皆空名而已。況四十一人中差悞又多,今於《續傳燈錄》所収外又增集之,故名《增集續傳燈錄》。採集規矩並依傳燈錄例,以宗旨為要。若行業超卓,堪為世範,及傳宗宗師,略載出處,以為後人矜式,他不具錄。傳受世代但據大鑒,不言南岳青原者,其有意也。盖吾宗本一祖所出,何須分作五派,徒涉支離,曾無意謂。今之所收故不分也。增集始自大鑒第十八世,其不能齊於一世而止者,盖大慧虎丘二師而下,傳受世代延促不同故。大鑒第十八世內有二十一人已見五燈會元,今復列於傳次者,貴便於披閱也。各於目錄名下註云舊傳。
《續傳燈錄》中有傳者,於目錄名下註云“續傳”。
《續傳》中差悞者,今考而正之,目錄名下註云“增正”。
《續傳》中太略者,今復補入,目錄名下註云“增備”。
據各處祖圖及與前輩講明,止得其名不見機緣語句及塔銘行狀者,今但列名於目錄中,庶見傳流,有自後之好事者能搜訪補入為幸。大鑒第十七世雖已具収於《五燈會元》,其間亦有収不盡者,今別集作一編目曰《會元補遺》,以俟後之重刊《五燈會元》者增入,庶不泯滅。
未詳法嗣者効傳燈錄例別附于卷末。
增集續傳燈錄目錄(原在每卷初今合集于茲)