眾戒及願念合一千百條
夫經以檢惡，戒以防非，總任枝流，難以取用，撮其機要，易可尋求。《登真隱訣》云：戒者，遏穢垢之津路，防邪風之往來。《千真科》曰：出家之人，不交世俗，不求名利，不作有為功德，靜思入定，降伏外魔，名為淨戒，是真實法母。觀身大戒云：有經而無戒，猶欲涉海而無舟檝，有口而無舌，何緣度兆身邪？夫學者不知尋經戒，是未悟真要之根，長夢而不覺，可為痛心矣。《千真科》曰：出家之人，能持三戒、五戒、九戒、十戒乃至三百大戒等，一戒之中，各有二十四善神之所擁護，天人供養，不犯眾惡，有不信戒者，眾惡故犯，罪結冥陰，劫劫受生，墮落盲道。違戒奉戒，得福獲罪，不問道俗，至理無偏，其功等爾。《易注》云：洗心曰齋，防患曰戒。《本際》云：聖真所修，必名為教。凡夫所行，名之習業。施教造業，一而無二。所謂一戒，是發無上自然道意，如是正因，最為根本。又有二戒，所謂二觀，氣觀、神觀，即是定、慧。又有三戒，所謂三捨，捨身、命、財。又有四戒，謂四寄心，慈、愛、善、忍。又有五戒，所謂五念，思道，清靜；思道，離諸****；思道，動與俗反；思道，無有禁忌；思道，非形聲法。昇玄又有五戒者：若見色利，榮華粲綵，以戒掩目；若聞好惡之言，五音之屬，以戒塞耳；若有八珍之饌，甘香之美，以戒杜口；若願想財貨、七寶、奇珍，放情極欲，以戒挫心；若憶奸婬，貪趣惡事，以戒折足。能行此五事者，七祖生天。又有六戒，所謂六度：勤、信、雌、終、揀爭、離酒色等。又有七戒，所謂七覺：知一，知三，知凶，知吉，知俗，知道，知有無。又有八戒，所謂八能：能受非不自申，能讓德於人，能不欲人所欲，能容無理不爭，能遠無道、藏身幽處，能不達心，能不負經戒，能不伐口、閉塞六情。六度生六通三十八戒，亦曰六覺，亦曰六慧。閉塞六情者：第一戒者，目無廣瞻，亂諸華色，亡精失童，光不明徹；第二戒者，耳無亂聽，混於五音，傷神敗正，惡聲啼吟；第三戒者，鼻無廣豐，雜氣臭腥，易有混濁，形不澄正；第四戒者，口無貪味，脂熏之屬，濁注五神，藏腑憤潰；第五戒者，手無犯惡，不竊人物，貪利入己，禍不自覺；第六戒者，心無愛欲，搖動五神，傷精喪氣，體發迷荒。此六戒者，身之大患。六度生戒者：其一者，見人窮急，度其死息，見世明達，能制凶逆，年命長遠，世享無極；其二者，見人窮乏，寒饑困急，損己布施，令人富貴，福報萬倍，世世歡樂；其三者，含血之類，有急投人，能為開度，濟其死戹，見世康強，不遭橫惡；其四者，施惠鳥獸，有生之類，割口飼之，無所愛惜，世世飽滿，常在福地；其五者，度諸蠢動，一切眾生，咸使成就，無有夭傷，見世興盛，不履眾橫；其六者，常行慈心，愍濟一切，放生度死，其功甚重，令人見世，居危得安，居疾得康，居貧得富，舉向從心。此六戒者，皆以心通智慧，能施其德，行合自然。六通者，天為洞視，則天明智高，慧洞無窮，自上自下，四面八方，無所不照，無所不明，雖曰一通智慧，而五色總焉。天洞自然，故無損傷。人則法天，目中朱童，亦有五色之光，人不持戒，六覺之氣，不通人孔竅，智慧未開，廣視五色，則眼童飛揚，光精昏翳，令人目盲。故設是戒，以度天人，咸使男女，得聞法音。欲得過度，年命長遠，當奉是戒，勤行勿忘，慎勿色視，放蕩目神，每自制御，愛養眼童，思真靜念，令通智慧，洞觀虛空，持戒制己則五色歸身，五色自歸則無傷損，保爾年命，可得無窮。天尊言：地為洞聽，智遠慧聞，故響應天上，下徹四方，無所不窮，無所不聞，雖曰一通智慧，而五音總焉。地洞自然，以生五音，朕而不動，故無損傷。人則象地，耳中則有五聲之神，人不持戒，則智慧不通。不可亂聽五音之聲，五音使人五神飛揚，耳中空廢，隆隆悲鳴，五神啼泣，致令耳聾。故說是戒，以度天人，咸使男女，普聞法音。欲得長壽，當持大戒，以制耳神，勿為多聽非法之音，靜聽妙經神真人章，令通智慧，洞響太空，持戒制己則五音歸身，五音自歸則耳無惡聲，保爾年命，刻得長遠。天尊言：束為洞空始陽之氣，氣出於空，智****遼，故曰洞空，洞遠無礙，不可得窮始青之氣，雖曰一通智慧，而五氣總焉。空無所納，故無損傷。人雖有形，形亦法空，鼻有黃寧辟非之神，人未持戒，則智慧不通。未入智慧，不可雜食臭腥之物。臭腥之氣，使人鼻神壅塞徑源，易有斷絕，明梁不通。故說是戒，以度天人，咸使男女，得聞法音。欲度諸苦八難之中，當受是戒，以制鼻神，勿多受臭，滌蕩明梁，道引生氣，通明智慧，洞氣入空，持戒制己，則眾氣歸身，眾氣自歸，與氣混同，長保身命，終不毀傷。天尊言：西為洞虛少陰之氣，氣出於虛，智微慧朗，故曰洞虛，虛之無礙，洞遠難窮少陰之氣，雖曰一通智慧，而五味總焉。虛無不入，虛無不容，人雖法虛，身不持戒則智慧不通，智慧未入則五味為患，貪啖脂熏，五神不安，致有傾危，年命不長。