是谁带来了声势浩大的诗歌之春——《召南·甘棠》
蔽芾甘棠①，勿翦勿伐②，召伯所茇③。
蔽芾甘棠，勿翦勿败④，召伯所憩⑤。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜⑥，召伯所说⑦。
【注释】
①蔽芾（fèi）：树木高大茂密。甘棠：棠梨，另一名杜梨，落叶乔木，果实圆而小，味涩可食。
②翦：同“剪”。伐：砍伐。
③召（shào）伯：即召公，名奭（shì），姬姓，封于燕。茇（bá）：草舍，此处作动词用，居住的意思。
④败：毁坏。
⑤憩（qì）：休息。
⑥拜：拔，一说屈、折。
⑦说（shuì）：通“税”，停歇，止息。
【赏析】
今人吟诵着来自上古先秦时期的古老歌谣，体味着鲜活原始的美感时，是否想过，是谁编集起诗三百，早就了古典诗歌的源头，为后世带来了声势浩大的诗歌之春？
在人类之始，在未有文字之前，诗便已充盈在世人生活中。那时的人们，开口就能唱出美丽歌谣。那些咿咿呀呀唱出的歌谣，当是诗歌最初的雏形。然而，真正文字意义上的诗歌却是自《诗经》成形始，此后历经数千年，延展了绝代风华，至今余香未散。
在遥远的先秦时代，采诗官该是一个浪漫的职业吧。他们从王城出发，踏上散发着浓厚芬芳的土地，以诗歌的名义行走民间。他们走过山川林野，四季人间，经过水滨，猎场，走进耕地，民户，手中时时摇动着一只木铎，木铎发出的脆响会传到很远的地方，一直穿越了官道旁的树林和溪流，追逐着炊烟晚景，夕照余晖，直绕云霄而去。
采诗官的工作便是行走和记录。当他们路过山野，看到山间原野上唱歌劳作的人们，便会在一旁席地而坐，请求人们将新编的歌谣唱出来，然而飞快地记录下来。
他们也许不知道，自己所聆听的歌谣，记下的文字，将会成为一个古老国度文学的源头，正如蜜蜂在采花的时候也从来没有想到过，它们会带来一个声势浩大的人间春天。
倘若没有采诗官，《甘棠》一诗或许就不会留存，召公听讼甘棠树下的故事也很可能无法流传千古：召伯南巡，所到之处不占用民房，只在甘棠树下停车驻马、听讼决狱、搭棚过夜，他死后，人们对他的怀念太过深切，以至于都舍不得砍伐他停歇过的树。
几乎可以想象到，当采诗官摇着木铎风尘仆仆而来时，当地的民众是如何热情地牵住了他的衣袖，争相对他说：“来，我们为你唱一首歌颂召伯的歌。”
太过久远的时光模糊了采诗官的面目，他们仅仅只在历史的深处浓缩为一个简短的名词，供后人遐想感恩，可是经由他们传之后世的文化，却始终在历史上熠熠生辉。
远古的劳作女子，是山间的明媚画卷——《周南·葛覃》
葛之覃兮①，施于中谷②，维叶萋萋③。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈④。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩⑤，为絺为绤⑥，服之无斁⑦。
言告师氏⑧，言告言归。薄污我私，薄澣我衣⑨。害澣害否⑩，归宁父母。
【注释】
①葛：一种蔓草。覃（tán）：本意是延长，在此处指蔓生之藤。
②施（yì）：蔓延。
③萋（qī）萋：茂盛的样子。
④喈（jiē）喈：鸟儿婉转鸣叫的声音。
⑤刈（yì）：割取。濩（huò）：用热水煮东西，这里是将葛放在水里煮。
⑥絺（chī）：细葛布。绤（xì）：粗葛布。
⑦斁（yì）：厌倦。
⑧师氏：保姆。
⑨澣（huàn）：洗涤。衣：外衣。
⑩害：通“曷”，即何。否：表示否定，此处指不用洗的衣服。
【赏析】
葛藤长在山林之中，每当有风的时候，大把的阳光便和茂盛的叶片一起追逐嬉戏，窸窸窣窣碎响不断，构成山林的音乐。不妨在这音乐之中沉醉，以蔓延的葛藤做为桥梁，顺着它攀援到两千年前，来听这首关于劳作的歌：
