未達境唯心。毛端萬里。達境唯心已。萬里毛端。作是盡者。政如世人追憶夢事。於諸夢境。作真實想。以夢意識運夢筆。寫夢所見。高為山岳。深為江河。險為劍閣連雲。惡為瞿塘灔澦。城邑聚落。舟車往來。煙雲蔽虧。千態萬狀。能作所作。均一夢中。復有夢人。覩相生愛。而珍玩之。噫。三界擾擾。孰非夢耶。本淨明妙。誰為覺者。我作是說。當有拊卷而作者矣。
孤雲翁書雲峯禪師小參
昔黃太史謂。雲峯悅禪師之語。青山白雲開遮自在。碧潭明月。撈漉方知。今觀孤雲所書小參。不啻青天怒雷。霜弓劈箭。讀未終卷。幾何不膽飛心碎也。倘或皮下無血。眼裡無筋。究竟總成虗設耳。何山壽藏主得之。出以相示。政須猛省力行。仰不愧天。俯不怍人。劄斷此老舌頭。則不妨與天下衲僧。出一囗氣矣。
佛果老祖示冲老法語
佛果老祖。圓悟如來無上知見。如麗天杲日。故其所說。了無疑滯。使夫聞者見者。身意及心。皆同灰燼。然而咳唾掉臂。盡是祖師西來意。豈虗語哉。觀此七段法語。何止特為嵩少冲公發耶。政如閙市裡颺碌塼。著者當自知耳。
題跋（終）。
癡絕和尚書應菴師祖法語
此吾應菴老祖。示作禪者之語也。癡翁因偉上人之請而書之。偉亦佳衲子與。流落叢林。僅二百年。雖紙墨微蠧。精彩猶新。四明臨藏主能寶之。而求余題。二宗師三學者。出處有後先。而所存一也。以古視今益重余之感慨。
靈源癡絕二禪師二帖
黃龍昭默禪師。德尊一代。雖士大夫登其門者。未甞假以辭色。觀此慰帖。謂既了大事。必閑居味道內遣。則亦入室之人也。若夫。言簡而意足。善於文字者皆能之。必欲見此老人。當在此帖之外著眼可也。癡翁所示道書記法語。病多諳藥性。經驗始傳方。習藏主其深味之。
陸放翁小簡
放翁先生。南渡師儒也。雅從育王佛照。徑山別峯塗毒。靈隱松源老祖遊。其深得吾宗之蘊。故發而為翰墨。猶虎而角者也。此帖特其土苴緒餘。而覽者方且贊詠之不暇。苟知其大全之體。豈又當如何哉。
陸放翁所作海淨大師塔銘
東坡先生。平時不肯與人作塔銘。其與俗儒之索米。作佳傳者。蓋有間矣。若使如放翁為此海淨大師之文。略無愧詞。雖作何傷大體耶。
嘉興路萬壽山南堂四禪菴師姪比丘祖灊。募緣入梓。日東比丘海壽書。天台周東山刊。時至正己亥春起手。明年庚子春畢工。
應安戊申重刊京臨川禪寺。
慈雲普濟禪師了菴欲公行道記
翰林學士亞中大夫知制誥兼脩國史金華宋濂撰
至正癸卯秋八月二十五日辛酉。了菴禪師示寂於嘉禾千佛慈雲塔院。九月朔日丁卯。闍維菩提園中。當火之方熾。有紅白二圓光。盤旋龕頂。浮空而滅。及火餘頂骨舌根齒牙俱不壞。設利滿地。不可以數計。七日癸酉。其從子比丘祖灊。遂奉函櫝。啟塔而藏焉。生平行業。既見國史危公所撰銘文。其得法大弟子文康。復謂師之道德。正而明。慈而能威。坦坦乎八達之通衢也。皦皦乎行天之素月也。鞫鞫乎啟蟄之震霆也。初何厭乎言之詳。千里致書。徵濂為行道記。會濂總脩元史。久未暇為。文康將住福之開元。必欲得濂文以行。乃申前請為尤力。濂不敢辭。禪師諱清欲字了菴。族朱氏。台之臨海人。世居大雄山下。大父元善父松孫。皆為善士。其母黃氏。夢沙門飛錫而至。既寤生師。九歲而孤。隨仲父茂上人。入雙徑山為童子。年十六。依虎岩伏公。試經得度。希白明藏主。自育王來。一見以法器期之。提誘辯詰。無所不至。且謂之曰。子氣銳甚。非佛性茂公。不足為子師。今在蘇之開元。曷往見之。師即謁佛性。