龍骨
味甘，平、微寒，無毒。主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢膿血，女子漏下，癥瘕堅結，小兒熱氣驚癇，療心腹煩滿，四肢痿枯，汗出，夜臥自驚，恚怒，伏氣在心下，不得喘息，腸癰內疽陰蝕，止汗，縮小便，溺血，養精神，定魂魄，安五臟。白龍骨，療夢寐****，小便****。禹錫等按：泄精通用藥云：白龍骨，平，微寒。齒，主小兒、大人驚癇，癲疾狂走，心下結氣，不能喘息，諸痙，殺精物，小兒五驚、十二癇，身熱不可近，大人骨間寒熱。又殺蠱毒。得人參、牛黃良，畏石膏。禹錫等謹按：驚邪通用藥及《藥對》云：龍齒，平。角，主驚癇瘈尺曳切瘲子用切，身熱如火，腹中堅及熱泄。久服輕身，通神明，延年。生晉地川谷及泰山巖水岸土穴中死龍處。採無時。畏乾漆、蜀椒、理石。
《圖經》曰：龍骨并齒、角，出晉地川谷及泰山巖水岸土穴中死龍處，今河東州郡多有之。或云是龍蛻，實非死骨，得脊腦，作白地錦文，舐之著舌者良。齒小強，猶有齒形。角強而實。採無時。李肇《國史補》云：春水時至，魚登龍門，蛻其骨甚多，人採以為藥，而有五色者。《本經》云：出晉地。龍門又是晉地，豈今所謂龍骨者，乃此魚之骨乎？或云骨有雄雌，細文而廣者是雌，粗文而狹者是雄。凡入藥，五色具者尤佳，黃白色者次，黑色者下。皆不得經落不淨處，則不堪用。骨、齒醫家常用，角亦稀使。石晉時鎮州接邢臺界，嘗鬥殺一龍，鄉豪有曹寬者見之，取其雙角，角前有一物如藍色，文如亂錦，人莫之識。曹寬未經年為寇所殺，鎮帥俄亦被誅。又云：海上人言龍每生二卵，一為吉吊。吉吊多與鹿游，或於水邊遺瀝，值流槎則黏著木枝，如蒲槌狀，其色微青黃，復似灰色，號紫稍花，坐湯多用之延齡。
《藥性論》云：龍骨，君，忌魚，有小毒。逐邪氣，安心神，止冷痢及下膿血，女子崩中，帶下，止夢中精，夜夢鬼交，治尿血，虛而多夢紛紜，加而用之。
陶隱居云：今多出梁、益間，巴中亦有。骨欲得脊腦，作白地錦文，舐之著舌者良。齒小強，猶有齒形。角強而實。又有龍腦，肥軟，亦斷痢。云皆是龍蛻，非實死也。此來巴中，數得龍胞，吾自親見，形體具存，云療產後餘疾，正當末服。
《唐本》注云：龍骨，今并出晉地，生硬者不好，五色具者良。其青、黃、赤、白、黑，亦應隨色與腑臟相會，如五芝、五石英、五石脂等輩。而《本經》不論，莫知所以。
《日華子》云：龍骨，健脾，澀腸胃，止瀉痢，渴疾，懷孕漏胎，腸風下血，崩中帶下，鼻洪，吐血，止汗。又云：龍齒，澀，涼。治煩悶，癲癇，熱狂，辟鬼魅。
《外臺秘要》：療傷寒已八九日至十餘日，大煩渴，熱盛而三焦有瘡囗者，多下，或張口吐舌呵吁，目爛，口鼻生瘡，吟語，不識人，除熱毒止痢。龍骨半斤，碎，以水一斗，煮取四升，沉之井底。令冷，服五合，漸漸進之。恣意飲，尤宜老少。
《千金方》：婦人無故尿血。龍骨一兩，以酒調方寸匕，空心，日三。
《肘後方》：治熱病不解而下痢欲死。龍骨半斤，搗研，水一斗，煮取五升，候極冷，稍稍飲，得汗即愈。又方：若久下痢，經時不止者，此成休息。龍骨四兩，如小豆大，研碎，以水五升，煮取二升半，令冷，分為五服。又以米飲和為丸，服十丸。
《經驗方》：暖精氣，益元陽。白龍骨、遠志等分為末，煉蜜為丸，如梧桐子大。臥時冷水下三十丸。
《梅師方》：治失精，暫睡即泄。白龍骨四分，韭子五合，右件為散子。空心酒調方寸匕服。
《廣利方》：治鼻中衄血及咯吐血不止。五色龍骨作末，吹一江豆許於鼻中，立止。
《姚氏方》：治小便出血。末龍骨二方寸匕，水調溫服之，日二服，差。
《姚和眾方》：治小兒因痢脫肛。白龍骨粉，撲之。
《楊文公談苑》：澤州山中多龍骨。蓋龍蛻於土中，崖崩多得之，體骨、頭角皆全。