有景，有物，绿的是叶，葛藤叶子蜿蜒伸展，黄的是鸟，调皮的黄雀在山谷间飞来飞去，处处留下它们欢快的唧啾声，和树叶的窸窣碎响和鸣，怎不是一派自然好风光？在柔长的葛藤间依稀可见有着健康红润的脸庞的采葛女子，荆钗布裙，一路欢喜走来。
她为什么如此快乐？也许她太熟悉这块山野，阳光，藤叶，小鸟，都似自己的亲人；也许是她觉得自由，在家待着不舒服，而此刻如出笼的鸟儿，回归山野，怡然自乐；也许，她陷入了快乐的往事，小时候，她就跟随母亲进山采葛。
她是一介民女，嫁的也是一个普通的男子，担水劈柴，男耕女织，简单生活，用朴素和单纯，开垦生命中最丰美的田园。
女子的劳作并不稀奇，《诗经》中的劳作处处可见，劳作与风雅相结合才是风景。先秦之时，没有那多么的苦楚，没有不堪重负的生活压力，她也就如山间鸟儿一样自在，展示着自己的勤劳。因此在我们看来，她就是一道风景。
由于女性的介入，先秦之时的山野不是荒蛮、单调。勤劳的女子们挥舞着镰刀割着葛藤，嘴中不停息地唱出欢快的歌曲，和黄雀的鸣叫、树叶的摩挲声汇成一片，葛藤在风中婆娑起舞，碧波荡漾的绿叶之中，她们若隐若现。远古的女子劳作的愉快，是山间最明媚生动的一副画卷。
亲近自然，就有了纯净的欢喜——《周南·芣苢》
采采芣苢①，薄言采之②。采采芣苢，薄言有之③。
采采芣苢，薄言掇之④。采采芣苢，薄言捋之⑤。
采采芣苢，薄言袺之⑥。采采芣苢，薄言襭之⑦。
【注释】
①采采：采了又采。芣苢（fú yǐ）：植物名，即车前子，种子和全草可以入药。
②薄言：发语词，无义。
③有：取。
④掇（duō）：拾取。
⑤捋（lǚ）：以手掌握物，脱取物体。
⑥袺（jié）：用衣襟兜东西。
⑦襭（xié）：翻转衣襟掖于腰带以兜东西。
【赏析】
只不过是一种长满郊野的普通植物，连名字也并不雅致，车前子，并未给人留下多少浮想联翩的余地，然而在古老的歌谣里，它却陡然间有了跳荡的生命力，在一群人的采摘和歌唱中，沾染了自然纯净的欢喜。
在歌谣里，它被称作“芣苢”，有着优雅温润的发音。原来最简单的劳作，一旦赋予了诗意，便是美的。
田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续——不知是多么美好而沁人心脾的景致。在川原上欢快雀跃地采着芣苢的嫩苗，一边唱着“采采芣苢”的歌儿，就像在庆贺春暖的到来，又似乎只是于春光融融的景境中感受到了轻松收获的喜悦。这样的喜悦在咏唱中自然流淌着，虽与繁华奢侈的享乐毫不相干，却是人人心中都向往的纯粹快乐。
先秦时期，生产力地下，自然灾难又频发，人们无力抵挡，而在这艰难之中，也有着可以轻易获得的欢喜。生虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中。把劳作当成生之乐趣的一部分，绝非多数人能做到的事。在采摘果实的过程中，体验劳动的快乐，并在自己的歌声里，听到远古的神秘，让身心与大自然融合在一起，由心而生出一种亲切与归属感，如此才算让生活沁入了清新的泥土味，才让简单的劳作有了诗意。
人处于自然中的时候，应该是最放松的时刻，那时，尘世的烦恼远去，在旷野里，清风与流水和鸣，日光与植物舞蹈，人们的眼中充满动人的绿意，会觉得人与自然真正融在了一起，劳动的歌声划过嫩绿的叶片，落进了风的深处，能够找寻得到的只有从心里满溢出来的一种纯净的欢喜。
桑园往事——《鄘风·桑中》
爰采唐矣①？沫之乡矣②。云谁之思？美孟姜矣③。
期我乎桑中④，要我乎上宫⑤，送我乎淇之上矣⑥。
