中心圈的人就是一种很好的代表，他们充满自信，斗志昂扬，也没有不必要的欲望，从不努力去抗拒什么诱惑。为进行南极探险，巴尔德上将忍受屈辱从事募捐集资活动，然后开始了艰难的南极探险之旅。但对他来说只是从事某件别人从未做过的事情的诱惑，因此他将自己的旗帜插在了完美地带的旗林之中。总之，从品格角度而言，白圈类型的人太多了，他们需要用拐杖来支撑自己。如果教育仍旧一如既往，人类的水平甚至还会降低。假如一个白圈的传教士向一个属于篮圈的孩子讲道，他可能会说：“不要吃肉，这可以导致罪恶。”孩子们听了也会说：“那好吧，我不喜欢吃肉。”或者他对另外一些人说：“穿这些衣服会着凉的，要穿得暖和一些。”回到也许是：“不要紧的，我们已经很暖和了。”显然，来自白圈的老师只能降低儿童的水平而不会将他们带到完美的中心。
假如我们认真观察过学校的教育，就会发现其中存在着非常多的问题，特别贫乏和单调性。今天的教育是令人感到屈辱的，它培养了人的自卑感，人为地降低了人的各种能力。每一个部门都限制了学生对知识的掌握，使其大大低于自然的水平。它给能够快步如飞的人提供拐杖。这是一种建立于人的较低能力而不是较高能力基础上的教育。如果人类的大多数是低能的，这也是人为的过失，因为他们的品格的形成在构成时期受到了阻碍。我们不得不努力重新达到人的真正标准，让我们的儿童能够运用他们的创造力。到那时不属于完美圈的蓝圈也会趋向完美；不是为了准备自卫，而是去占领，去征服整个白色区。如果在人的整个生活中心理的建构只能有一次，如果那时心理构成不能出现，或由于不良的环境而使心理构成情况糟糕，那么就不必惊奇大多数人发育不全。但是如果品格能按自然的形成方式发展，如果我们不是进行道德说教而是给他们以积极行动的机会，那么世界就会需要一种完全不同的教育。
传统教育的最大功劳就是将人培养成一个个谦谦君子，他们知识底蕴深厚并且富有道德感，可是这些人的能力却往往遭到人们的质疑。一旦我们能够唤起人类的激情，情况就大不相同了。既然人的性格是在一个特定阶段里形成的，如果错过这个发展阶段，它就永远无法完成，任何说教都无济于事。
这里再谈谈新旧教育的区别。我们需要在适当的时间帮着人们建立起这些品质，充分发挥出人性的力量。社会已经建立起高高的城墙和厚厚的壁垒，这一目标的实现并非轻而易举。新教育要做的事情，就是拆除这些屏障，这样人们才能将目光放得更远。这种变革是悄然发生的，不需要流血和牺牲，是一场没有硝烟的战争。如果这项革命成功的话，暴力此后也就没有了生存的土壤。
孩子的意志教育
当小孩子们在众多的物品中挑选出他所喜爱的东西时；当他从餐柜中取出东西，然后又放回原位时；当他梦寐以求的某些器械正被他人玩耍而一直要等别人放到一边时；当他长时间聚精会神地做练习并纠正教材里他认为有错误的地方时；当他在安静训练中屏息凝神，一动不动，直到听到他的名字时才站起来，小心翼翼唯恐脚碰到桌椅并发出声响时，这些举动已经体现了他的意志。在影响孩子发挥才能的因素中，一直在起作用的也正是意志。
我们不妨来分析一下意志的一些协同因素。
每个人的意志都能够从他们的行动中体现出来。比如说话、办事、走路或者睁眼闭眼，他都被“动机”所左右。意志也可以抑制行动的发生：抑制出于愤怒的冲动，阻止自己想从别人的手里攫取自己所好的欲望。这些都是自愿的行动。因此，意志不是导致行为的简单冲动，而是对行为理智的引导。
