彩灯求子
求子夫妇先串通几个亲朋好友，请他们去人家田地里偷个瓜送到自家来。偷的瓜以南瓜和冬瓜为佳，不宜偷别的瓜，南瓜谐音“男娃”，有送子之兆。别的瓜如西瓜谐音“死娃”，不吉利。偷瓜送子者将偷来的瓜描上眉画上眼，穿上童装，装扮成小男孩，再用竹椅抬着敲锣打鼓送到求子人家，放在床上。女主人伴着此瓜睡一夜，翌日清晨将此瓜煮熟吃下，认为自此可怀孕。
拜神求子
这是最普遍的一种求子方式，民间虚造有主管生育的神灵、偶像，如碧霞元君、送子观音、金花夫人、子孙娘娘、张仙等，并为之立庙建祠。
民间传说中观音娘娘能给人送子，因此也叫送子观音。庙宇里送子观音的塑像怀里总抱着一个男婴。去求子的夫妇向观音娘娘跪拜许愿后，最好将那男婴的小鸡鸡趁无人时掐下来，并虔诚地用干净的手帕或毛巾包好带回家。据说如此一来，这对夫妇就能喜得贵子。
民间俗语常说：“早生儿子旱享福”。在四川民间有“拴童子”的习俗。人们或向观音菩萨祈求，或向“送子娘娘”祈求。送子娘娘无专庙，但在许多庙内都设有专龛供奉。其塑像是位慈眉善目的妇女，双手捧着一个白胖胖的婴儿，周围簇拥着360个童子，寓每天向人间送一子之意。到庙中求子的妇女进香之后，跪在送子娘娘面前，虔诚地许愿祈祷，有的妇女还把红线拴在自己喜爱的“童子”的手腕上，据说这样不仅可以得子，而且生下的小孩会如该“童子”貌。这就是民间所说的“拴童子”。
为什么受孕时必须择吉日交媾
根据《古今图书集成》上面的记载：“日月蚀而私者，生儿则多疾；日月晦、朔弦望而私者，生儿则愚痴；疼虚铭绞了戾逐阵而私者，生儿多凶暴无礼。”这句话的意思是，日蚀或月蚀之时交媾受孕，必生六指或缺嘴的残疾婴儿。看来，对于古人而言，受孕是件极为严肃的事，受孕前后的禁忌很多，选择受写的时间更是极为重要。
根据道家采阴补阳的理论，男女在行房之时，行阴阳互补之术，一定要规律，不能多也不能少，否则都对身体有害，并且不宜受孕生子。男女交合受孕要依一定法则，才能达到最好的效果。
古人把受孕时间、人体、空间乃至星体看做一个有机整体，所以会考虑天时地利人和的问题，在准备生育时会选择黄道吉日，配以最好的客观环境，其中的择吉意味浓厚。虽然古人的这种做法略有些不合理，但是现代科学研究，不同时间受孕和男女的情绪，的确对生儿育女有影响。
妊娠期有什么禁忌
古代的民间认为，有专门掌管胎儿孕育的“胎神”存在。胎神无形无影，只要是有孕妇的地方，就有其存在。因此孕妇绝对不能做出有害胎神的事情，否则会影响生育。例如孕妇怀孕期间不可以拿剪刀、针线，不可以杀鱼，不可以看葬礼，不可以在室内乱钉钉子。
胎神虽然是子虚乌有的东西，但是孕妇在妊娠期的确有很多忌讳。
首先孕妇禁止在窗前和门前久坐，或者长时间坐在屋檐下，这是为了防止中风所采取的措施。有些地区的人认为，孕妇的洗漱用品不可以放在门外，因为孕妇对于神鬼来说是污秽的东西，如果让其洗漱用品被神鬼撞到，是对神鬼的不敬。其实这种措施是为了卫生起见，因为孕妇需要生活在干净的地方，所以起用品应该放在室内，整理放好，不宜放在外面引来脏污。
其次，孕妇不可以洗冷水浴，这样免去了被冷水激到胎气，以致流产。
再者，孕妇不宜猛烈地高抬手臂。因为女性的手臂与胸部一条线上有一个奶筋，怀孕期间，胎儿的嘴是咬着奶筋的，如果猛烈抬手臂，会把奶筋震断，容易引起孕妇滑胎。
这些都是从民俗医学角度来讲，从择吉方面来讲，孕妇不宜做得事情更加多。例如，孕妇不可以见到月蚀、月晕，这是不吉利的事情。因为月亮会引发人体的潮汐，残缺的月亮被孕妇看到，会导致胎儿畸形。
还有，孕妇不可以上树摘果子。因为摘果意思是树坠果，相对于人来说有滑胎的意思，会引发流产。