爰采麦矣？沫之北矣。云谁之思？美孟弋矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣⑦？沫之东矣。云谁之思？美孟庸矣。
期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
【注释】
①爰：于何，在哪里。唐：植物名。即菟丝子，寄生蔓草，秋初开小花，子实入药。一说当读为“棠”，梨的一种。
②沫（mèi）：卫邑名，即牧野，在今河南淇县北。乡：郊外。
③孟姜：姜家的长女。孟：兄弟姊妹排行第一的人。姜与下文的“弋”、“庸”一样，都是贵族的姓氏。
④桑中：地名，一说桑林中。
⑤要（yāo）：邀约。上宫：宫室。
⑥淇：淇水。
⑦葑（fēng）：一种菜名，即芜菁。
【赏析】
采桑在先秦时期作为一项非常普遍的生存之道，使得桑园成为女人除家庭之外最重要的活动场所。有女人的地方必有爱情，在这里，也势必发生众多的爱情故事。学者傅道彬在自己的研究中这样说过：“古老的桑园因为有着太多的故事，以至于成为一个爱的隐语。”是什么隐语呢？翻开《诗经》，就是那些铺面而来的情事。
《鄘风·桑中》中，男主人公轻唱道：
到哪里采集女萝？就在卫国沫水岸。谁是你梦中情人？美丽动人是孟姜。她约我到桑林里，邀我她家把亲攀。辞别归来送我行，依依惜别淇水边。
收割小麦去何处？就在沫水岸北岸。谁是你梦中情人？美丽动人是孟戈。她约我到桑林里，邀我她家把亲攀。辞别归来送我行，依依惜别淇水边。
采摘蔓菁去哪里？就在沫水河东岸。谁是你梦中情人？美丽动人是孟戈庸。她约我到桑林里，邀我她家把亲攀。辞别归来送我行，依依惜别淇水边。
在朴素、深婉的恋歌中，男女在桑园中相会后，发生了爱情中的一切步骤与环节。滨临河水，在春天的环境中流淌唱歌，诗情画意滋润着爱情的心田。采桑女在这里发生了一个又一个的爱情故事。
发生在桑园中的约会媾和，成为先秦时候的一种风气，先民们认为在自然田野可以得天地之精华，有益健康，而且和谷物的生长联系起来，是一种吉祥的方式。
桑园的特殊地位在诗歌中一再出现，后来就逐渐想成一种意象，承载着采桑女的喜怒哀乐与生活，借桑抒情也成为女性一种自然贴切的倾诉方式。桑园，可以说是先秦年代的文学森林。
田园间的闲静悠然——《魏风·十亩之间》
十亩之间兮，桑者闲闲兮①，行与子还兮②。
十亩之外兮，桑者泄泄兮③，行与子逝兮。
【注释】
①桑者：采桑的人。闲闲：悠闲貌。
②行：将要。
③泄泄：和乐的样子。
【赏析】
夕阳西下，为葱绿的桑林镶上银边，光线变暗，温度转凉，安适静谧的氛围中，鸟兽归巢，暮霭渐起。远方一阵阵炊烟和香气传来，一天的忙碌画上句号，桑园里渐渐响起采桑女呼朋唤友的声音，悠扬而又清脆，最后，她们渐渐远去，说笑声和歌声仍袅袅不绝。
这样一幅和睦温馨的桑园晚归图，若非真正走进采桑女的日常生活，花费大把闲适时光，徜徉于田园垄间，恐怕不易捕捉到。尤其是采桑者那副“闲闲”、“泄泄”的神情，更是只可画其形，难以摹其态。
直觉“闲闲、泄泄”应该是这样的：天空高远敞亮，阳光轻柔，微风舒卷，淡淡的一抹白云游弋于湛蓝的天际，桑林中阴凉清新，桑叶在微风的抚摸下轻快地跳跃着，鸟儿不疾不徐地扑展翅膀，偶尔发出一串欢快的吟唱，用来舒展心情、招引同伴，空气浓郁而又湿润，让人慵懒，让人心生欢喜。在这种环境下，桑者悠闲自在，心情愉悦，说是在工作，不如说是在享受生活。
汉语田园诗，或许正由此诗起源。这一派十亩之间清新恬淡的田园风光，确是像极了后世陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的风致，以至于后人说这是一首归隐之作。提及隐逸之说，本就醇美的诗句，更加披上一层幽远色彩。