佛性問云。近離何處。師云。徑山。佛性云。船來陸來。師云。二俱不涉。佛性云。汝安得到此。師便喝。佛性云。雖是後生。却堪雕琢。他日佛性又問。汝豈不是徑山來。師云。是。佛性云。山上有鯉魚。井底有蓬塵。作如何會。師云。和尚何處得此消息。佛性云。欽師因何猶被馬師所惑。師云。不可少和尚一分。佛性云。參禪須是此子方可。師乃掩耳而出。師自是前後際斷。疑情盡釋。動靜之間。無非妙用。繼往從東嶼海公於楓橋。東州永公於虎丘。二公皆一時宿德。名重東南。與師相扣擊。見師吐言。如青天白日。氣象鮮朗。了無染著。或謂擔荷正法。將於師是賴。師之聞譽。翕然聞於諸方矣。皇慶初。佛性被上旨。復居開元。四眾推師。為入院侍者。繼司藏鑰。居亡何。還栖徑山。虗谷陵公。從大仰來主其席。選師為後堂首座。江南行御史臺。具書幣延佛性。住建業之保寧。師與佛性。分座說法。臺之大臣。聞師提引。頂禮贊歎。謂得未曾有。天曆己巳。出世溧水之開福。元統癸酉。遷嘉興之本覺。一坐十春秋。帝師大寶法王。尤企師之道。賜以金襴法衣。及慈雲普濟禪師之號。湖之巨剎。有訟於行宣政院者。鑒察御史檄師讞之。師曰。吾林下人耳。豈能效法家之深刻哉。即日升堂檛鼓。退居寺之南堂。御史大夫高公特枉駕過師。謂之曰榮名。人之所尚。師何弃之如土芥耶。嘉嘆久之而去。至正乙酉。起應吳中靈岩之請。閱三年復歸隱南堂。未幾寺燬於兵。南堂亦不存。師處之怡然。祖灊念師無所栖止。謀於檇李亭之北三里。築室以居師。師不得已從之。即所謂慈雲塔院是已。師凡三坐道場。緇素瞻依。如逢古佛出世。香華供養。所至雲擁。師日以最上一乘。相與激揚。霆馳飈行。絕無留礙。其高者則纏縛頓解。一超直入。其下者則有所持循。而不涉末伽外道之見。利益所及。可謂鴻且愽矣。然於世相事為之際。亦未甞不經意。所蒞之處。棟宇壓者新之。器物闕者補之。侵疆之久者歸之。早夜孜孜。唯恐有不及。辛丑之夏。江浙行省左丞相康里公。遣使者起師。將使領大伽藍。師堅臥不動。作三偈酬之。有軒蓋林中不得來之句。丞相知其道高。不敢強。師日坐松雲間。如出水蓮華倚風獨笑。而不知老之將至。其參學祖杲請續雪竇拈古之作。師初峻拒。已而曰。道本無言。然非言不足以顯道。為著一百則授之。一旦感微疾。默而不言。方索筆書偈云。七十六年。無後無先。聖凡情盡。明月中天。適通守陳公時來候疾。謂師曰。和尚東南大法幢也。時既至矣。能無一言啟迪我輩乎。師瞪目大笑。聲振百步外。遂泊然而逝。闍維之夕。送者幾萬餘人。無不摧慕。嗚呼。若師者可謂一代之偉人者矣。師慈和粹冲。不立城府。接人渾在春風中。遇事有不可為。輒萬夫不能奪。然惓惓於大法。唯恐其失墜。方佛性續修宗門統要之書。師力勸同袍良猷相成之。至今盛行于世。師世壽七十有六。僧臘六十。度弟子若干人。其參學門人。分燈海內者若干人。夫自教外有別傳之旨。竺乾聖人心法。授之東土諸師。歷年既多。不能無弊。至於宋季。纖巧卑陋。厭厭如欲絕之人。生氣殆盡。橫川珙公特起於衰微之際。如大獅王哮吼一聲。百獸為之震掉。君子謂之佛道中興。橫川示寂。佛性以偉特之量。紹而承之。佛性入滅。而師以慧辯之學。演而昌之。三世之間。重徽疊照。揭日月於中天。作舟航於東海。猗歟休哉。向使橫川無賢子孫若師者。出一再傳間。或失其真。未必光明俊偉若斯之盛也。濂雖不敏。竊獲師三會語觀之。益知叢林所評。辯才無礙類妙喜。機鋒峻拔類德山雲門者。當可信不誣也。於是備書師之群行。勒諸堅珉。而復述伽陀一章以贊之。其辭曰。
