菩萨地持毕竟方便处生品第一（第三段有五品）
菩萨生略说有五种。一切住一切行菩萨以无罪安乐一切众生。一者息苦生。二者随类生。三者胜生。四者增上生。五者最后生。菩萨以愿力自在力。于饥馑世。受大鱼等身以肉救济一切众生。于疾病世。为大医王救治众病。于刀兵世。为大力王以善方便诚信之言。等心救济。息于战诤。系缚鞭打逼迫之处。为息恼故生于王家。以法正化邪见众生。奉事天神造诸恶行。以愿力自在力生彼天处。断彼邪见及诸恶行。如是无量生处皆悉往生。是名息苦生。菩萨以愿力自在力。于种种众生天龙鬼神阿修罗等迭相恼乱。及诸外道起诸邪见恶不善行。悉生其中为其导首。引令入正。彼所作者菩萨不为。彼不修者菩萨为之。又以善法广为宣说。如是随类受生。乃至无量。是名随类生。菩萨以性受生胜于世间寿色等报。如自他利品说。如是受生亦复无量。是名胜生。菩萨从净心住乃至最上菩萨住在所受生。如前住品说。于阎浮提自在生。乃至大自在。未过究竟地一切受生处于中奇特。是名增上生最上菩萨住受生调伏业菩提众具增上满足。生刹利婆罗门家。得阿耨多罗三藐三菩提。作一切佛事。是名最后生。过去未来现在一切菩萨。皆以此五种受生无余无上。菩萨因此五种受生。疾得阿耨多罗三藐三菩提。
菩萨地持毕竟方便处摄品第二
菩萨一切住一切行等摄众生。略说有六种。一者顿摄。二者增上摄。三者取摄。四者久摄。五者不久摄。六者后摄。菩萨初发心于一切众生作父母想。随力所能以一切种安乐饶益。是名顿摄。菩萨为主于父母尊重。种种方便劝修善法。随时供养知恩报恩。妻子眷属瞻视教授。所犯堪忍疾病救疗。教修善法令其胜进。奴婢作使等心料理不生贱想。菩萨为王摄受人民。如法正化不加非罚。以财以法而为饶益。自守境界不侵他土。随其力能教诸众生令修善法。菩萨为父于他众生尚无偏党。况自眷属而不平等。言常柔软真实不虚。一切杀缚逼迫苦切。皆悉远离。是名增上摄。有二因缘等摄徒众。一者舍于贪心以财饶益离于贫穷。二者教修正义以法饶益拔恶邪见。等心摄受不随偏党。不为法悭不作师倦。不于彼所求于供养。彼乐修者亦不遮止。为令增长福德众具故。未解义令起。已解义令增。疑者为决。悔者令觉。随时为说甚深要义。同其苦乐心无增减。有犯罪者等心教诫。有时呵责有时赞叹。疾病救疗为除忧患。于下念下精进下智慧不起轻想。随宜为说系念境界。随时教授堪忍不恼。于等于胜修胜供养。修习悲心不掉不动。成就戒见威仪正命。和颜平视先语问讯。常修善业不为放逸。以如是法教于徒众亦自修行。菩萨不于一切时摄取徒众。亦非不取亦不趣尔取。是名取摄。软成熟众生久久乃净。是名久摄。中成熟众生不久得净。是名不久摄。上成熟众生于此生堪能清净。是名后摄。是名六种等摄众生。过去未来现在菩萨。已摄当摄今摄。皆此六种无余无上。菩萨如是等摄众生有十二难。一者能善观察犯戒众生若教若舍。二者为调众生苦方便行自护烦恼。三者财物至少而求者多。四者唯有一身多求同事。五者以清净业生放逸人天而其内心初无放逸。六者悲念众生利益同事。七者愚痴谄曲支节残毁若教若舍。八者见生死过而不舍生死。九者未得净心命终之时不失正念。十者未得净心极所爱重众生来求而以惠施。十一者种种异心种种异解来有所求若作若舍。十二者毕竟不放逸而不断烦恼。菩萨于诸众生不观轻重而为方便。或察于人而行于悲。或勇猛方便为造因缘。或修正愿或净信心。或专心思惟观察不惓。或时柔软。或时行舍。或时精进。或时巧方便。菩萨如是正对治巧方便。于十二难能自开解。心不退没。
菩萨地持毕竟方便处地品第三