只是，在当时那个男耕女织的劳作时代，种植桑树，采桑养蚕，本就是日常生活中最普通的一部分，那个时节，田园还不是奢侈之物，尚且不必为了避世而大费周折、拐弯抹角地叙说归隐之意。只是最平常的生活，就已有了闲静悠然的况味，无须强求，不必刻意，只需静静地去体味，安然去感受即可。
四季的故事，随生命轻扬生长——《豳风·七月》
七月流火，九月授衣。一之日觱发①，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩②。田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇③。蚕月条桑，取彼斧斨。
以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙④，
八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵武功⑤。言私其豵⑥，献豜于公⑦。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。
八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴⑧。采荼薪樗⑨，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋⑩，禾麻菽麦。
嗟我农夫，我稼既同，入上执宫功。
昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。
四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。
朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！
【注释】
①觱（bì）发：风吹过物体发出的声响。
②馌（yè）：送饭。
③萑（huán）苇：荻草与芦苇。
④鸣鵙（jú）：伯劳鸟。
⑤缵（zuǎn）：继续。
⑥豵（zōnɡ）：小猪。
⑦豜（jiān）：三岁的猪。
⑧叔苴（jū）：拾麻籽。
⑨荼：苦菜。樗（chū）：苦椿树。
⑩重（chónɡ）：同“種”，早种晚熟的谷。穋（lù）：同“稑”，晚种早熟的谷。
【赏析】
细品《七月》，恬淡清澈，描摹细致，就好像初生的禾苗，散发着自然的田园气息，又闲闲浸透着惬意之情。
七月火星向西落，妇女在九月的时候就缝制冬衣，因为十一二月的时候就会寒风彻骨，没有足够御寒的衣服，怎么能够抵御这寒冷的冬日呢？而冬天一过，便要开始修理锄具，准备二月的下地耕种，吃饭的时候，妻儿会把饭送到田边，让田官赶来美食一餐。这就是那时人们恬淡安宁的生活。
日出而作，日落而息。年轻的姑娘在春日的黄鹂婉转啼明声中，沿着小道采摘桑叶，看着春天逐渐过去，人们采摘白蒿，姑娘内心一片忧伤，因为马上就要远嫁他乡，为他人做媳妇去了。
三月的桑枝被修剪，八月开始织造麻衣，姑娘就是要为她的夫君编制衣裳了。时日渐渐过去，女子心中那绕指柔情，也在秋日的到来之前，日益如海深沉。
当四月开始结籽，五月知了声声时，人们就为八月的收获做着准备，待到十月叶子飘零，十一月就上山打猎，猎取动物的皮毛来送给贵人取暖，到十二月的时候，猎人们依然忙于操练，猎取猎物，如果是猎到小猪就留下自己享用，如果是大猪就要献给王公。
五月蚱蜢开始骚动，六月蜻蜓飞舞，葡萄和李子都熟了，蟋蟀在七月便随处可见，而人们则是忙着煮葵花籽，八月开始打红枣，蟋蟀九月来到屋门口，十月就钻到人们的床底，但人们只顾着下地收稻谷，为了酿造美酒而忙碌，家中的鼠洞也没时间管理，人们辛辛苦苦劳作一年，只是为了令主人高兴，令自己平安，所有的好食物都供奉给主人，自己则是采摘野菜，砍伐木柴，住进破旧的房屋内暂求安稳。
