【藏经阁】
譬如诸天，常净若此，随其福德，饭色有异。如是，舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。
——《维摩诘经》
心灵被拥塞了、污浊了，就要及时清理。我们要学会放下是非心、得失心、分别心、执著心，除去自己的执迷和妄想，除去嗔怒抱怨，还自己一颗洁净的心灵。
星云大师说：“当我们的心生病了，就要用佛法的‘心药方’来对治。例如：贪婪的毛病要用喜舍来对治，嗔恚的毛病要用慈悲来对治，愚痴的毛病要用智慧来对治，傲慢的毛病要用谦虚来对治，疑虑的毛病要用正信来对治，邪恶的毛病要用正道来对治。”
世人心中之所以有诸多痛苦和烦恼，都是因为自己的心不净，如果不能去除淫心、贪心、怒心，人就会陷入各种诱惑、迷惘中不能自拔，从而难以享受到生命中最本真的快乐。
佛家最重心的修行，正如一位居士所说：“心与佛土，非为二事，因山河大地，尽是心中一点微尘。更应知此心非指身中之心脏，乃指无形之心性。此心性自多劫以来，为一切烦恼，密密染污，所以不净，故有种种之污秽现相。如水腐孑孓生，木腐菌霉生，水木不腐，方是好水好木，自无出孑孓菌霉，心断烦恼，便是净心，自无污秽现相。”
确实如此，心是什么颜色，眼中看到的东西就是什么颜色。物体本身都只是大千世界中的自然存在，因为人的心各不同，所以才会对外在事物作出净与秽的不同评断。
文道是个云水僧，因久仰慧薰禅师的道风，故跋山涉水不远千里来到禅师居住的洞窟前，说道：“末学文道，素仰禅师的高风，专程来亲近、随侍，请和尚慈悲开示！”
因时已晚，慧薰禅师就说：“日暮了，就此一宿吧！”
第二天，文道醒来时，慧薰禅师早已起身，并已将粥煮好了。用餐时，洞中并没有多余的碗可供文道使用，于是慧薰禅师就随手在洞外拿了一个骷髅头，盛粥给文道。正在文道踌躇着不知是否要接时，慧薰禅师说：“你无道心，非真正为法而来，如何能得道呢？”
善恶、是非、得失、净秽，这是从分别心所认识的世界。真正的道不思善、不思恶，不在净、不在秽，所以文道的憎爱之念、拒受之情，被慧薰禅师斥为无道心。
舍卫国有一个专业负责清扫工作的妇人天天打扫街道，十分勤劳。她的衣服很肮脏，所以市民都讨厌她，见到她总是掩着鼻子走。佛陀叫她来听佛法，城内的人都不赞成，有人跑来责问道：“佛陀啊！你常说清洁的话，教人做清净的事，为什么要和肮脏的女人谈话呢？难道你不觉得讨厌吗？”佛陀严肃地看了那个人一眼，回答说：“这妇人保持城市清洁，对社会贡献极大，而且她谦卑、勤劳，做事负责，为什么讨厌她呢？”这时，那妇人洗过澡，换了衣服，容光焕发，出来和大家见面。佛陀继续说：“你们外表虽然清洁，但是骄傲、无礼，心灵污秽。要知道，她外表的肮脏容易洗净，而你们内心的肮脏却难以改善呀！”城内的人知道自己的做法不对，便不再讥笑别人了。
就像只有心灵美才是真正的美一样，只有心灵的洁净才算是真正的洁净。在现在这个物欲横流的社会，人们的心灵往往会被蒙上一层厚厚的物质的尘垢，儿时那种纯净的快乐，年少时的梦想，都渐渐被世俗掩盖，失去了往日的色彩。而我们要想重新以洁净的眼光，以一种轻松快乐的心态去直面现实的人生，就要把蒙蔽在心灵上的尘埃洗掉，不让那些污垢阻碍心灵的呼吸。
其实，对于俗世中的人来说，净心并不玄妙，它实际上就是生命中一种积极、快乐、简单的状态。星云大师给现代人开了一剂生命的药方：“好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少。此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要躁，去火性三分（脾气不要大），于整体盆中研碎（同心协力），三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下。”若能坚持如此，则百病消除，身心洁净。
