菩萨地持次法方便处净心品第三
菩萨于诸众生有七种怜愍。名第一真实。一者无畏。二者巧便。三者不厌。四者不求。五者不贪。六者广大。七者平等。菩萨不以畏故。于诸众生起怜愍心。修身口意业安乐众生。是名无畏。菩萨以巧便慧。于诸众生起怜愍心。非法非律非真谛不教非处。是名巧便。菩萨于诸众生。一切方便而不疲厌是名不厌。菩萨于诸众生起怜愍心。无所怖求是名不求。菩萨于诸众生起怜愍心。不求恩报是名不贪。菩萨于诸众生起怜愍心不限众生。于众生所得饶益不饶益悉不弃舍。是名广大。菩萨于诸众生起怜愍心。等众生界无有方限是名平等。菩萨成就如是七种怜愍。是名第一真实。菩萨于佛法僧。方便观察得决定解。是名净心。略说有十五种。一者无上心。二者戒心。三者波罗蜜心。四者真实义心。五者神力心。六者安心。七者乐心。八者解脱心。九者坚固心。十者不虚心。十一者不净心。十二者净心。十三者快净心。十四者调伏心。十五者俱生心。专乐佛法僧宝净心。是名无上。受菩萨戒律净心。是名为戒。行施忍精进禅定智慧净心。是名波罗蜜。人无我法无我人法无我第一义法甚深净心。是名真实义。诸佛菩萨不思议神通力俱生力净心。是名神方。于诸众生欲以善法饶益。是名为安。于诸众生欲以摄取饶益。是名为乐。于诸众生离于贪心及与受报。是名解脱。于无上菩提其心坚固。是名坚固。利众生方便开觉方便不颠倒智俱解脱。是名不虚。解行地菩萨心。是名不净。净心地乃至决定行地菩萨心。是名为净。究竟地菩萨心。是名快净。彼不净心是名调伏。净心快净心思惟。是名俱生。性自真实身心清净故名俱生。是名十五净心。此十五净心。随一切地略说作十事。无上心。净修三宝惠一切种行。修一切菩提具第一真实。戒心。受菩萨戒律乃至舍命终不毁犯。若有所犯即能除灭。波罗蜜心。诸善根法常勤修习不放逸住。真实义心。以不染心为众生故。受于生死不舍涅槃解脱净心。神力心。淳厚净信开觉。及修生死想念。多住闻思知量知足。安心乐心解脱心。一切种利益众生而不疲厌。坚固心。炽然精进广大精进。平等方便不缓方便不断方便。不虚心。疾得神通彼彼善法不以少心下心而生足想。调伏心生俱生心。俱生心疾得阿耨多罗三藐三菩提。利益安乐诸天世人。调伏心摄不净心。俱生心摄净心快净心。若世尊说菩萨净心。施设显示一切。皆是十五净心所摄。过去未来现在菩萨。得无上菩提已得当得今得。一切皆是十五净心无余无上。如是十五净心有大果福利。依是得无上菩提。
菩萨地持次法方便处住品第四
已说菩萨种性乃至菩萨所学。而学菩萨相菩萨翼菩萨净心今当略说。菩萨十二住摄一切住一切菩萨行。第十三如来住无上住。云何菩萨十二住。一者种性住。二者解行住。三者欢喜住。四者增上戒住。五者增上意住。六者增上慧住。增上慧住有三种。一者菩提分法相应。二者谛相应。三者缘起生灭相应。菩萨真实观真实智。谓知众生生苦灭苦。是故菩萨于三门三种慧三种住。九者有行有开发无相住。十者无行无开发无相住。十一者无碍住。十二者最上菩萨住。如是十二住摄一切住一切菩萨行。如来住者。过一切菩萨住。阿惟三佛住如来住。后安立品广说。十二住菩萨所建立今当说。云何种性住。是菩萨性自贤善。性自能行功德善法。性贤善故率意方便。诸善法生不待思惟。然后能得种性菩萨。是一切佛法种子。一切佛法种子在于身中离粗烦恼。种性住菩萨虽起上烦恼缠。终不能行五无间业。及断善根种性义如种性品说。是名种性住。
