潍人娶再醮妇为妻,或纳为妾,入门即令其为炊,和面切为长条,全家食之。或曰取其长久之义。予曰:“非也,《礼记·昏义》:‘夙兴,妇沐浴以俟。质明,舅姑入室,妇以特豚馈,明妇顺也。’又王建《新嫁娘》诗:‘三日入厨下,洗手作羹汤。’盖二日馈豚,三日入厨,是为古礼,且为新嫁娘之礼也。若再醮妇,入门即司炊,以别于新嫁初嫁者也。”或曰:“再醮妇,多不思其前夫。”是不尽然。予友谭慈雨,续弦为再醮妇。过门之日,予往驾焉。先至其书斋,闻洞房有啜泣声。问之,曰:“新妇殆思其前夫耳。”予为题一成句于壁曰:“蝉曳馀声过别枝。”不忍拜见新妇,径告退。闻同往贺者,尚结队入洞房索饮。予曰:“《汉书·刑法志》曰:‘满堂而饮酒,有一人向隅而泣,则一堂为之不乐。’诸君忍心哉!”人以予为迂。又有老友,续娶为再醮妇,携其前夫之子而来。此于成童后,头角峥嵘,读书十行俱下。予赞之曰:“此又一范希文也。”人又以诬谤前贤责予。予曰:“受责亦不怨。请问诸君,知醮字之义乎?”咸曰:“似饮合卺酒耳。”曰:“非也。《礼记·昏义》:‘父亲醮子而命之迎,男先于女也。’孔疏曰:‘酌而无酬酢曰醮。’诸君其记之。”今日学校林立,五经废读,十余年后,国粹尽绝,又一番秦火也。
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