另外，孕妇还不可以见牲畜，是死胎的征兆；孕妇家的门窗不能拆，因为那意味着婴儿的眼睛，拆掉了会使婴儿眼睛出问题；孕妇不可以参加葬礼，因为葬礼意味着投胎，也暗示着孕妇滑胎；孕妇禁塞瓶口，意思是防止堵住婴儿的七孔；不可吃烧烤煎炸食品，否则胎儿会全身溃烂；不得用草绳生火，容易引起胎儿流涎；不能在腋下夹大葱，否则婴儿容易有狐臭；不得用绳子捆绑东西或者将绳索等物披在身上，否则会出现“绕脐生”的现象，也就是婴儿容易被脐带缠住，导致窒息而死。除了这些，许多地方的避忌均有所不同，但并不常见，就不一一赘述。
孕妇需要避忌的饮食有很多，例如不可以吃狗肉，否则生下来的孩子爱咬人；不可吃发酵类的鸡蛋，会引起流产；不可以吃姜，否则会造成胎气散乱，引发流产，或者引发妇人和婴儿得红眼病；孕妇忌豆酱、茴香，会引发滑胎。此外，孕妇还忌食羊肉、兔子肉、雀肉、鲤鱼干、鸡鸭肉、马驴肉、甲鱼、羊肝、糯米、桑葚等食物，这些都是不吉利和造成胎儿畸形的食物。
为什么产妇不能在原住地生产
孕妇十月怀胎，最后生产时期是最关键的时刻，但在过去的民间认为，孕妇却不能在原住地、娘家等地方生产，因为会冲撞神煞。民间认为，女性来月经或怀孕生产时候流出的血液是不吉利的，会亵渎神灵，为家人带来灾厄。孕妇不得回归娘家生产，也是因为避忌神煞的原因，否则容易给娘家带来灾厄，甚至有血光之灾。如果孕妇来不及转移，必须要在娘家生产，就必须离开娘家的主屋，并且在生完孩子之后，孩子满月才能回到婆家。
汉族的风俗是，孕妇不宜回娘家生产，原因在于孕妇来回行走颠簸容易动胎气。有的地方还认为，在孕妇娘家出生的婴儿容易长不大或者胆小。
再者，孕妇不宜在别家生产。我国民间一些地方认为：“宁借人死，不借人生。”认为别家的孕妇在自家生产，会冲自家门前的神煞，为自己带来不幸。
为什么产房要避免冲撞“太岁”
由于旧时民俗认为分娩“不洁”，所以对产房设在何处，产房里家具的摆设及进出产房都有讲究。
古人认为，产房不得设在主屋，不得冲着当地信仰神明所在方位，否则是冲犯祖灵，亵渎神明。北方人认为，产妇分娩时产床不能对着烟囱，意思是怕冲犯“太岁”，有碍生育。民间认为，太岁神在地面，与天上的太岁星（木星）相应而行。如果孕妇亵渎了地面的小太岁，六年内不能生育；如果冲犯了天上的太岁星，十二年内不能生育。按照古人传宗接代、多子多孙的思想，冲撞太岁实在是不吉利。
其次，产房内的产床被褥不能用日常被褥，一定要用新的，或者干净的干草。因为迷信认为，孕妇的血不洁，不能沾到丈夫盖的被子，会带来霉运和灾厄。
古代民间在孕妇的产房内还放置安产的吉祥物或者图画，帮助孕妇顺产。忌放玉器，会带来不顺。
哪天产子不吉利
民间认为，生产日子若逢“正月初一”、“正月初五”、“五月初五”、“七月十五”这四天，都是非常不吉利的事情。
正月产子的说道极多。有道是“男怕初一，女怕十五”。正月初一正是新一年的开始，本来应该全家平安过年，如果男孩子在初一出生，意味着要给父母家人添乱。这样的孩子长大了肯定会妨害父母的运程，要么得不到父母的喜爱。
正月十五出生的女儿，在民间更是不吉利的象征。正月十五花灯节，全家团圆吃元宵，出生在这天的女婴因为将来迟早是“外人”，所以不能称之为“家人”，因此会破坏家庭和睦。一些地方还认为，正月十五出生的女子容易风流淫乱，会败坏门庭，因此这天出生的女子多不受家里喜爱。
五月初五出生的人之所以被认为不吉利，是因为五月初五为民间的“五毒日”。所谓五毒，指蝎子、蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍这五种有毒的害虫。民间认为，这天出生的孩子为五毒转世，对家人有伤害，男克父，女克母。
七月十五出生的人，所逢时间最不好。这天为民间的鬼节，出生的孩子被认作恶鬼或野鬼转世而来，所以婴儿也被称为鬼子，会克父母，或者影响父母的运势。
汉族民间还有说法，认为婴儿和父亲出生在同一个月，是对父亲的妨害，对父亲的命运有影响，甚至会为父亲带来伤害。
不过，这些出生日忌都没有科学根据，若是遭逢这些日子，可以请算命师父或风水师父帮忙，一样可以改变运势。
民间的“忌门”指的是什么