大哉諸佛涅盤心 徧覆三千大千界 迦葉拈華微笑間 三際洞然一時了 菩提達磨流真丹 掃空義學一不立 此如長空孤月朗 萬水千山皆見月 此如空谷傳音聲 欲覓其蹤無處所 此如春行大地中 物物生成匪雕刻 是為如來光明藏 諸相無不具足故 更無一相之可見 大法久傳弊則有 厖襍叢濊可怖駭 流入末伽外道類 橫川起執摩尼珠 放五色光照群有 銷彼黑暗如紅日 佛性繼之得真印 九逵雖異車轍同 伊誰振錫乘願輪 托胎直至大雄山 中吳一見即相契 水陸二塗俱不涉 及至機鋒相觸時 如逢金剛王寶劍 掩耳急走無留行 自茲出語絕功用 無邊功用總現前 初無一事可指名 三坐道場振法音 海潮東來極澎湃 無敢舉目睨視者 時來欲入般涅槃 示以一默顯法相 默中有聲如怒霆 大笑直振於林木 有因音聲而入者 亦可直到解脫門 矧於聲聲未甞聲 方信無聞無不聞 圓光浮空共盤旋 設利纍纍向空聚 窣堵波中藏靈異 天龍八部共護持 達磨之道大以彰 豈非法力所攝故 大風則止有縣讖 燈燈續燄願無窮 我今頂禮述贊詞 一切眾生起誠信
蘇州靈岩了庵清欲禪師。別號南堂遺老。台之臨海大雄山朱氏。母黃。九歲而孤。仲父茂上人引登徑山為童子。依虎岩試經得度。受具。希白明藏主亦師之。叔父自育王橫川會中來。一見以法器期之。提誘辨詰。無所不至。謂曰子氣銳甚。非佛性不足為師。今在蘇之開原。往見不可後。師即謁佛性。性問曰。近離何處。師曰。徑山。性云。船來陸來。師云。二俱不涉。性云。汝安得到此。師便喝。性云。雖是後生。却堪雕琢。他日性又問。汝豈不是徑山來。師云。是。性云。山上有鯉魚。井底有蓬塵。作麼生。師云。和尚甚處得這消息來。性云。欽師因甚猶被馬師惑。師云。也少和尚一分不得。性云。參禪須是些子始得。師乃掩耳而出。皇慶初。佛性被旨復住開原。師為入院侍者。繼掌藏教。還徑山虗谷陵選為後堂首座。佛性遷建業保寧。分第一座。說法。天曆乙巳。出世漂水開福。元統癸酉遷嘉禾本覺。帝師大寶法王有旨賜金襴衣。并慈雲普濟禪師號。居十年退居南堂。至正乙酉應中吳靈岩請。衲子聞風而萃。室中垂語云。文殊普賢起佛見法見。貶向二鐵圍山。則固。是且道釋迦老子還有過也無。良久云休。上堂。一大藏教束之高閣。長期短期。無繩自縛。莫更紛紛紜紜。直須洒洒落落。楊岐一頭驢。只有三隻脚。潘閬倒騎歸。顛殺黃幡綽五味拈來饡秤鎚別有香風滿寥廓。喝一喝。上堂。前無釋迦。後無彌勒。中無自己。鐘樓上念讚。床脚下種菜。甜瓜徹蒂甜。苦瓠連根苦。閱五載復歸南堂。時江浙行省丞相。遣使延請師。堅臥不起。作三偈答之。有綠蘿窓下垂垂老。軒蓋林中不得來之句。癸卯秋八月十三日。感微疾默而不言。至廿五日索筆書偈云。七十六年。無後無先。聖凡情盡。明月中天。適通守陳公元禮來候疾。謂師曰。和尚東南大法幢也。時既至矣。可無一言啟迪我輩乎。師瞪目大笑。遂泊然而逝。闍維火未盛。有紅白二圓光。盤旋龕頂。良久浮空而滅。頂骨舌齒俱不壞。舍利無筭。姪僧祖灊等。収而藏之南堂即千佛塔院。
敬觀了菴禪師禪錄。如獅子王哮吼。獅子兒聞之。悉皆勇徤。三世諸佛窺覷無門。六代祖師[谷*斤]額有分。擲大千於方外。納須彌於芥中。不可思議解脫法門。盡在是矣。
至正丙戌莫春前育王老師弟 正印 拜題