故說是戒，以度天人，咸令男女，普聞法音。欲得長命，當持大戒，以制五神，慎貪五味，甘其脂熏，滌蕩五臟，每令清凉，身有智慧，則五味和香，內則恬夷，年命不傷。天尊言：南為洞清太陽之氣，氣出於清，智清慧開，關而洞清，故南有赤帝洞陽之庭，冶鍊萬物，受鍊而明也。人不持戒則智慧不通，智慧未通則心神振動，生於愛欲，使人迷荒，喪神傷命，壽不得長。故說是戒，以度天人，咸使男女，普聞法音。欲得長壽，過度諸患，當受是戒，以制心神，除情遣欲，棄塵入清，通明智慧，六覺開津，身入洞清，與氣自然，保爾年命，永得長存。天尊言：北曰洞微，微生於玄，智遠慧深，微而洞真，陰察罪福，主人生元，手法四時，上應天關，天關恒轉，手亦動焉，手有大神，接生方盈，運人四大，觀人敗成，人不持戒，智慧不通，則搖動人心，眾惡並生，手作不覺，貪竊自營，致有智命，不終天年。故說是戒，以度天人。欲得長壽，過度惡根，當奉是戒，以制手神，通明智慧，心自開明，手不貪窮，惡根不生，應天順氣，身入自然，保爾年命，永得長存。《昇玄經》云：太清九戒者，第一戒曰：身不得穢濁不清，耽染欲境，蒙冒身禍，誕縱自恣，甘惡為非，綺麗華飾，所便細滑，濡自適，無有厭足，不知動入罪網，不能自覺，身之罪大，不可稱計，不得身犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行。是吾太上太上太一第一戒也。第二戒曰：心不得興惡想惡念，不得形想評想，貪欲務得，蒙冒財利，貪毒陰賊，謀議非法，淫邪偏僻，意不平等，嫉妒愚癡，自是狠戾，濁欲饕味，無有厭足，不知動入罪網，不能自覺，心過之罪，大無有極，不自心興，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行。是吾太上太上太一第二戒也。第三戒曰：口不得妄言善惡，咒詛罵詈，欺誑妄語，幻惑兩舌，鬪訟告訴，持人長短，自作是非，生災造害，興生無端，敗街道法，歌誦嗟詠，吟嘯歎息，貪美恃味，無有厭足，不知動入罪網，不能自覺，口過之罪，大無有極，不得口犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行。是吾太上太上太一第三戒也。第四戒曰：手不得殺害眾生，蚑行蠕動含血之屬，皆不得殺，劫略強取，奪盜偷竊，取非其物，拾遺取施，執持兵器，興用非法，不知動入罪網，不能自覺，手過之罪，罪之莫大，不自手犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行。是吾太上太上太一第四戒也。第五戒曰：目不得視非道非法非義，榮華容飾，淫視女色，照曜盈目，貪欲洋溢，綺麗珍寶，淫邪妖孽，不正之色，目為後，主收百凶，來致禍毒，罪釁臻集，一皆目致，心、目、口、手，致殃禍主，動為禍端，收罪之府，不可不迮，不可不伏，不可不慎，不可恣之，不知動入罪網，不能自覺，目過之罪，罪之莫大，當宣目戒，勸化一切，一能戒目，心想息滅，想滅意空，空意無著，無著入無，便得道慧，攝意持戒，奉行勿廢。是吾太上太上太一第五戒也。第六戒曰：耳不得聽八音五樂，淫聲妖孽，亂正亡國，妖偽之樂，無有厭足，不知動入罪網，不能自覺，耳過之罪，罪亦復大，不自耳犯，不得令教於人，攝意持戒，終身奉行。是吾太上太上太一第六戒也。第七戒曰：鼻不得貪香惡臭，妄察善惡，不知動入罪網，不能自覺，鼻過之罪，罪亦為次，不自鼻犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行。是吾太上太上太一第七戒也。第八戒曰：足不得蹈不義，不踐非法，不涉惡履非，妖惑境界，不知動入罪網，不能自覺，足過之罪，罪亦為次，不自足犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行。是吾太上太上太一第八戒也。第九戒曰：身不得放情任意，強興神物，攻非其敵，精消神散，三氣亡逸，放情縱恣，無有厭足，不知動入罪網，傾宗滅族，不能自覺，如斯之罪，罪之莫大，不自身犯，不得教令於人，攝意持戒，終身奉行。是吾太上太上太一第九戒也。十戒者有五，《定志》云：度十戒法，法師居南，弟子向師三禮，禮畢，請曰：願見成就，授以十戒，當終身奉行，誓不敢有違。於是長跪心存，見十方大聖，在於上方，乃擎拳諦受，法師燒香，便為說戒：一者不殺，當念眾生；二者不淫，妄行邪念；三者不盜，取非義財；四者不欺，善惡反論；五者不醉，常思淨行；六者宗親和睦，無有非親；七者見人善事，心助歡喜；八者見人有憂，助為作福；九者彼來加我，志在不報；十者一切未得道，我不有望。是為十戒。受者並云：弟子某甲受，終身奉修。又禮師都畢。