《衍義》曰：龍骨，諸家之說，紛然不一，既不能指定，終是臆度。西京穎陽縣民家，忽崖壞，得龍骨一副，支體頭角悉具，不知其蛻也？其斃也？若謂蛻斃，則是有形之物，而又生不可得見，死方可見；謂其化也，則其形獨不能化。然《西域記》中所說甚詳，但未敢據憑。萬物所察各異，造化不可盡知，莫可得而詳矣。孔子曰：所不知，蓋闕如也。妄亂穿鑿，恐誤後學。治精滑及大腸滑，不可闕也。
麝香
味辛，溫，無毒。主辟惡氣，殺鬼精物，溫瘧蠱毒，癇痓，去三蟲，療諸凶邪鬼氣，中惡，心腹暴痛，脹急痞滿，風毒，婦人產難，墮胎，去面囗音孕、目中膚翳。久服除邪，不夢寤魘寐，通神仙。生中臺川谷及益州、雍州山中。春分取之，生者益良。
《圖經》曰：麝香，出中臺山谷及益州、雍州山中，今陝西、益、利、河東諸路山中皆有之，而秦州、文州諸蠻中尤多。形似獐而小，其香正在陰前皮，別有膜裹之。春分取之，生者益良。此物極難得真。蠻人採得，以一子香，刮取皮膜，雜肉餘物、裹以四足膝皮，共作五子。而土人買得，又復分揉一為二三，其偽可知。惟生得之，乃當全真耳。蘄、光山中，或時亦有，然其香絕小，一子纔若彈丸，往往是真香，蓋彼人不甚能作偽耳。
《藥性論》云：麝香，臣，禁食大蒜，味苦、辛。除百邪魅鬼，疰心痛，兒驚癇客忤，鎮心安神，以當門子粒，丹砂相似，細研，熟水灌下。止小便利，能蝕一切癰瘡膿。入十香丸，令人百毛九竅皆香。
陶隱居云：麝形似獐，常食柏葉，又啖蛇，五月得香，往往有蛇皮骨，故麝香療蛇毒。今以蛇蛻皮裹麝香彌香，則是相使也。其香正在麝陰莖前皮內，別有膜裹之。今出隨郡、義陽、晉熙諸蠻中者亞之。出益州者形扁，仍以皮膜裹之。一子真香，分揉作三四子，刮取血膜，雜以餘物，大都亦有精粗，破看一片，毛共在裹中者為勝，彼人以為誌。若於諸羌夷中得者多真好，燒當門沸良久即好。今惟得活者，自看取之，必當全真爾。生香，人云是精溺凝作之，殊不爾。麝夏月食蛇、蟲多，至寒香滿，入春患急痛，自以腳剔出之，著屎溺中覆之，皆有常處。人有遇得，乃至一斗五升也。用此香乃勝殺取者。帶麝非但香，亦辟惡。以真者一子，置頸間枕之，辟惡夢及尸疰鬼氣。
《日華子》云：辟邪氣，殺鬼毒，蠱氣，瘧疾，催生墮胎，殺臟腑蟲，制蛇蠶咬、沙虱、溪瘴毒，吐風痰，內子宮，暖水臟，止冷帶疾。
雷公云：凡使，多有偽者，不如不用。其香有三等：一者名遺香，是麝子臍閉滿，其麝自於石上，用蹄尖彈臍，落處一里草木不生并焦黃。人若收得此香，價與明珠同也。二名膝香，採得甚堪用。三名心結香，被大獸驚心破了，因玆狂定，雜諸群中，遂亂投水。被人收得，擘破見心，流在脾上，結作一大乾血塊，可隔山間早聞之香，是香中之次也。凡使麝香，并用子日開之，不用苦細研篩用之也。
段成式《酉陽雜俎》云：水麝臍中，惟水瀝一滴於斗水中，用灑衣，衣至敗其香不歇。每取以針刺之，捻以真雄黃，則合香氣倍於肉麝。天寶初，虞人獲，詔養之。
《楊文公談苑》：公常言：商汝山多群麝，所遺糞常就一處，雖遠逐食，必還走之，不敢遺邇他所，慮為人獲，人反以是求得，必絕群而取之。麝絕愛其臍，每為人所逐，勢急即投巖，舉爪剔裂其香，就縶而死，猶拱四足保其臍。李商隱詩：投巖麝退香。許渾云：尋麝採生香。
《廣利方》：治中惡客忤垂死。麝香一錢，重研，和醋二合服之，即差。又方：治小兒驚啼，發欬不定。用真好麝香研細。每服清水調下一字，日三服。量兒大小服。
《楊氏產乳方》：療中水氣，已服藥未平。除麝香如大豆三枚，細研，奶汁調，分為四五服。
《衍義》曰：麝每糞時，須聚糞，及有遺麝氣，遂為人獲，亦物之一病爾。此獵人云。餘如《經》。
牛黃
味苦，平，有小毒。主驚癇寒熱，熱盛狂痓，除邪逐鬼，療小兒百病，諸癇熱，口不開，大人狂癲，及墮胎。久服輕身增年，令人不忘。生晉地平澤，於牛得之，即陰乾百日，使時燥，無令見日月光。人參為之使，得牡丹、菖蒲利耳目，惡龍骨、地黃、龍膽、蜚蠊，畏牛膝。