《七月》是一幅男耕女织时代的风俗画。三月里女孩子带着漂亮的篮子，采桑叶养蚕，六月结满葡萄，七月榨满豆浆，八月打枣、收稻谷，九月打谷场，重新做了菜园子，十月飘满酒香，十一月、十二月农活结束了，男人开始去打猎。夜晚归来还不休息，趁着农闲，收拾好屋子，抵御夜晚的风霜，还要准备过年，来年开春又要忙着种地了。
农夫辛辛苦苦的白日忙完庄稼，夜晚又要搓麻绳，在一年的最后时刻忙祭祀的种种活动，献上先前冷冻在冰窖里的韭菜和羊羔，分发美酒给宾客，与众人一起举杯为主人祝福，高呼万寿无疆。
诗歌里，人们没有太多的抱怨，只是繁重地活着，“哀而不伤，怨而不怒”的活着。人们在一年到头的琐碎劳作中，默默承受着生存的负担，寻找属于自己生活的乐趣与希望。男耕女织的社会中，大多人都是这样过完一生。
将爱情唱成一首歌——《王风·丘中有麻》
丘中有麻①，彼留子嗟②。彼留子嗟，将其来施施③。
丘中有麦，彼留子国④。彼留子国，将其来食。
丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖⑤。
【注释】
①麻：一种植物，皮可以用来织布。
②留：留下。
③将（qiāng）：希望。施（yì）施：慢行貌，一说高兴貌。
④国：助词。
⑤玖（jiǔ）：玉一类的美石。
【赏析】
《诗经》的时代，好比一块未受世俗浸染的田园，自由生活在那里的人们，尚且不必担心被扣上繁杂的儒道枷锁。那时的人，才真正，拥有本真的思维和完整的人格，属于自己和自然。这片土地上蒸腾的不是后来用于约束人的规章和伦理，而仅仅是原汁原味、未加修饰和破坏的人性，人们唯一的事务，就是尽情地生活，宁肯浪掷了时光，也不要轻易辜负生命的清新明丽。
《丘中有麻》在这样的背景下展开，将爱的田园歌唱得真实、纯粹，自由和勇敢。
姑娘竟然那样率性，大胆，欢快地把与情郎幽会的地点一一唱出，好似心中的喜悦已经满溢出来，几乎要压抑不住。那一块种满了苎麻、稻麦和青李的丘原，是她与心上人幽会的地方。她要将这些自然美好的景致唱进喜悦的歌里，记下他们爱情里的每一个心如鹿撞，悸动心跳的时刻，供余生细细回望。
那一块块爱的田园，给了姑娘多少欣喜和感慨，高大的植物铺展开来，遮挡着甜蜜的二人世界，外面或骄阳投射或夕照留恋或繁星点点，里面却是恒久的春意盎然，男子或嬉笑调侃或软语温存，都给了姑娘难以磨灭的情感印记。
最后，男子送了定情信物，要对她倾吐一生的誓言。他们的爱会像坚硬纯净的佩玉一般，坚贞永恒。这样美好的结果，就像爱情终于瓜熟蒂落，成熟圆满一般，令人生出无限惊喜。
幸而姑娘是这样大胆，将她和他的爱情唱成了一首歌，否则这份天然纯净的真挚爱情，又怎会穿越数千年泛黄的纸页，携着多少良辰好景，赏心乐事，翩跹绕过多少悲喜哀愁，生死离合，直走进今人心底？
在简单采摘中收获生命的饱满充实——《召南·采蘩》
于以采蘩①？于沼于沚②。于以用之？公侯之事③。
于以采蘩？于涧之中④。于以用之？公侯之宫⑤。
被之僮僮⑥，夙夜在公⑦。被之祁祁⑧，薄言还归⑨。
【注释】
①于以：问词，往哪儿。一说语助词。蘩（fán）：白蒿。叶片形状很像艾叶，根茎可食，古代常用来祭祀。
②沼：水池。
③事：此指祭祀。
④涧：山夹水曰涧。
⑤宫：大的房子；汉代以后才专指皇宫。
⑥被：首饰，取他人之发编结披戴的发饰，相当于今天的假发。僮（tónɡ）僮：一说首饰很多的样子，一说光洁不坏的样子。
⑦夙：早。公：公庙。