所谓的生产时期“忌门”，其实就是产房内外的一些禁忌。一般来说，女子生产时，产房男子勿入，并且产房内外要保持安静，人员走动时要轻，说话不能大声，以保证生产的顺利。
在婴儿出生后，民间会在产房内放置物品，来增强婴儿的肝胆之气，强化婴儿的身体素质。例如在房门上挂神符或用红布挡窗帘，这在北方地区常见，有避邪的作用。山西一带的人家用红布扎住黍谷挂在门前，如果家中生男孩，就挂弓箭和大蒜，生女孩直接挂大蒜，意思是驱邪，防止婴儿早夭。靠海地区的人习惯把产房的窗户用纸糊起来，防止风邪入侵、鬼怪上门。产婴后半个月内，产房内严禁喧嚣，产房外禁止有刷锅刷碗、砍柴的声音，因为声喧闹声会使“腊鬼”乘响摄取婴儿的魂魄。
过去人对进出产房也限定，男子禁止进入产房。这种禁忌的原因，一是怕产妇不洁，对男人的运势构成冲撞；二是男属阳，女属阴，分娩时阴气衰弱，阳盛的男性会对母婴不利。
另外，产妇避忌见孕妇、寡妇、新妇或者不相干的女人，以免冲撞。
除了这些，一些人家为了减轻产妇生产的痛苦，会请来和尚念经，用念经文声音帮助孕妇静下心来，安然生产。
产事污物的处理有哪些讲究
产事之后的一些污物，在过去民俗间有特殊的处理方法。首先是沾染了血和羊水的被褥和布物，需要丢入河中顺水飘走，又或者埋入不易被牲畜挖掘的土地里。万万不能用火将其焚烧，古人认为焚烧这些与婴儿有接触的东西，是焚烧婴儿的灵魂，对婴儿的存活有影响。对于生产后产生的污水，不可随意泼洒，要集中处理。
其次，生产之后孕妇的胎盘应当妥善处理。民间认为，胎盘是胎儿的第一件衣物，对胎儿形同护身盔甲一样。在离开胎儿之后，胎盘与婴儿有感应关系，所以如果随意丢弃胎盘，如同将婴儿丢弃一样，格外不吉利。因此过去人们将胎盘放置在壶罐等器物中，埋在床底下，或者埋入地里，并且埋得要深而结实，防止被猫狗或牲畜刨出吃掉。有的地方将男孩的胎盘埋入门槛下，意思是能撑起门楣；将女孩的胎盘埋入树下，意味着将来能繁衍子女。安置胎盘时，要选择夜深人静、无人打扰的时候，便于“安胎”。
因为各地民俗处理胎盘的方法繁多，就不一一赘述。
除了胎盘以外，脐带也是产事污物，它的处理方法也应慎重。一般来说，脐带的处理方法和胎盘比较相同。因为俚俗认为，脐带是与胎儿命轮相连，不可怠慢。有些地方的人家把脐带晒干，装入小囊，令婴儿随身携带，直到长大成人。
产后污物的处理，我们还应遵照卫生、安全的准则进行，不要将污物留在身边，以免发生细菌感染，为产妇和胎儿带来疫病。卫生又不妨碍俚俗，才是最妥当的。
如何为婴儿祈福
在我国的习俗仪式中，有许多是为婴儿祈福的，如“洗三”、“满月”、“抓周”、“周岁”等，其中，“洗三”最为特别。婴儿在出生后第三日时，招集亲友，替婴儿洗身，叫做“洗三”，又叫“洗儿会”。
“洗三”为古时风俗，自唐代已盛行。清代的“洗三”形式，在固有的基础上又融入了满族特有的内容，如洗三婆子在给婴儿洗浴的同时，口中念念有词，说一些“洗洗腿，长大以后做侍卫；洗洗腰，健康长大身体好；洗洗头，辈辈做王侯”之类的吉祥语。
满月
婴儿出生满一个月叫“满月”，一般男婴在出生后的第三十天，女婴则是第二十九天，满月时所做的庆贺称“做满月”。这一天要剃掉婴儿的头发，称作“理胎发”。理胎发的规矩很多，要先备妥葱、红鸭蛋、红鸡蛋、石头、金锁片、铜钱放在浴缸内。婴儿剃发前须先沐浴，并用红鸡蛋及鸭蛋在婴儿头上轻轻滚动三次，取其“红顶”之意，希望他平步青云、功成名就；葱取“聪明”之意；红鸡蛋有“再生、繁殖及圆满”之意，也希望长个鸡蛋脸；红鸭蛋取“长得高壮”之意；石头取意“压胆”，小孩子头壳快快长硬，如同石子般坚硬、健壮；金锁片及铜钱取“财运及好运”之意。
百日
我国民间还非常重视给孩子过“百岁”，孩子百日这天，家里要为孩子举行隆重的百岁庆祝仪式，亲友们都携带礼品前来祝贺。在北方一些地区，外婆家要送一百个发面馒头，个个都点上大红点，叫“蒸(争)百岁”或曰“发百岁”。南方一些地区要送烧饼百个，象征幸福圆满。