如上所说十三住。次第为七地。六是菩萨地。一是菩萨如来共地。一者种性地。二者解行地。三者净心地。四者行迹地。五者决定地。六者决定行地。七者毕竟地。种性住名种性地。解行住名解行地。净心住名净心地。增上戒住增上意住三种增上慧住有开发无相住名行迹地。无开发无相住名决定地。于三决定是初决定无碍智住名决定行地。最上菩萨住如来住名毕竟地。如来住地后建立品广说。菩萨于解行地入欢喜地。云何离恶趣报。是菩萨于解行地。依世俗净禅集菩提具。于百一十苦众生修悲愍心。为恶趣众生久处恶道如己舍宅。于此学无上菩提故。堪忍能为一切众生作除苦因。一切众生三恶道业。以清净心愿悉代受。毕竟修行一切善业修习正愿。以世俗净禅正愿力故。恶道烦恼染污受身不久得断。菩萨转恶道身。诸恶道业一切不行。是名菩萨离诸恶趣。过解行地入净心地。前住品说。净欢喜住信等十法。于此地净对治所治及次第建立。云何对治。一者放逸不受菩萨戒违信菩提。是故以信对治。二者于诸众生有杀害心违于大悲。是故悲心对治。三者于诸众生有嗔恚心违于大慈。是故慈心对治。四者顾念命财违于惠施。是故惠施对治。五者于诸众生多求众具违于不惓。是故不惓对治。六者无方便智违于知论。是故知论对治。七者不善随顺违随顺他。是故知世间对治。八者于修善法放逸懈怠违于惭愧。是故惭愧对治。九者长夜生死受无间苦。其心怯劣违于勇猛。是故勇猛对治。十者于佛疑惑违于供养。是故供养对治。如是十种对治所治。略说有二种。一者心净。二者方便净。前三种心净。余者方便净。云何次第。菩萨信于菩提。于苦众生而起悲心。起悲心故欲度众生而起慈心。起慈心故而为惠施。为惠施故修习正义无有厌惓。无有厌惓故知诸经论。知经论故善知世间随顺世间。随顺世间故若烦恼起而生惭愧。以惭愧故不随烦恼得勇猛力。得勇猛力故修正方便善法增长。多得胜利供养如来。如是十法净一切地。
菩萨地持毕竟方便处行品第四
菩萨从解行住乃至最上菩萨住。略说有四行。一者波罗蜜。二者菩提分法。三者神力。四者成熟众生。如前说。六波罗蜜巧方便波罗蜜愿波罗蜜力波罗蜜智波罗蜜。是名波罗蜜行。如前说。十二巧方便。是名巧方便波罗蜜。如前说。五种愿是名愿波罗蜜。十力方便清净。是名力波罗蜜。一切法部分知。是名智波罗蜜。知第一义谛故名般若波罗蜜。知世谛故名智波罗蜜。又无量智名巧方便波罗蜜。求增进智故名愿波罗蜜。一切魔道不能坏故名力波罗蜜。智开觉故名智波罗蜜。如前说。念处等三十七菩提分法四种求四种如实知。是名菩提分法。如前说。六神通是名神力。如前说。二无量。调伏界无量。调伏方便无量。是名成熟众生。如是四行摄一切菩萨行。三阿僧祇劫长夜修行。自性清净胜余世间声闻缘觉。摄大菩提果。施等十法时度自性清净度果度。是故名波罗蜜。诸波罗蜜次第建立有三种。一者对治。二者因起。三者报果。悭贪恶业嗔恚懈怠乱意愚痴。如是六法障碍菩提。六度对治随其所应。余波罗蜜六波罗蜜所摄。是名对治建立。是菩萨始不顾财舍离出家。既出家已受菩萨戒。以护戒故修习忍辱。不怖众生忍力清净。不怖众生故修习无间。善法方便以修精进。无放逸故善一其心。心已善一得如实智。是名因起建立。是菩萨现法修习惠施善法。于未来世。外得大财内得寿命色力安乐辩才五种果报。戒等波罗蜜五种具足者生善趣中。于诸众生寿等奇特。是名初具足彼俱生善方便无有疲厌。忍他侵犯不恼众生。是名第二具足。彼俱生一切方便坚固堪能。是名第三具足。彼俱生少诸尘秽自心堪能知一切义得诸神通。是名第四具足。彼俱生智慧增广。是名第五具足。是名报果建立。彼四波罗蜜众具自性眷属无尽。是名增上戒学禅波罗蜜。是名增上意学般若波罗蜜。是名增上慧学。此三学得菩萨上进学道。此三学摄六波罗蜜无余无上。略说菩萨有四种行摄一切事。一者先习菩提善根。二者利益众生。三者增长善法。四者成熟众生。如是四种行次第建立。是名最上建立。
菩萨地持毕竟方便处建立品第五
十三如来住。名为究竟地。诸佛世尊有百四十不共法。所谓三十二大人相八十种随形好四一切种清净如来十力四无所畏三念处三不护大悲不忘法断除诸习一切种妙智。云何三十二大人相。一者足下安平。二者足下千辐轮。三者纤长指。四者佣足跟。五者手足网缦。六者手足柔软。七者佣腨肠如伊尼延鹿王。八者踝骨不现九者平立手摩膝。十者马藏如马王。十一者身圆满如尼拘类树。十二者身毛上靡。十三者一一毛右旋。十四者身金色。十五者圆光一寻。十六者皮肤细软尘垢不着。十七者两手两足两肩及颈七处满。十八者上身如师子。十九者臂肘佣圆。二十者缺骨满。二十一者身佣直。二十二者四十齿。二十三者齿齐密。二十四者齿白净。二十五者颊车方如师子。二十六者次第得上味。二十七者肉髻。二十八者广长舌。二十九者梵音声。三十者目绀色。三十一者眼上下瞬如牛王。三十二者眉间白毫。
