涩大肠。）图经曰∶白石脂，生泰山之阴。苏恭云∶出慈州诸山，泰山左侧，不闻有之。今唯潞州有焉，潞与慈相近，此亦应可用，古断下方多用。而今医家亦稀使。采无时。五色石脂旧经同条，并生南山之阳山谷中，主治并同，后人各分之，所出既殊，功用亦别，用之当根据后条。然今唯用赤、白二种，余不复识者。唐·韦宙《独行方》治小儿脐中汁出不止兼赤肿，以白石脂细末，熬温，扑脐中，日三，良。又，《斗门方》∶治泻痢。用白石脂、干姜二物停捣，以百沸汤和面为稀糊，搜匀，并手丸如梧子，曝干，饮下三十丸。久痢不定，更加三十丸。霍乱，煎浆水为使。
子母秘录∶治小儿水痢，形羸不胜大汤药。白石脂半大两研如粉，和白粥空肚与食。别说云∶谨按唐注云∶出苏州、余杭山，今不采。而苏州今乃见贡赤、白二种，然入药不甚佳。唯延州山中所出最良，揭两石中取之。延州每以蕃寇围城，苦无水，乃撅地深广三、五丈，以石脂密固贮水，得经时久不渗漏，宜以此为良。
衍义曰∶白石脂，有初生未盈月小儿，多啼叫，致脐中血出，以白石脂细末贴之，即愈。
未愈，微微炒过，放冷再贴，仍不得剥揭。
黑石脂
味咸，平，无毒。主养肾气，强阴，主阴蚀疮，止肠 泄痢，疗口疮咽痛。久服益气，不饥，延年。名石涅，名石墨。出 川阳城。采无时。
陶隐居云∶此五石脂如《本经》，疗体亦相似，《别录》各条，所以具载，今俗用赤石、白石二脂尔，《仙经》亦用白石脂，以涂丹釜。好者出吴郡，犹与赤石脂同源。赤石脂多赤而色好，唯可断下，不入五石散用。好者亦出武陵、建平、义阳。今五石散皆用义阳者，出县界东八十里，状如豚脑，色鲜红可爱，随采复而生，不能断痢，而不用之。余三色脂有，而无正用，黑石脂乃可画用尔。唐本注云∶义阳即申州也，所出者，名桃花石，非五色脂，色如桃花，久服肥人。土人亦以疗下痢，旧出苏州、余杭山大有，今不收采尔。臣禹锡等谨按吴氏云∶五色石脂，名青、赤、黄、白、黑符。青符，神农∶甘。雷公∶酸，无毒。桐君∶辛，无毒，李氏∶小寒。生南山或海崖。采无时。赤符，神农、雷公∶甘。黄帝、扁鹊∶无毒。李氏∶小寒。或生少室，或生泰山。色绛，滑如脂。黄符，季氏∶小寒。雷公∶苦。或生嵩山。色如豚脑、雁雏。采无时。白符，名随。岐伯、雷公∶酸，无毒。季氏∶小寒。桐君∶甘，无毒。扁鹊∶辛。或生少室、天娄山，或泰山。黑符，名石泥。桐君∶甘，无毒。生洛西山空地。日华子云∶五色石脂，并温，无毒。畏黄芩、大黄。治泻痢，血崩带下，吐血、衄血，并涩精、淋 ，安心，镇五脏，除烦，疗惊悸，排脓，治疮疖痔 ，养脾气，壮筋骨，补虚损。久服悦色，纹理腻，缀唇者为上也。
白青
味甘、酸、咸，平，无毒。主明目，利九窍，耳聋，心下邪气，令人吐，杀诸毒三虫。久服通神明，轻身，延年不老。可消为铜剑，辟五兵。生豫章山谷。采无时。
陶隐居云∶此医方不复用，市人亦无卖者，唯《仙经》三十六水方中时有须处。铜剑之法，具在《九元子术》中。唐本注云∶陶所云，今空青，圆如铁珠，色白而腹不空者是也。研之色白如碧，亦谓之碧青，不入画用。无空青时，亦用之，名鱼目青，以形似鱼目故也。今出简州、梓州者好。
绿青
绿青味酸，寒，无毒。主益气，疗鼽鼻，止泄痢。生山之阴穴中，色青白。
陶隐居云∶此即用画绿色者，亦出空青中，相带挟。今画工呼为碧青，而呼空青作绿青，正反矣。唐本注云∶绿青即扁青也，画工呼为石绿。其碧青即白青也，不入画用。
图经曰∶绿青，今谓之石绿。旧不着所出州土，但云生山之阴穴中。《本经》次空青条上云∶生益州山谷及越 山有铜处，此物当是生其山之阴耳。今出韶州、信州。其色青白，即画工用画绿色者，极有大块，其中青白花纹可爱。信州人用琢为腰带环及妇人服饰。其人药者，当用颗块如乳香不挟石者佳。今医家多用吐风痰。