云何解行住。是菩萨初发心未得净心地。未得净心地菩萨所有诸行。是名解行住。种性住菩萨于余菩萨住及如来住。生因摄因非方便。亦非得亦非清净。何况如来住。解行住菩萨于余菩萨住及如来住。是方便而非得亦非清净。唯得解行及清净向。解行住菩萨净修欢喜住。得前方便及清净向。欢喜住菩萨净修增上戒住。得前方便及清净向。如是广说乃至最上菩萨住当如是知。最上菩萨住次第净修如来住前方便如来住。顿得及清净。是为菩萨住如来住差别。云何欢喜住。菩萨净心住是名欢喜住。云何增上戒住。菩萨因净心性戒具足住。云何增上意住。菩萨因增上戒净世俗禅三昧正受住。云何菩提分法相应慧住。菩萨因世俗净智真实三昧真谛觉。正念处等三十七菩提分法观察住。云何谛相应慧住。菩萨因菩提分法。观察真谛慧住云何缘起生灭相应慧住。菩萨真谛觉为增上已。有因缘苦生有因缘苦灭观察性住。云何有行有开发无相住。菩萨三种增上慧为增上已。有行有开发不断无间一切法如。离诸妄想修慧俱住。云何无行无开发无相住。即此无相住多修淳至不断无间增长道随顺住。云何无碍住。菩萨依快净不动智慧三昧。于佛所说无上方广章句义辞分别观察住。云何最上菩萨住。菩萨住究竟菩萨道。得阿耨多罗三藐三菩提。大法灌顶一生相续。若最后身于此住次第。得无上菩提作一切佛事住。
解行住菩萨。修少行断行不定行所得有退转。欢喜住乃至三种慧住菩萨修广行不断行决定行所得不退转。有行有开发无相住。乃至最上菩萨住菩萨。修无量行不断行决定行所得不退转。
解行住菩萨无相修方便。欢喜住乃至增上慧住菩萨。得无相修。第一无相住第二无相住菩萨。无相修净。无碍住最上菩萨住菩萨。无相修果。
解行住菩萨行解行时有何行相。解行住菩萨行解行时。以思惟力菩萨所作方便思惟修习。不能性自真实坚固不退。不得菩萨不退转修如修。如是修果种种无碍神通解脱三昧正受悉皆不得。亦未离五恐畏。所谓不活畏。恶名畏。死畏。恶道畏。大众畏。思惟修习利益众生。不能自性哀愍。或时起邪身口意业。有时贪着五欲境界。有时悭惜所有众具。由佛菩萨生于净信。不能自起真实智慧。所谓三宝功德真实义。诸佛菩萨神通力。若因若果若得义若得方便若境界。少闻少思智慧成就不能无量。或时忘失成就菩萨迟苦之道。不能专精行大菩提。炽然方便深乐净信。于可喜不可喜色声香味触法。或颠倒受生二身中间。或时受诵持法久作久修。于此三事忘失正念。或时黠慧受持正法善解其义。或时不解或不善知随顺调伏。或复不知自生佛法。率意说法教授教诫。以率意故不如实知。或时虚说如闇中射或中不中。或时退舍大菩提心。或时受菩萨戒还复毁犯。或时能作利益众生方便。或时厌惓。是故于方便退乐于自乐。或时思惟知乐众生。缺减而不能断。或有除断而数数缺减。或时能说菩萨法藏。或时闻说深妙之法。而生恐怖动摇疑问。于一切众生远离大悲。少能安乐不能广大。不能如上所说学菩萨所学。满足菩萨相菩萨翼菩萨净心。去阿耨多罗三藐三菩提远。不能净心深乐涅槃。舍离生死不动善根。菩提分法悉不成就。如是等是名解行住菩萨行相。解行住菩萨行下忍时。如上所说行相增。行中忍时中。行上忍时下。如是行上忍时断此行相。次第入欢喜住。方便得欢喜住。彼一切法悉无复有住。解行住所说相违一切不染污分法成就名净心住。解行住菩萨有软中上方便。展转净解脱非无罪清净。何以故彼解脱有种种烦恼上缠生故。欢喜住菩萨解脱烦恼上缠。断离烦恼清净解脱生。
