凡例
傳燈錄。始於宋景德道原禪師。繼則李遵勗居士集廣燈。佛國白禪師成續燈。晦翁明禪師作聯燈。雷菴受禪師著普燈。五燈盛行。其考詳。其詞愽矣。大川濟禪師。乃輯之為五燈會元。上自迦文。下及大鑑十八世。考精論確。無遺議者。慨自明中葉。法運中衰。語多遺失。雖大報恩刻有續傳燈。南石秀禪師有增集。奈考世不廣。近代燈錄疊出。曰補燈。曰續略。曰纘續。曰存稿。曰大統。曰寶積。纘述去取。各有所尚。是編特搜群集。會為大成。與廣潤僧寶傳。互相發明。曰續燈。仍舊名也。曰正統。昭法系也。派別支殊。淵源則一。紀世總標大鑑。千百世分門之漸。自可永杜。大鑑十六世。至十八世。已載會元。茲復從十六世起者。以濟下兒孫。俱出大慧虎丘。亦猶上之南嶽青原也。表其所自。且以補會元之未備。大慧虎丘。同出臨濟。從而分列。葢依平陽弘覺禪師禪燈世譜。且二師傳嗣。延促不同。不能齊於一世而止也。至於昭穆。竝如會元世譜。不敢涉私。源流各有嫡出。惟嫡子孫。奉嫡宗祖。非他人可以妄冐者。如虎丘源流中。海舟普慈永慈之悞。已考定於存稿寶積僧寶諸集中。茲仍其舊。曹洞丹霞下五代。大統刪出。以鹿門覺。即淨因覺。直接芙蓉楷。常考南石秀禪師增集續傳燈。與大統無異。編稿已定。適得鼓山為霖沛禪師源流辨謬。甚言大統並增集之悞。因列如遠門。續略亦曰。他家自有兒孫在。宗師語句。法眼所存。即一言半句。可續正宗。其上堂小參。偈頌機語。悉採諸家成集。述而不作。著述固為流通宗眼。然存人為最。其有未得語句者。亦載於目錄中。俟後有志蒐羅之士。庶得因名增補也。有嗣無錄者。註曰不列章次。嗣不可考者。註曰無傳。凡郡縣山寺稱呼。俱遵近代。免翻閱者猶豫。濟宗自大鑑十六世大慧起。至大鑑三十一世止。大鑑十六世虎丘起。至大鑑三十五世止。洞宗自大鑑十六世起。至大鑑三十七世止。計卷四十二。計冊十。未詳法嗣。附於卷末。