其法，拣取上色精好者，先捣下筛，更用水飞过至细，乃再研治之。如风痰眩闷，取二、三钱匕，同生龙脑三、四豆许研匀，以生薄荷汁合酒温调服。使偃卧须臾，涎自口角流出，乃愈，不呕吐。其功速于它药，今人用之，比比皆效，故以其法附之云。又下条云∶扁青生朱崖山谷及武都朱提。苏恭云∶即绿青是也。海南来者，形块大如拳，其色又青，腹中亦时有空者，今未见此色。武昌、简州、梓州亦有，今亦不用。
衍义曰∶绿青，即石碌是也。其石黑绿色者佳，大者刻为物形，或作器用。又同 砂，作吐风涎药，验则验矣，亦损心肺。
石中黄子
石中黄子味甘，平，无毒。久服轻身，延年，不老。此禹余粮壳中未成余粮黄浊水也。出余粮处有之。陶云∶芝品中有石中黄子，非也。（唐本先附。）臣禹锡等谨按日华子云∶功同上。去壳研用即是，壳内未干凝者。
图经曰石中黄子，《本经》不载所生州土，云出禹余粮处有之，今唯出河中府中条山谷内。
黄。两说小异。谨按葛洪《抱朴子》云∶石中黄子所在有之，近水之山尤多，在大石中，其石常润湿不燥，打石，石有数十重，见之赤黄，溶溶如鸡子之在壳，得者即当饮之，不尔，便坚凝成石，不中服也。破石中，多者有升，少者数合，法当正及未坚时饮之，即坚凝，亦可末服也。若然旧说，是初破取者。今所用，是久而坚凝者耳。采无时。
衍义曰石中黄子，此又字误也。子当作水，况当条自言未成余粮黄浊水，焉得却名之子也？若言未干者，亦不得谓之子也。子字乃水字无疑。又曰∶太余粮者，则是兼石言之者也。
今医家用石中黄，只石中干者及细末者，即便是。若用禹余粮石，即用其壳。故本条言名石脑，须火烧醋淬。如此即是石中黄水为等，石中黄为等，太余粮为等，断无疑焉
无名异
无名异味甘，平。主金疮折伤内损，止痛，生肌肉。出大食国。生于石上。状如黑石炭，蕃人以油炼如 石，嚼之如饧。（今附）臣禹锡等谨按日华子云∶无名异，无毒。
图经曰∶无名异，出大食国，生于石上。今广州山石中，及宜州南八里龙济山中亦有之。
黑褐色，大者如弹丸，小者如墨石子。采无时。《本经》云∶味甘，平。主金疮折伤内损，生肌肉。今云味咸，寒。消肿毒痈疣，与《本经》所说不同，疑别是种。又岭南人云∶有石无名异，绝难得。有草无名异，彼人不甚贵重。岂《本经》说者为石，而今所有者为草乎？用时以醋磨涂敷所苦处。又有婆娑石，生南海，解切毒。其石绿色，无斑点，有金星，磨之成乳汁者为上。胡人尤珍贵之，以金装饰作指 带之。每欲食及食罢，辄含吮数四，以防毒，今人有得指面许块，则价值百金。人莫能辩，但水磨涓滴，点鸡冠热血，当化成水，乃真也。俗谓之摩娑石。
衍义曰∶无名异，今《图经》曰∶《本经》云，味甘，平。治金疮折伤，生肌肉。今云味咸，寒。消肿毒痈肿，与《本经》所说不同，疑别是种。今详上文三十六字，未审今云字下，即不知是何处云也。
菩萨石
平，无毒。解药毒、蛊毒，及金石药发动作痈疽渴疾，消扑损瘀血，止热狂惊痫，通月经，解风肿，除淋，并水磨服。蛇虫、蜂蝎、野狼犬、毒箭等所伤，并末敷之，良。（新补见日华子。）杨文华谈苑∶嘉州峨眉山有菩萨石，人多采得之。色莹白，若太山野狼牙石，上饶州水晶之类，日光射之，有五色如佛顶圆光。
衍义曰∶菩萨石，出峨嵋山中，如水精明澈，日中照出五色光，如峨嵋普贤菩萨圆光，因以名之。今医家鲜用。
婆娑石
婆娑石主解切药毒，瘴疫热闷头痛。生南海。胡人采得之，无斑点，有金星，磨成乳汁者为上。又有豆斑石，虽亦解毒，功力不及，复有鄂绿，有纹理，磨铁成铜色。人多以此为之，非真也。凡欲验真者，以水磨点鸡冠热血，当化成水是也。（此即俗谓之摩娑石也。今附）图经文具无名异条下。
衍义曰∶婆娑石，今则转为磨娑石，如淡色石绿间微有金星者佳，磨之如淡乳汁，其味淡。又有豆斑石，亦如此石，但于石上有黑斑点，无金星。
绿矾
凉，无毒。治喉痹， 牙，口疮及恶疮疥癣。酿鲫鱼烧灰和服，疗肠风泻血。（新补见日华子。）图经文具矾石条下。
集验方∶治小儿疳气不可疗。神效丹∶绿矾用火 通赤，取出，用酽醋淬过复 ，如此三度。细研，用枣肉和丸如绿豆大，温水下，日进两、三服。
柳絮矾
冷，无毒。消痰，治渴，润心肺。（新补见日华子。）图经文具矾石条下。
扁青