如果我们没有采取任何行动，当然也就无法体现出来。设想一下，一个想做好事但有举棋不定；一个人想着将功赎罪却无心去立功；一个人想外出采访却始终没有跨出脚步，他显然没有服从意志的安排，而是始终处于想象的阶段。一切归诸于行动。关键在于行动。“通往地狱的路是由良好的愿望铺成的。”意志的生命就是行动的生命。我们所有的行动代表了冲动和抑制因素的合力。经过行为的不断反复，这种合力几乎可以成为习惯性的或无意识的。事实就是如此，当我们在评论一个人是否有教养时，他的所有习惯性动作就属于此种情况。我们也许会因为一时冲动而去拜访某位朋友，但当我们忽然想起来今天他没时间时，这种念头就会打消；当你正在房间某个角落优雅舒适地喝着咖啡的时候，一位德高望重的女士向你走来，你就会下意识地站起来，向她鞠躬或者握手。我们邻居吃的蜜饯正是我们想吃的那种，但我们却很小心不让人看出来。我们的行为并不仅仅是由冲动和厌烦所支配的，也是我们认为有礼貌、有教养的绝好表现。如果没有冲动，我们就不可能参加社交活动；另一方面，如果没有抑制，我们就不能修正、引导、利用我们的冲动。
正是在这两种截然相反的力量之间，我们找到了相互的平衡作用，进而用心来培养我们的习惯。我们做这些不会意识到需要什么努力，也不需要用推理或知识去完成他们。它们几乎成为一种习惯性动作。但是，我们谈论的行为并不是习惯性的，产生这种习惯性动作的并不是本能，而是习惯。我们知道一个人在成长中没受过遵守一定的规则的教育，而只是匆匆忙忙接受了一些纪律方面的知识，他会经常犯大错或过失，因为他是被迫在某时某地“执行”自发行为所需的所有协调动作，并在警觉和意识的控制之下指导这些动作，这种长期不断的努力根本无法与具有高雅风度的人的“习惯”相比。对于后一种人来讲，意志会在意识之外或其边缘进行不断地调整，以使自己拥有新的发现和做出更大的努力。和成人相比，儿童是一个发展还不太平衡的小生命，他们往往容易冲动，并得自己吞下由此带来的苦果，他们有时还会屈服于抑制力。在儿童身上，意志的两种截然相反的力量还没有融为一体，还没有为他塑造出一种新的个性。直到心理萌芽时期，这两种力量仍然处于分离状态。不过我们不应放弃努力，因为这种融合以及相互适应是一定会发生的，并将在他的潜意识中起到支持作用。
所以，我们应当尽早诱发孩子们的积极行为，因为从人的发展上来说这是最根本的。需要提醒大家的是，我们的目的不是将孩子培养成一个早熟的小绅士，而是要促进他锻炼自己的意志，更早地建立抑制和冲动之间的相互联系，为此，我们应该让孩子和小朋友们一起活动，白日常生活中锻炼他们的意志。让他专心致志于某一工作，并抛弃一切与完成此项工作无关的活动。让他选择力所能及的有益于肌肉协调的运动，并坚持下去，直到使这种肌肉协调的动作成为习惯。当他开始懂得尊重别人的工作时；当他耐心地等待想要的东西而不是从别人手里抢东西时；当他四处走动时，应该既不会撞倒同伴，也不会踩到他们的脚，或者把桌子弄翻，这些都表明他正在锻炼自己的意志，正在努力使冲动和抑制趋于平衡。这种态度的形成便是孩子在为融入社会生活做准备。
如果不是这样，我们只是让孩子们整天像机器人一样呆坐在那边，彼此之间不准互相说话或者交流，没有任何发生联系的可能性，那孩子们的社会活动能力自然得不到有效提高。只有通过自由交往，让孩子们彼此之间进行相互适应的训练，他们才能建立起社会的概念。仅仅对他们进行应当怎么做的说教，是无法达到培养意志的目的的。要让孩子们的举止优雅得体，只向他们讲一些耳熟的老套的“礼貌”、“权利与义务”等观念是不行的，也会增长他们的逆反心理。就像我们不可能只对一位专心致志的学生讲述弹钢琴的指法就能让他弹奏出贝多芬的奏鸣曲一样。在所有类似的事情上，要使孩子发展定型，最根本的一点就是锻炼他的意志力。