八十随形好者。手足二十爪指手足八处表里平满两踝两膝两髀两肩两肘。两腕两股两臀藏相两圆两腨两胁两腋两乳腰背心脐咽腹悉皆妙好。是名咽已下六十种好。上下牙齿两唇两龂两颊两鬓两眼两耳两眉鼻两孔额两角。是名咽已上二十种好。
此相好净心地菩萨始得。后一切地渐胜清净。至菩提座乃得快净。余四一切种清净等不共法。快净满足时得下者前菩萨地成就。从净心地起一切胜进菩萨一切相好生。又种种菩提众具有远有近。远者未得相好。近者已得。造种种业得种种报。世尊教化力故说。何以故。众生行种种恶业。得种种恶报。为真实对治故。说种种相好业。令得种种相好果报。众生闻已乐修善法离诸恶业。如相好修多罗说。菩萨持戒忍辱惠施故。得足下安平相。供养父母苦恼众生为作救护故。得足下轮相。不害众生无劫盗想。于所尊重先语问讯合掌恭敬。以爱念财而为供养破诸憍慢故。得纤长指相。即上得三相业得佣足跟相。以四摄事摄取众生故。得手足网缦相。为所尊重涂身洗浴故。得手足柔软相。修诸善法转进无厌故。得佣腨肠相。自受正法广为人说为法走使故。得踝骨不现相。次第修行三业清净瞻病施药离诸我慢修习知足故。得平立手摩膝相。见分离者以法和合修习惭愧施人衣服故。得马藏相。净修三业亦教人修。饮食知量病者施药。摄受难业集聚难财。四大增损能令随顺故。得身圆满相。即上得佣腨肠相业。得身毛上靡相自修善法智慧明达。思惟诸法微细之义。于所尊重乐修供养。于同住者以善友摄教令入义故。得一一毛右旋相以上妙衣食车舆璎珞等严身之具。施于一切不起嗔恚故。得身金色圆光一寻二相。即上得一一毛右旋相业。得皮肤柔软相。等施众生供设大会故。得七处满相。已起未起为作导首。离于我慢柔和其性。为除不善教以善法故。得上身如师子相。即上得纤长指相业。得臂肘佣圆缺骨满身佣直三相。远离两舌坏者和合故。得四十齿齿齐密二相。修欲界慈思惟法义故。得齿白净相。随众生求欢喜施与故。得颊车方相。施胜法味坏诸味者为净其味故。得次第得上味相。受持五戒转以授人常行悲心回向大法故。得肉髻广长舌二相。此肉髻相。无见顶相。即是一相。常修实语爱语时语如法语方便说法故。得梵音声相。普于众生等行慈心犹如父母故。得目绀色眼上下瞬二相。见实德者称扬赞美故。得眉间白毫相。三十二相无差别因皆是持戒。何以故。若犯戒者不得下贱人身。况大人相。如是广说。一一所得随种种业各别建立。
复次在家出家菩萨翼四种善修业得一切大人相。决定修者得足下安平相。专心修者得足下千辐轮佣腨肠手足网缦手足柔软七处满缺骨满臂肘佣圆身佣直广长舌九相。常修者得纤长指佣足跟平立手摩膝身圆满齿齐密五相。无罪修者得余诸相。于诸众生无忿恚者得手足柔软皮肤细软二相。次第修时得佣腨肠相。欢喜光明音声善心行得圆光一寻身金色齿白净眉间白毫四相。闻誉不喜覆藏功德得马藏相。所修善根回向菩提得毛上靡四十齿次第得上味肉髻四相。勤修精进得师子上身方颊车二相。安众生心如视一子得齿齐密绀眼睫如牛王三相。修善无厌获得余相。是名四种善修业得三十二大人相。
种性地菩萨相好种子处。解行地菩萨修集方便。净心地菩萨得。余地菩萨渐胜清净。如来毕竟地。快净无上。此略说诸相。为软中上众生。余一切佛法皆是大人相。此及余百四十相。于身妙好故说随形好。略说一切众生福德积聚等一毛相。一切毛相福德积聚等一随形好。一切随形好福德积聚增至百倍。乃得一相。除白毫肉髻。余一切相功德增至千倍。乃得白毫相。白毫相功德增至百千倍。乃得肉髻无见顶相。白毫相功德增至亿百千倍。乃得如来法蠡音相。如来随意发声清净梵音乃至十方无量世界。如是如来无量功德积聚不可思议。复次相好善业三种无量。三阿僧祇劫修习。名劫无量。安乐一切众生。名心无量。种种善业。名行无量。是无量福德众具修习出如来相好。
四一切种清净者。一者身净。二者境界净。三者心净。四者智净。烦恼习身舍离无余。得最上身生灭自在。是名身净。种种现化及所言说一切境界自在无碍。是名境界净。烦恼悉离善根成熟。是名心净。舍离一切无明秽污。一切所知无碍自在。是名智净。
