【藏经阁】
因爱果生病，从贪始觉贫。色声非彼妄，浮幻即吾真。
——王维
欲望是人的本性，但过多的欲望就是捆住人的枷锁。想要的越来越多，就越不知足，越得不到就越痛苦，到头来，终究会落得两手空空。
欲望是人对物质以及某种感情产生的冲动。心理学家马斯洛曾提出一个著名的人类需求层次理论，即把人的需要从低到高，分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现的需求五类。人类最原始的欲望源于人的生理需求，饿了想吃的，渴了想喝的，困了想睡眠以及繁衍生息。再后来慢慢就有了现实社会性的欲望，即上升到心理的需求，要求自身的安全感，要求有朋友，有交往，有名望、地位、财富和权利，而这些欲望和需求还会随着外界环境的改变而不断变化。
适当地追求物质生活的品质并没有错，但不过于贪婪，要保持一个合理的程度。人的精力是有限的，当欲望膨胀到一定程度时，过于贪婪不但会使自己得不到自己想要的，反而可能会适得其反。就像星云大师所说：“人是活在欲望里的，欲海不可怕，可怕的是浮沉在欲海里，在欲海里没顶，那就是人生最大的悲哀了”。
殃崛摩罗尊者在出家之前权力欲很强，一心想成为他们国家的国王。一个修行未成的人告诉他，如果能够用一千个大拇指做成花冠，那么他的愿望就能够实现。于是，殃崛摩罗千方百计地收集大拇指，甚至达到了不择手段的地步。这样没过多久，他就得到了九百九十九个大拇指。只要能够得到最后一个大拇指，他就可以成为国王了。
一想到这一点，殃崛摩罗就心花怒放，不能自制。可是，这最后的一个大拇指要怎么得到呢？他冥思苦想，始终想不出什么办法。在强烈欲望的驱使下，他痛苦至极，几乎丧失了理智，甚至到了丧心病狂的地步。最后，他想到了自己的母亲。
他拿起了刀子，冲向正在灶台上为自己熬粥的母亲。母亲吓坏了，苦苦向他哀求。但是，一心想成为国王的殃崛摩罗，一点都不为所动。就在他要动手的时候，突然出现了一个小和尚，并且，向他伸出了大拇指。于是，殃崛摩罗放开了母亲，开始追赶小和尚，小和尚看起来走得很慢，像是有意在等他一样。可是，尽管殃崛摩罗全力追赶，他依旧怎么也追不上那个和尚。
原来，这个和尚不是普通的和尚，而是佛祖释迦牟尼的化身。佛祖在灵山上心念一动，知道殃崛摩罗要杀掉自己的母亲，就想趁机度化这个愚昧之人。于是，佛祖化成了和尚，出现在他面前。
殃崛摩罗追得筋疲力尽，最后实在跑不动了，就瘫坐在了地上，痛苦地叫道：“我竟然连一个小和尚都追不上……站住！你给我站住！”
佛祖回答道：“我已经停下很久了，是你停不下呀！”
听到这话，殃崛摩罗顿时大悟，原来自己的痛苦都是源于自己心中不肯放下的欲望啊！他茅塞顿开，心灵顿时澄澈，于是拜了佛祖为师，之后一心向佛，潜心修炼，最终成了菩萨。
人一旦被权力、金钱、欲望所控制，就会身不由己，欲罢不能。在这个时候，我们应该提醒自己，给自己敲敲警钟，让自己远离罪恶的深渊和危险的边缘，为自己找寻一条正确而适合自己的道路。
老子曾经说过：“不见可欲，使心不乱。”眼睛里没有欲望的东西，心里自然就宁静、安详。而佛教经典里的很多智慧，都是劝人要把握好自己的内心以去除欲望。其实，无论儒释道，三教圣人无不认为，欲望是人类迷失的根本，只有看住自己的欲望，了解自己的欲望，掌控自己的欲望，才能找到真正的自己，才能在滚滚红尘之中，把握好人生的方向。
现代社会流行这样一句话：“金钱，是一切痛苦的根源。”其实，我们仔细想过后不难发现，金钱本身并没有错。金钱不过是人们满足欲望的工具，它并不是根源。人们不加抑制的欲望，才是一切痛苦的根源。有些人为获得财富所采取的种种方法，所动的种种心思，才是这种痛苦的制造者。佛家讲常乐我净，就是说要让自己的心不为欲望所累，要保持洁净快乐。在这个充斥着太多名利诱惑的世界，我们要懂得控制自己，懂得舍弃那些不必要的精神负累，不让过多的欲望成为生命的不可承受之重。