善于调动孩子所有有用的机制，非常有益于孩子早期性格的教育。就好比运动一样，让孩子们做做体操是非常有用的，因为没有得到锻炼的肌肉是不可能完成需要肌肉力量的运动的。甚至为了保持心理活动的能动性，类似体操的运动也很有必要。没有得到锻炼的机体是不完整的，一个肌肉无力的人一定不愿意从事各种活动。当需要采取行动脱离危险时，他就只有死路一条了。因此，一个意志薄弱、“意志低下”或者“丧失意志”的孩子，会很快适应一所让所有的孩子都呆呆地坐着听或假装在听的学校。但是，许多这类孩子的结局是在医院里治疗神经错乱，他们的学校通知单上往往有如下评语：“表现优秀，学习进步。”对于这样的孩子，一些教师总这样说：“他们真乖。”这样，这些孩子们便可免受任何干扰，从而可不受打扰地沉浸在虚弱之中，就像流沙一样吞没他们。而那些生性好动的孩子，却被当作是制造混乱的人，被斥之为“调皮精”。他们的好动还被进一步指责成侵犯其他同学的利益，而他们的“侵犯”往往是这样的：千方百计使处于静止状态的同学激动起来，以便融入他们的队伍。另一个极端是受到抑制力支配的孩子，他们常常害羞到了极点，在回答问题的时候也犹豫不决，即使给他们施加一些外部刺激，勉强回答了问题，但声音很小，有的在答完问题后居然会哭起来。
对于以上三个类型的孩子，有必要让他们参与自由活动的锻炼。当一个意志薄弱的孩子看到其他孩子在进行有趣的运动时，这会给他带来最有益的刺激。当孩子们从被监视的状态解放出来，并按照自己的意愿自由行动时，这种有规律的训练会使他们在过于好动与过于抑制之间找到一种平衡。这也是使全人类获得解放的重要途径，它使弱者获得力量，使强者更加完善。缺乏冲动和抑制之间的平衡不仅是病理学中一个常见的事情，而且在“正常人”当中也不新鲜，虽然这种程度没有那么严重，但其常见性则和我们在社会外部领域中所遇到的教育的种种不足和缺陷有关。
冲动是魔鬼，它常常给人造成危害，同样也会让正常人因为轻率的行为而痛苦不堪！大多数情况下，容易冲动会给人们带来莫大的伤害，使他们的事业遭遇挫折，而且自己的才能也得不到施展。他像遭受一种本来可以避免的不幸一样，受到一种清醒的劳役的折磨。一个从病理学上讲是他自己抑制力的牺牲品的人肯定是更不幸的受难者。他虽然只是静止不动保持着安静，内心却渴望能够活动。无数次得不到满足的冲动折磨着一个想从事艺术和工作的灵魂。为求得医生的帮助，或求得高尚灵魂的安抚，他多么希望倾诉自己的不幸，他感到了一种被活埋的可怕的压抑。有多少正常的人经受过同样的痛苦啊！他们一生中有许多恰当的时机，让他们表现自己的价值，而他们却没有这样做，多少次想表达自己的真实感情，扭转困难的局面，但是心扉已经关闭，船也就保持了沉默。他们多么热切地盼望向某个能够理解他们，启发他们，安慰他们的高贵的灵魂倾诉啊！但是，当他们面对他时，却一句话也说不出，他们唯一的回答是内心的苦恼，“说吧！说吧！”他们意识深处的冲动说道；但抑制却像不可抵抗的自然力量一样无情地塞住了他的嘴巴。如果想治愈这种病症，没有什么其他办法，只能通过自由运动的教育，让他们的冲动抑制达到相互平衡。
需要说明一下，那种潜意识里能够采取正确行动的人，并非我们所讲的那种有意志的人。上面已经提到，意识不干预其他自发的需要。一位很有修养、出身非常高贵的女士也许是一个“毫无意志”、“毫无个性”的人，尽管她或许已经获得产生外部事物的机械意志的最严格的机制。有一种自发的基本品质，人与人之间的表面关系和社会大厦都建立在此之上，这个品质就是“连续性”。社会结构是建立在人能够不断地工作，能在一定的范围内生产这样的事实基础之上的。一个民族的经济平衡也是建立在这种基础之上的。作为人类繁衍基础的社会关系是建立在依靠婚姻关系而存在的父母不断结合之上的。家庭和生产，这是社会的两大支柱。它们立足于最伟大的意志品质：坚定性或持久性。
这种品质是一个人内在个性和谐的象征。没有他，人的生命就像是一个分离成单个细胞的圣体，而不是一个互相联系的有机整体，就像许多不连贯的插曲处于一种混杂的状态。这种基本的品质体现了个人的情感和思想的脉络，即他的整个个性时，它就是我们所说的“性格”。一个有性格的人就是一个坚定不移的人，一个忠实于自己的言行、信念和感情的人。恒久性的这些不同表现的总和代表了巨大的社会价值：坚持不懈地工作。