《圖經》曰：牛黃，出晉地平澤，今出登、萊州，他處或有，不甚佳。凡牛有黃者，毛皮光澤，眼如血色，時復鳴吼。又好照水，人以盆水承之，伺其吐出，乃喝迫，即墮落水中，既得之，陰乾百日。一子如雞子黃大，其重疊可揭，輕虛而氛香者佳。然此物多偽，今人試之，皆揩摩手甲上，以透甲黃者為真。又云：此有四種：喝迫而得者名生黃；其殺死而在角中得者，名角中黃；心中剝得者，名心黃，初在心中如漿汁，取得便投水中，沾水乃硬，如碎蒺藜或皂莢子是也；肝膽中得之者，名肝黃，大抵皆不及喝迫得者最勝。凡牛之入藥者，水牛、囗牛、黃牛取乳及造酥、酪、醍醐等，然性亦不同，水牛乳涼，囗牛乳溫，其肉皆寒也。其自死者皆不可食。其酥以合諸膏，摩風腫，腕跌血瘀，則牛酥為強，醍醐尤佳。又有底野迦，是西戎人用諸膽和合作之，狀似久壞丸藥，赤黑色，今南海或有之。又中品有牛角鰓，用水牛、黃牛久在糞土中爛白者，主赤白下，燒灰末服之。
陶隱居云：舊云神山出入鳴吼者有之，伺其出角上，以盆水承而吐之，即墮落水中。今人多皆就膽中得之。多出梁、益。一子如雞子黃大，相重疊。藥中之貴，莫復過此。
《唐本》注云：牛黃，今出萊州、密州、淄州、青州、嶲州、戎州。牛有黃者，必多吼喝，迫而得之，謂之生黃，最佳。黃有三種：散黃粒如麻豆；慢黃若雞卵中黃糊，在肝膽；圓黃為塊，形有大小，并在肝膽中。多生於囗特牛，其吳牛未聞有黃也。
禹錫云：按《藥性論》云：牛黃，君，惡常山，畏乾漆，味甘。能辟邪魅，安魂定魄，小兒夜啼，主卒中惡。
《日華子》云：牛黃，涼。療中風失音，口噤，婦人血噤，驚悸，天行時疾，健忘，虛乏。
雷公云：凡使，有四件：第一是生神黃，賺得者；次有角黃，是取之者；又有小黃，是病死後，識者剝之，擘破其心，其黃在心中，如濃黃醬汁，採得便投於水中，黃沾水復硬，如碎蒺藜子，許如豆者，硬如帝珠子；又有肝黃，其牛身上光，眼如血色，多玩弄好照水，自有夜光，恐懼人，或有人別採之，可有神妙之事。凡用，須先單搗，細研如塵，卻絹裹，又有黃嫩牛皮裹，安於井面上，去水三四尺已來一宿，至明方取用之。
吳氏云：牛黃，無毒。牛出入呻者有之，夜光走角中，牛死入膽中，如雞子黃。
《聖惠方》：初生兒至十日口噤。以牛黃少許細研，淡竹瀝調下一字，灌之。更以豬乳點口中，差。又方：治小兒腹痛夜啼。用牛黃如小豆大，乳汁化服。又臍下書一田字，差。
《廣利方》：治孩子驚癇不知，迷間，嚼舌，仰目。牛黃一大豆研，和****服之。
姚和眾：治小孩初生三日，去驚邪，辟惡氣。牛黃一大豆許，細研，以赤蜜酸棗許熟研，以綿蘸之，令兄吮之，一日令盡。
《衍義》曰：牛黃，亦有駱駝黃，皆西戎所出也。駱駝黃極易得，醫家當審別考而用之，為其形相亂也。黃牛黃輕鬆，自然微香，以此為異。蓋又有耗牛黃，堅而不香。
熊脂
味甘，微寒、微溫，無毒。主風痺不仁筋急，五臟腹中積聚，寒熱羸瘦，頭瘍白禿，面皯疱，食飲吐嘔。久服強志，不饑，輕身，長年。生雍州山谷。十一月取。
《圖經》曰：熊脂并膽，出雍州山谷，今雍、洛、河東及懷、衛山中皆有之。熊形類犬豕，而性輕健，好攀緣，上高木，見人則顛倒自投地而下。冬多入穴而藏蟄，始春而出。脂謂之熊白，十一月取之，須其背上者。寒月則有，夏月則無。其腹中肪及他處脂，煎煉亦可作藥而不中啖。膽，陰乾用。然亦多偽，欲試之，取粟顆許，滴水中，一道若線不散者為真。其足蹯，為食珍之貴，古人最重之，然臑之難熟，多食之令人耐寒。腦髓作油摩頭，可去白屑。有痼疾者不可食熊，令人終身不愈。熊惡鹽，食之則死。
陶隱居云：此脂即是熊白，是背上膏，寒月則有，夏月則無。其腹中肪及身中膏，煎取可作藥，而不中啖。今東西諸山縣皆有之，自是非易得物爾。痼疾不可食熊肉，令終身不除愈。