⑧祁祁（qí）：形容头发蓬松，或发饰舒散的样子。
⑨归：归寝。
【赏析】
一本《诗经》，先秦女子的确是其中一道亮丽的风景。她们的美到了极致，她们的身影无处不在，劳动，歌唱，繁衍，即使在只有男人才能干的活——祭祀中，也少不了她们的身影。
在哪里采摘白蒿呢？那边的水池和沙洲，采摘白蒿有什么用呢？主公的宫里面祭祖用的。在哪里采摘白蒿呢？那边溪涧的水中，采摘白蒿有什么用呢？给公侯祭宗庙用的。她们梳妆整齐，早早去为参加祭礼做准备，他们又打扮得很漂亮，匆匆忙忙地回到家里忙其他事情。
“蘩”就是生活中常见的白蒿，古人认为它可辟邪，常常用于祭祀。采摘花草的劳动在女子看来应该是一件快乐的事，身体置于大自然之中，与美景的融合能使身心得到全部的放松。大自然给予远古先民的不仅仅是清清的溪流与绿色的原野，也不仅仅是她们竹篮中的收获，更多的是接近泥土与河水带来的心灵放松，那种深入每个毛孔的喜悦感。
祭祀的庄重与劳动的轻快在这里得到对比，在简单的采摘中得到收获，得出人生的意义——女子所做出的贡献与力量，尽管微不足道，但也至关重要。
祭礼应该是冗长而繁琐，参加的人早早就到位，更不要说为此准备食物、礼仪、祭祀品的宫女们了，她们更早一步去忙碌，祭祀的过程中，她们也始终在忙碌，穿梭在所有需要的地方，留下美丽的背影，尽管身体的劳累，但在祭祀的庄重场合下在脸上写满内心的安宁。
有颗敬畏的心，她们安心愉快地采蘩，无所怨尤，忙完一件又一件随之而来的苦事，生命因此而饱满充实，尽管无人体会到她们付出的劳辛，也没有获得多少同情，但她们采蘩之时的那一愉快探身，在曼妙的郊野，在微风和煦的阳光下，妙不可言，远比所有人美丽。
山歌是一汪清碧的春江水——《陈风·东门之枌》
东门之枌①，宛丘之栩②。子仲之子③，婆娑其下④。
穀旦于差⑤，南方之原⑥。不绩其麻，市也婆娑⑦。
穀旦于逝，越以鬷迈⑧。视尔如荍⑨，贻我握椒⑩。
【注释】
①枌（fén）：木名。白榆。
②栩（xǔ）：柞树。
③子：女儿。
④婆娑：回旋舞蹈的样子。
⑤榖（ɡǔ）：好，善。旦：日。差：组。
⑥原：平地。
⑦市：是。
⑧越以：作语助。鬷（zōnɡ）：常常。迈：前往。
⑨荍（qiáo）：荆葵花。
⑩握：一把。
【赏析】
在青青山色里，着一袭碧裙，听摇橹声吱吱呀呀，漫过微起涟漪的水面，看乌木小舟直驶进山间的晚照斜晖里去，恍若驶进了一个千载不变的梦境。这时，四壁无声，就连时光都好似黯淡了颜色，在眉目间投下淡淡阴影。突然，山间有透亮的歌声传来，带着四月天里最新鲜的水露气息，又似一汪清碧的春江水，摇颤袅娜，好似唱活了碧水蓝天，唱淡了深青山色，直唱到人的灵魂里去。
山歌，就该是这般明亮、爽利、又不失柔婉妖媚。男子在山这边，女子在山那边，歌声从明澈清冽的水面滑过，携着飞鸟的呼吸与啼鸣，伴着醉人花香，在晴空下传递衷情。青山绿水间的爱情，美得不曾有丝毫杂质，所有的心意都清澈透明，不遮掩，不夸饰，所有情意的表达都带着纯美的诗意和心跳的节奏，回声悠长，音符跳荡，纯粹自然的喜悦瞬间就蔓延了整个天地。
先秦时的陈国人，亦是能歌善舞，所以在遭逢爱情之时，也就格外地愿意借歌舞之名来倾诉心曲，仿佛说出口的语言都太过苍白，只有歌之舞之，足之蹈之，才可将一腔爱意淋漓尽致地表达。
那时的年轻男女，时常在良辰吉日相约聚会择偶，若有相中的人，便借一曲山歌来表白爱慕之意。
你听男子唱道：
东门外种着白榆，宛丘上柞树成群。在那个美妙的好时光，我与你在树下幽会谈情。你的舞姿翩翩，我唱响情歌宛转。幸福的爱情之花含苞而放。你像荆葵花一样美丽啊，我是你理想的情人。你终于被我打动，送我花椒表白情意。
听他清亮的歌喉在陈国宛丘上唱出这一曲情歌，定是绝美的风情。
